淺析孫中山民生主義的思想淵源

一、“民生”之緣起——“民本”思想

“民”的概念是相對于“君”而言的，但二者卻并不是同時產生的。廣義上的“民”，泛指不做官的人都稱作“民”，它包括不做官的奴隸主貴族、封建地主和資本家。狹義來說，“民”一般專指從事手工、體力勞動的被統治者。孫中山思想中的“民”就屬于這一類。“民本”思想是一種論述“民、國、君”三者關系的政治理論。它的核心觀點是:君主有了國家才能稱為君主，所以君主要以國家作為為政的根本；國家有了民眾才能稱為國家，所以國家就必須以民眾作為存在的根基；因此，在國家管理的三要素中民的地位和作用是居于首的。君主治國為政的根本所在就是要以民眾為本。這一理論很大程度上肯定了民眾的社會地位和歷史作用，而且明確指出了民眾的生存是為政首要的要務。民本思想在我國古代源遠流長并且對后世的影響極為深遠，為后世的民生思想提供了理論根基。

二、古代“民本”思想的局限

我國古代不乏大哲圣賢、有道明君、忠良賢臣，他們或是悲天憫人心系蒼生，或是愛民如子體恤民眾疾苦，以民為重實行仁政、實施惠民利民之舉，這些都是值得我們后人借鑒和傳承的中華之優秀的道德傳統和寶貴的國家管理的經驗。但盡管如此，我們還要清楚的認識到以“重民”、“恤民”、“愛民”、“親民”、“利民”為旗幟的民本思想中國傳統政治中的實踐中的，雖然體現了古代思想家與政治家對“民”的重視，但它形成、發展于中國的奴隸社會與封建社會，因而其局限也是顯而易見的。……