高等學校教育構建以人為本的科學發展觀

在我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想觀點的《管子》一書“霸言”篇中，其中有一段這樣說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！币鉃榘酝醯氖聵I之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個“本”理順了，國家才能鞏固，這個“本”搞亂了，國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。國學大師張岱年牽頭主編的《中國文化概論》，將以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中并列為中國傳統文化的四大要點?？傊?，管仲提出的“以人為本”應該作為中國傳統文化的基本精神。當今我們既要繼承，又要超越。

一、以人為本的科學內涵

以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是“人”這個概念。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對于神和物而言的。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的。

其次是“本”這個概念。“本”在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，以及“學校教育，學生為本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。……