從西周青銅器銘文探討祭祖問題

摘要：國之大事，在祀與戎。本文通過商周出土大量青銅器資料，就其銘文中有關祭祖問題的記載進行研究，對周代祭祀禮儀中的孝道意識做簡單的討論。

關鍵詞：西周 青銅器 銘文 祭祖

中華民族，在原始社會時期，就已經產生了濃厚的崇祖觀念，后逐漸在“社會生活中固化為人們長期恪守的“禮”。 西周時期，祖先崇拜與政權相結合形成了宗法制度，成為維系當時社會政治的重要的倫理制度，并逐步整合成為周禮的重要組成部分。《禮記》中說“郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎？”（注1）

古人既敬神，也敬祖。中國至周代達到了祭祖的高潮， 成為是神權崇拜的主流，并在祖先崇拜的信仰中奠定了中華文明的傳承基礎。西周時期青銅器上的長篇銘文，也為我們研究商周祖先崇拜提供了豐富的資料。

一、祭祖與祖先崇拜的產生和發展

古人認為：“萬物本乎天，人本乎祖。”（《禮記·郊特牲》）祖先崇拜最早是由鬼魂信仰發展而來， 從距今兩萬年以前的山頂洞人出現最早的埋葬開始就已產生了原始的宗教靈魂觀念。至奴隸時代，人們有了明確的父系血緣關系后， 以血緣親屬的鬼魂作為崇拜的對象， 才產生了真正意義上的祖先崇拜。商代時政權被神化，商人對祭祀極盡狂熱，祭上帝和鬼神同樣體現著政治內容。西周時期，以宗教和政權相結合為主要特征的宗法文化逐漸代替了原始社會的巫卜文化。周禮以新型的祭祀譜系和等級差異體現周人強烈的宗教意識：圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等原始信仰，不斷整合成周禮的組成部分。（注2）

西周在祖先崇拜的基礎上建立的宗法制.因為宗法制度要求有嚴格的世系相承的關系，那些有建功立國的貴族，他們的子孫都要享受他們的余蔭，所以必須要祭祀祖先，并且追述祖先功勛，祭告自己所獲得榮耀，感謝祖先，使自己在宗族中獲得地位。

至春秋戰國， 諸子學說成為主流，古代宗教開始衰落。祭祖雖也開始衰落， 但并沒有被廢除，而是被作出新的詮釋， 從而形成了中華民族傳統祭祀文化。 秦漢以來，在這個時代的很長時期里， 中國傳統文化在尊崇儒學的口號下發展， 先后經歷了儒法合流、儒道合流、儒釋道合流， 前一個時代形成的祭祀文化則一直延續下來， 祭祀的文化內涵基本沒有改變， 只是各個朝代的具體祭祀活動有所不同而已。（注3）

二、祭祖現象在西周金文中的反映

青銅器銘文中記載祭祀先祖先父的材料很多，殷商晚期及兩周人們對祖父兩代的祭祀頻繁程度是不同的， 明顯地體現出祭父更為頻繁。（注4）

西周人明確地宣告， 祭祖是他們對祖先孝的行為表現。西周金文如 “天子明德， 顯孝于申”、“ 用追孝于皇考己白” 等將祭祀作為對祖先神的“顯孝”和“追孝”。 祭祀祖先是為了獲得祖先神的保佑和賜福， 同時也表達了對祖先的尊敬。西周時先民的祖先神崇拜一方面體現著報恩的孝道思想， 另一方面又蘊含著功利性的向祖先神祈福求佑的思想。祖先崇拜由最初的宗教目的和西周時出現的道德孝義結合在了一起。

1、祭祖與盡孝

“滅宗廢祀， 非孝也” 。對先祖先父盡孝之責不僅出于血緣情感， 更與所有宗族成員切身利益息息相關。宗廟祭祀目的在于昭孝， 子孫孝事家長， 民知孝悌而犯上者鮮，《禮記·祭統》說“: 祭者， 教之本也。”

西周早、中期的銘文中， 祈禱語并不普遍，而與享孝、追孝相應，人世奉養父祖之孝通過“祭獻”推及冥世祖考即為“享孝”。追溯、緬懷父祖之德與業， 以承其志、繼其業即是“追孝”。享孝、追孝祖考能強有力地增強宗族的凝聚力， 這便成為“享孝”、“追孝”盛行于西周晚期的重要原因。

2、祭祖與祈福庇佑

對祖先的美化與崇拜并沒有導致真正意義上的宗教信仰， 而是落實在現實的功利之上，“萬望予以眷顧”， “萬望福佑子孫，萬望驅邪禳厄”，就是為了得到祖先的庇佑。西周成王五年的何尊；西周康王二十三年的大盂鼎；周孝王時代的大克鼎等讓我們看到：周王室對重臣們的厚愛和賞賜和政治上的利益與祭祖聯系到了一起，貴族們受到王的賞賜，然后為亡祖亡父做器祭祀，贊揚先祖的品德。最重要的是祈求先祖降福，子子孫孫永寶用享等，貴族們企圖通過祭祀活動，以維護他們的特權和世世代代不勞而獲的生活方式。（注5）

三、西周金文中反映祭祖的本質和意義

從出土青銅器銘文中關于祭祖問題的探討我們不難發現，一方面青銅器銘文中“追孝”與文獻的“追孝”具有相同內涵， 皆指追述、緬懷先輩之業績與美德， 以承其志， 繼其業。在周人的觀念中， 西周晚期貴族們熱衷的享孝、追孝是父祖神靈與子孫的互惠活動， 即子孫通過享孝、追孝活動孝敬祖先， 祖先則能庇佑子孫， 賜壽、保祿、授福。這一互惠活動對于身處亂世的子孫們而言， 無疑是一種尤為必要的心理慰藉。

另一方面享孝、追孝活動是增強宗族凝聚力的有效手段。通過頻繁地享孝、追孝父祖， 能強化族人同出一祖先的認同意識， 從而激發其歸屬感與責任感。就子孫而言， 只要同出一祖先， 共同享孝、追孝祖先，便能受祖先之庇佑， 被賜祿降福與消災免禍;祖先則以饗食的方式要求子孫世承祖業， 永守宗廟， 世不絕祀， 克盡孝道。

中國的祖先崇拜能在五千年的中華文明史中，與宗教和政治相結合，逐漸成為中華文明的核心理論，并且能夠能源遠流長地傳承下來，是因為其有效的整合了各個民族，形成了強大的民族凝聚力和向心力，與今天的和諧社會相呼應。

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