平等的法律價值

摘要：憲法賦予了公民人人平等的權(quán)利，平等的意蘊(yùn)也在長期的發(fā)展過程中被不斷豐富。平等是法律的本質(zhì)價值之一，本文從平等與法律的關(guān)系出發(fā)，探討平等的法律價值，希望通過法律達(dá)到最終的平等。

關(guān)鍵詞：平等 法律 價值

法律面前一律平等，既包括適用法律平等，也包括受法律的平等保護(hù)（立法上的平等）。憲法保障人民平等權(quán)利的重心，已經(jīng)由法律適用的平等轉(zhuǎn)到法律制定的平等之上。這個重心的轉(zhuǎn)移，也印證了國家邁向法治的過程以及立法者負(fù)擔(dān)形成、主導(dǎo)國家法律及政治生命的重大責(zé)任。

一、平等的內(nèi)涵

通常認(rèn)為，平等兼具原則和權(quán)利兩種屬性，即憲法規(guī)范意義上的平等，對于國家一方來說，即表現(xiàn)為一種原則（“平等原則”）；而對于個人一方而言，則意味著一種權(quán)利（“平等權(quán)”）。而憲法規(guī)定的平等權(quán)分為一般平等權(quán)和具體平等權(quán)，一般平等權(quán)與平等原則相對應(yīng)，具體平等權(quán)與作為權(quán)利的“平等”對應(yīng)。一般平等權(quán)通過具體平等權(quán)得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，具體平等權(quán)需要一般平等權(quán)規(guī)范要素作指導(dǎo)。平等權(quán)是個人的基本權(quán)利，這種基本權(quán)利具有獨(dú)立性，而平等權(quán)作為原則能統(tǒng)率各種具體平等權(quán)利，保護(hù)具體平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

二、平等的思想演變

在西方國家，對于“什么是平等”，有一個長期的探究過程，平等思想的影響廣泛而深刻，深深地浸潤在西方文化中。古希臘時期的亞里士多德認(rèn)為平等就是正義，他將平等解釋為“數(shù)量相等”、“比值相等”，即“你所得的相同事務(wù)在數(shù)目和容量上與他人所得的相等”，“根據(jù)個人的真價值，按比例分配與之相衡稱的事務(wù)”。這在現(xiàn)在看來，亞氏所說的平等已蘊(yùn)涵同樣的應(yīng)予同樣對待、不同的按照不同的比例區(qū)別處理的意味。而阿馬蒂亞·森認(rèn)為，公民的平等不是在資源上平等，而是在不同的“功能表現(xiàn)”的能力上，在他們以特定的方式或達(dá)到目標(biāo)的能力上平等。

在我國，平等思想也有一個長期的發(fā)展歷程，這些平等思想的提出雖然具有較大程度的進(jìn)步意義，推動了社會向前發(fā)展，但也存在一些共同性的缺陷和誤區(qū)，主要表現(xiàn)在將平等過分絕對化，以致于陷入平均主義的困境，沒能將平等權(quán)理論體系發(fā)展成為制權(quán)保權(quán)的制度機(jī)制。當(dāng)下處于轉(zhuǎn)型時期的中國社會，應(yīng)在對不同的平等觀進(jìn)行區(qū)分的基礎(chǔ)上確立一種最合適的平等權(quán)，這種理論應(yīng)代表有吸引力的政治理想，最接近于社會現(xiàn)實(shí)的需要。

三、法律的平等價值

（一）平等對于人的意義

1、平等是一種不斷被認(rèn)識的過程

人與人之間的平等，是人們自然平等的一種形式和必然結(jié)果。要使人與人之間的社會關(guān)系得以對等對待，平等的規(guī)則就成為必不可少的要求。法律作為一種能使人與人之間的社會關(guān)系得以對等對待的規(guī)則，其本身的平等就成了人與人之間是否真正存在平等的前提條件。

平等的觀念先于法律而存在，是平等的觀念創(chuàng)造了法律，但平等本身也是一個被不斷認(rèn)識的過程。

2、法律的平等性要求

要真正地使法律體現(xiàn)平等，使“人與人的對等對待的社會關(guān)系”得以真正實(shí)現(xiàn)，立法本身就應(yīng)當(dāng)要求平等，立法上的人人平等就是至關(guān)重要的前提。

第一，法律的平等性要求人的社會機(jī)會的平等。

第二，法律的平等性要求人的政治權(quán)利平等。

第三，法律的平等性要求人們的經(jīng)濟(jì)生活平等。

第四，法律的平等性要求人們法律上的平等對待。

（二）平等對于法律本身的價值

法律的平等價值是法律的價值中不可或缺的一部分。平等對法律本身的意義表現(xiàn)在：

首先，法律的平等對法律是否在人們的社會生活中具有至高無上的權(quán)威密切相關(guān)。

其次，法律的平等是衡量法律是否對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用的試金石。

最后，法律的不平等是對法律本身的否定。

四、通過法律實(shí)現(xiàn)平等

（一）平等的信念及其法律化

1、由信念到規(guī)則

平等是一個重要的價值目標(biāo)，平等只可能在社會中體現(xiàn)出來，所以也是社會的共同價值。作為社會的共同價值，平等必須將自己轉(zhuǎn)化成一個統(tǒng)一的規(guī)則，成為人們共同的信念。

平等首先作為一種信念，是一種理想狀態(tài)，是人類對某一種社會現(xiàn)象的內(nèi)心追求。但平等的信念，必然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。在將信念轉(zhuǎn)化為法律的過程中，人們將自己對平等的理解融入到現(xiàn)實(shí)的平等現(xiàn)象中。雖然每個人的平等觀念是不相同的，但是人們?nèi)匀幌Ｍ诂F(xiàn)實(shí)中有一個共同的平等。所以，平等首先作為一種信念，但最終還是會將這種信念轉(zhuǎn)化成一個共同的規(guī)則。

2、規(guī)則的法律化

平等的法律化是平等信念發(fā)展的必然。法律是眾多社會規(guī)則中的一種，在人類社會發(fā)展的過程中，作為規(guī)范存在的不僅僅是法律，但法律作為社會規(guī)范是迄今為止最完備的、最強(qiáng)有力的規(guī)范形式。平等作為信念要在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)，必須將自己轉(zhuǎn)化成法律的形式，只有在法律形式中，平等才會得到普遍的實(shí)現(xiàn)。

（二）法律對平等的保護(hù)

法律對平等的保護(hù)是法律內(nèi)在規(guī)定性所決定的。法律之所以能夠保障平等，是因?yàn)榉膳c其他的規(guī)范相比有著絕對強(qiáng)大的規(guī)范系統(tǒng)，法律具有國家強(qiáng)制性，為對平等的保障提供了現(xiàn)實(shí)的可能。

第一， 法律將平等權(quán)利化。將權(quán)利平等化，即在法律中明確規(guī)定每個人所應(yīng)該平等地享有的權(quán)利和平等地承擔(dān)的義務(wù)。

第二， 法律為平等提供統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。以既定的法律規(guī)定作為衡量平等與否的客觀依據(jù)，人們不僅可以通過法律的已有的規(guī)定獲得一致的平等與否的結(jié)論，而且還可以依據(jù)法律的規(guī)定平等地分配權(quán)利和義務(wù)，以實(shí)現(xiàn)平等。

第三， 法律保護(hù)被確認(rèn)的平等。法律并不是對其他規(guī)范體系中的平等給予保護(hù)，法律只是保護(hù)自己所確認(rèn)的平等。

參考文獻(xiàn):

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[2]張曉明，朱霞．論平等的法治含義——以就業(yè)平等權(quán)為例．華南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.2