試析“道德兩難問(wèn)題”對(duì)思想政治教育課堂的啟示

摘要：人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到兩難選擇，學(xué)生在學(xué)校中也會(huì)在知識(shí)所學(xué)、教育制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想價(jià)值、師生角色抉擇中遇到兩難。作為思政教育者的我們，既是知識(shí)的傳遞者，亦是行為的引導(dǎo)者，代表著先進(jìn)文化，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教。然而在教育教學(xué)中，我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)某些社會(huì)支配價(jià)值取向并不符合時(shí)代要求，這樣教育學(xué)生不利于她們的成長(zhǎng)，但是教師尤其是思政教育者作為社會(huì)代表者，其傳播的影響應(yīng)該與社會(huì)支配價(jià)值取向相一致，我們?cè)撨x用哪種價(jià)值取向來(lái)教育學(xué)生呢？“道德兩難教育法”便出現(xiàn)了。

關(guān)鍵詞：道德 道德價(jià)值觀 兩難 教育教學(xué)法

一、“道德兩難問(wèn)題”的理論基礎(chǔ)

“道德兩難問(wèn)題”是根據(jù)瑞士學(xué)者皮亞杰和美國(guó)學(xué)者科爾伯格等人創(chuàng)建的“道德認(rèn)知發(fā)展理論”而采取的相應(yīng)教學(xué)方法。所謂“道德兩難”，指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問(wèn)題。通俗的來(lái)講，就是“魚和熊掌不可兼得”。其中所倡導(dǎo)的“道德兩難法”，是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境。道德兩難教學(xué)法是一種“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法。在教師設(shè)計(jì)的道德兩難情境中，讓學(xué)生直面道德兩難沖突，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)道德討論解決道德沖突。

二、“道德兩難問(wèn)題”在思政教育教學(xué)中運(yùn)用的可行性及意義

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是對(duì)其進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀和倫理道德觀等方面學(xué)習(xí)養(yǎng)成與評(píng)判優(yōu)化的教育。正如科爾伯格指出的那樣：道德判斷是人類道德的最重要的組成部分，是道德情感、道德意志和道德行為的前提。我個(gè)人也認(rèn)為，道德判斷分為道德評(píng)價(jià)和道德推理，是道德認(rèn)識(shí)中的重要成分，發(fā)展學(xué)生的道德評(píng)判能力，對(duì)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)具有重要作用。

一般說(shuō)來(lái)，道德兩難問(wèn)題對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的道德判斷能力的發(fā)展，提高學(xué)生的道德敏感性，使他們更加自覺(jué)地意識(shí)到各種不同的道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在的矛盾和沖突，意識(shí)到自己的道德價(jià)值取向與別人的道德能力的道德價(jià)值取向可能存在的矛盾和沖突，提高學(xué)生在道德問(wèn)題上的行動(dòng)抉擇能力，深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

亦然，這種“道德兩難”的問(wèn)題解決將增強(qiáng)思想政治教育的感染力，也在促進(jìn)學(xué)生道德的邏輯推理發(fā)展的同時(shí)，也能有效地使學(xué)生的道德判斷發(fā)生有意義的向上運(yùn)動(dòng)，甚至使學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展階段產(chǎn)生更高一層次的建構(gòu)，更能有效地促進(jìn)他們對(duì)思政教育整體的認(rèn)知與感悟。這樣子，道德兩難教學(xué)法對(duì)思政工作者提出了更高的要求。

三、道德兩難教學(xué)法對(duì)提高教師教學(xué)能力的積極作用

道德兩難教學(xué)法能不能成功，關(guān)鍵看教師在教學(xué)中所處的位置。從道德兩難教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)看，兩難教學(xué)是一種特殊的人際交往活動(dòng)。在這一交往活動(dòng)中，教師作為參與者、組織者和引導(dǎo)者，需要具備以下四種技能：知識(shí)的提煉與生活化、教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活性與趣味化、教師個(gè)人的人格魅力與教師素養(yǎng)的運(yùn)用、教師的課堂管理與頓悟能力。

1、 知識(shí)的提煉與兩難問(wèn)題討論案例的選取

學(xué)生通常都認(rèn)為思想政治理論課是“假、大、空”，離自己的生活很遙遠(yuǎn)，不可信。因此，教師在編選道德兩難問(wèn)題時(shí)，要求其具備敏銳的生活觀察能力和知識(shí)的加工能力，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和其他素材進(jìn)行加工和虛構(gòu)。所選題材應(yīng)具備兩難性、生活性、可行性、可信度等特征。

2、 教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

采用靈活的動(dòng)態(tài)教學(xué)設(shè)計(jì)，是道德兩難教學(xué)法成功的關(guān)鍵，這就要求教師有更高的教學(xué)設(shè)計(jì)能力。教師不僅要確定達(dá)到目標(biāo)的總體思路，還要設(shè)計(jì)教學(xué)的具體組織形式、師生溝通的方式等。道德兩難教學(xué)法的運(yùn)用過(guò)程是一個(gè)突出的動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程，因此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)不是在教學(xué)之前一次性完成、靜止不變的，需要針對(duì)教學(xué)中的情況不斷調(diào)整，這種調(diào)整依賴于教師對(duì)學(xué)生的了解、對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)分析。

3、 教師個(gè)人獨(dú)特的人格魅力的渲染引領(lǐng)作用

這個(gè)主要取決于教師本人的表達(dá)能力與理解能力。道德兩難教學(xué)法的重要階段就是學(xué)生直面道德沖突展開(kāi)討論，這階段是提高教師溝通能力的平臺(tái)。教師可以通過(guò)觀察、討論、提問(wèn)等方式洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，也可以利用一些促進(jìn)人際溝通的技術(shù)，比如在聽(tīng)取了對(duì)方的話后，再按照自己的理解，用自己的話把對(duì)方的話說(shuō)一遍，看自己是否真的理解了對(duì)方的意思。這一階段能否取得成功，關(guān)鍵在于教師的表達(dá)與理解能力。為了達(dá)到更好的效果，教師最好是以支持者和鼓勵(lì)者的身份出現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生暢所欲言，只要不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥、啟發(fā)即可。

4、 教師的教學(xué)組織能力

道德兩難教學(xué)法中，因需要學(xué)生的主動(dòng)參與，它比傳統(tǒng)的講授法更容易出現(xiàn)混亂局面，這也是鍛煉老師教學(xué)組織能力的好機(jī)會(huì)。教學(xué)組織能力是指教師組織課堂活動(dòng)、維持教學(xué)秩序的能力。在此過(guò)程中，教師可以不提出自己的觀點(diǎn)，以免影響學(xué)生的選擇。當(dāng)學(xué)生的討論離題甚遠(yuǎn)時(shí)，可以適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生的討論拉回主題。此外，當(dāng)學(xué)生的討論不夠深入時(shí)，教師可以及時(shí)地加入討論，使得學(xué)生的討論能更加深入，以便進(jìn)行道德推理。

總之，兩難教學(xué)法在思想政治教育課堂中的運(yùn)用與實(shí)踐，不僅提高了政治課的趣味性、實(shí)效性，而且也提高了教師教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，值得大力提倡。

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