中國哲學對當代油畫創作的影響

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。孔子如此感嘆可謂抓住宇宙之真諦，事物皆如川流不息向前涌動的大流一樣，不分晝夜的每時每刻向前流動。老子《上篇》說“大曰逝，逝曰遠，”大即道，是所以逝之理，由而有逝，由逝而愈遠，宇宙乃是逝逝不己的無窮的歷程。漢初賈誼論萬物之變化時言：“萬物變化，固之休息。翰流而遷，或推而還。形氣轉續，變化而嬗，沏穆亡間，胡可勝言。……千變萬化，未始有極”。一切事物皆永在變化之中，更無停息之時。宋代哲學家，也都以變化是萬物的根本事實，宇宙是生生不息的歷程。如周敦頤言：二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。其說明陰陽二氣相互交感，因而化生成萬物，而萬物生生不已，變化則無止無息。張載言“氣有陰陽，推行有漸為化，合一不測為神”。“變則化，由粗入精也；化而裁之謂之變，而變與化不同。化是變之漸，變是化之成。化是今所謂漸變，變是今氣謂突變。故變粗而化精，變著而化微”。程顥言“生生之謂易”是天之所以為道也，天只是以生為道。“生生是宇宙這最根本的原理，宇宙是生生不已之大流，萬物本屬一體，而人生之最高境界也即在自覺地與萬物為一體”。程頤也言“天地之化，一息不留；疑其速也，然寒暑之變甚漸。”“天地之化，自然生生不窮。”一切時時在變化這中，無一息的停頓。生生而不窮，是自然的。總之，宋代哲學家也都認為宇宙中一切事物都在變動中，宇宙是生生日新之大流。宋以后的眾多哲學家中，王船山對于變的論斷則較為深刻，認為一切物雖在形式上若有不變，但其內容則時時刻刻皆在變化創新之中，此一時之物形式上雖同于彼一時之物，但內容上早已非彼了。