淺議四川省風水文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)

摘要：風水文化除了具有文化的一般特點外，還具有哲理性、人與自然和諧發(fā)展的表達、時間和空間統(tǒng)一等特點。這些特點決定了在進行風水文化旅游產(chǎn)品開發(fā)時必須借助于相關(guān)有形載體。

關(guān)鍵詞：四川省 風水文化旅游產(chǎn)品

1.風水文化的特點

1.1風水文化具有中華傳統(tǒng)文化哲理的共性

中華傳統(tǒng)文化哲理主要表現(xiàn)在“和合”、“陰陽五行互根與平衡”。“和合”主要表現(xiàn)于“天人合一”，即指人與自然關(guān)系的和諧與統(tǒng)一；“陰陽互根與平衡”體現(xiàn)在兩個方面，一是人際關(guān)系，即人與人、人與社會關(guān)系的和諧的“中庸”；二是事物相互包容和轉(zhuǎn)化，陰中含陽，陽中有陰，陰陽轉(zhuǎn)化。風水理論用陰陽五行生克制化、八卦九宮一類的宇宙圖式來把握和經(jīng)營宅居環(huán)境，使城市、村落、建筑符合自然天道、天人合一或天人感應(yīng)。風水文化是中華文化哲理的典型代表。

1.2人與天地對話的體現(xiàn)

天與地一動一靜左右著萬物生存，人生活在這樣“動靜”無常的空間中，與天地進行“對話”。風水文化認為建筑物是“趨吉避兇”“庇護”身體的場所，由此便把人與天地之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為人與建筑物的關(guān)系、建筑物與天地的關(guān)系，通過建筑物實現(xiàn)人與天地的“對話”。以此達到人與天地（即人與自然）的和諧相處。

1.3時間和空間的和諧統(tǒng)一

風水理論認為，符合風水格局的理想環(huán)境有兩個要件：一是順應(yīng)“元運”、“地運”或“氣數(shù)”的變化，元運即是宇宙星辰運行的周期律與地磁轉(zhuǎn)變的規(guī)則，講究“三元九運”的變化，是風水地理計算時間的基礎(chǔ)，即時間運行變化；二是山川水系圍合界定特定的空間，龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味所產(chǎn)生的神氣凝聚，形成內(nèi)斂的外部空間圍合并具有優(yōu)美景觀。只有將這兩者結(jié)合起來，達到“旺山旺向”才是最理想的“風水寶地”。由此，風水文化的主要特點之一便是時間和空間在某處區(qū)域內(nèi)的和諧統(tǒng)一。

2.四川省風水文化旅游產(chǎn)品之載體與開發(fā)建議

2.1建筑

成都是四川省宮城建筑的主體。成都古城位于府河和南河的合抱之處，背靠大龍門山，具備了背有靠山、前有“玉帶纏腰”的風水格局；坐西朝東，背倚峨眉仙山群峰；南、北雙溪環(huán)抱，縈青繚白，山戀環(huán)擁；東面曠野平疇，登高俯之，山川河流拱衛(wèi)。這里長年東風與西流雙溪相撞，造勢成陰陽互補的氣脈環(huán)流，仿若太極，暗合了中國道教傳統(tǒng)文化的風水，東西南北中五行相生的格局。靈泉寺位于遂寧市靈泉山頂，而寺廟所在的山體則如人端坐，前面依次有水塘、案山、朝山，是風水文化的典型代表。郭沫若故居、桂湖公園等也具備風水文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。

2.2自然風景名勝

以都江堰-青城山、樂山-峨眉山兩大世界遺產(chǎn)為例。都江堰城市的選址、青城山的道觀建筑，無不體現(xiàn)出風水文化；而樂山大佛處于三江匯合處，遙望峨眉山金頂，佛與凌云山一體，“佛中有山，山中有佛”； 峨眉山寺廟建筑與選址等均與風水文化有關(guān)。旅行社在進行旅游線路設(shè)計和宣傳時，可以借助此類已有相當知名度的風景名勝，將其中所涉及到的相關(guān)風水文化予以突顯和強調(diào)，抑或開發(fā)諸如“風水文化游”主題旅游線路。在“修學(xué)游”、“夕陽游”、“佛教文化游”、“新婚游”等諸多旅游主題頻現(xiàn)后，“風水文化游”可以吸引風水文化愛好者和對建筑、歷史文化名城、傳統(tǒng)風景名勝、傳統(tǒng)文化演出感興趣的旅游者。

2.3歷史文化名城

四川省內(nèi)歷史文化名城眾多，如成都、閬中、宜賓、自貢、樂山、都江堰、 瀘州等，其中尤以閬中“古城風水文化”打造得最為成熟。閬中地處四川盆地北緣，嘉陵江的中游，由大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系交匯聚結(jié)形成韁繞合護的形勝之地。其城市選址是按照我國古代風水學(xué)的理論為指導(dǎo)選擇的，非常符合“地理四科”即“龍”“ 砂”“ 穴”“ 水”的意象。在旅游產(chǎn)品開發(fā)方面，省內(nèi)其他歷史文化名城也可以深入挖掘其在選址、布局方面所體現(xiàn)的風水文化，結(jié)合其他載體，如影像制品、文化演出等對古城文化予以有聲有形的展現(xiàn)，以增強游客的體驗程度。

2.4影音制品及文化演出

四川都江堰市在汶川地震后投資過億元，傾力打造大型水上實景演出——《道解都江堰》，讓游客在游覽名山古堰之后，再感受都江堰深刻的文化內(nèi)涵[1]。

以此為借鑒，風水文化旅游產(chǎn)品在文化演出和影音制品開發(fā)方面，可以考慮以金沙文化和三星堆古蜀文化為依托，編演和錄制能體現(xiàn)古蜀人在人居選址和與自然對話中的艱難歷程、制出“天人合一”燦爛文明的文化演出和影像制品。在突顯風水文化悠久歷史的同時，也可以讓旅游者更直觀地了解燦爛的古蜀文明和古蜀文化，讓游客在游覽之余，更添一種深入了解金沙文化和三星堆古蜀文化的旅游活動。

2.5 計算機仿真

運用計算機仿真技術(shù)對四川省著名風水名城如閬中古城、著名寺廟如大廟飛來殿、靈泉寺、成都古城進行模擬，以更便捷和直觀全面地展示此類“風水寶地”的布局和其所蘊含的風水文化。我們可以借助兩種方式實現(xiàn)仿真模擬：一是開發(fā)古城、寺廟、建筑等風水文化網(wǎng)絡(luò)游戲，讓目標群體在娛樂的同時，了解和領(lǐng)會此類建筑實體所承載的風水文化；二是風水環(huán)境模擬，讓游客在縮微空間中體會風水文化。

3.結(jié)語

風水文化是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。四川省所具有的自然和人文旅游資源也是開發(fā)風水文化旅游產(chǎn)品的堅實基礎(chǔ)。風水文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化、系列化、以及具體運作等仍是業(yè)內(nèi)人士在這個領(lǐng)域的努力方向。

參考文獻：

[1]國家旅游局. www.cnta.com.

[2]姬旭明. 研討和應(yīng)用風水理論的價值[J]. 城市住宅， 2010，(05).

[6]郭雅琳，陳磊. 風水的文化價值[J]. 建筑與文化，2010，(04).