反思高中現代散文教學內容的確定

【摘要】反思我們對高中現代散文教學內容的確定，可以發現許多新的東西。對我們過去的教學行為進行反思，我覺得所需要走的路還很長很遠。

【關鍵詞】高中現代散文；教學內容；確定；反思

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

“以生為本，以學定教”是在新課程背景下廣大教師形成的共識。它符合“以人為本”的課堂教學規律。構建運用符合教學規律的教學模式，充分內化和發揮學生的主體地位和教師的主導作用，讓每一個學生都能充分地“動”起來，自主地去學習新知，發現問題、提出問題和解決問題，在此基礎上，教師對學生在自學中尚未解決的問題，作適時地引導和點撥，以實現課堂教學時間有效、高效地運用，從而避免教學的微效勞動和無效勞動，提高課堂教學的質量和效益，是當前教師的首要任務。

反思性教學是在新形勢下教師自我約束的表現。時代發展到今天，尤其是現代信息技術運用已成為時代潮流的今天，那種突出教師主體地位，“以教定學”的傳統教學模式和陳腐的教學觀念已經嚴重不適應新時代的學生了，有遭淘汰的危險。因此，教師必須轉變觀念，改變習慣與定勢思維，變傳統的“以教定學”的教學模式為“以學定教”的模式，切實從學生的需要出發，從學生的發展出發，不斷挑戰新領域，克服惰性，突破自我，以新的姿態適應未來的形勢和未來的學生，為自身的專業發展開辟新的途徑。

“以學定教”，我們教師在具體實施教學行為時往往是“以教定學”，“目中無人”，忽視學生的實際需要，忽視學生的發展，使學生的主體地位缺失，而突出教師的主體地位，嚴守教師的神圣權威不受侵犯。比如說現代散文教學內容的確定，有的教師認為應該教知識，既然是散文，就應該是“形散神不散”，問題是這老生常談的“形散神不散”，初中老師不知道教了多少遍，學生還會有什么新鮮感呢？再說“形散神不散”并不是所有散文的靈丹妙藥，甚至文章的主題性在當今都受到了挑戰，也并不是所有選到高中語文教材中的現代散文都做到了“形散神不散”。“世界上沒有兩片相同的樹葉”，作家的個性不同，他們寫出的散文也不同，你不可能以“不變應萬變”。有的老師認為要教語言，問題是語言是不需要教的，它必須通過學生的反復朗讀和品讀，去感知優秀作家的語言的魅力，而習得成為自己的書面語言，從中受到感染或影響，成為自己人格架構的一部分。

所以我們的反思首先是對觀念的反思。我們究竟是以學生為本還是以自己為本，究竟是“以學定教”還是“以教定學”？要“以學定教”就必須關注學生當前的需求和將來的發展。這就要運用到前蘇聯教育家維果茨基提出來的“最近發展區理論”。維果茨基的研究表明：教育對兒童的發展能起到主導作用和促進作用，但需要確定兒童發展的兩種水平：一種是已經達到的發展水平，表現為兒童能夠獨立解決的智力任務；另一種是兒童可能達到的發展水平，表現為“兒童還不能獨立地完成任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，方能夠完成這些任務”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發展區”。我們要通過學生的預習反饋，及時了解哪些是學生憑現有的經驗可以解決的問題，哪些是憑學生現有的經驗還不能解決的問題，關注最近發展區域，確定我們的教學內容，調整我們的教學策略，修改已經確定好的教案。

比如說在教史鐵生的《合歡樹》時，我告訴同學們，要深入把握《合歡樹》的文本內容，必須要回到它所反映的那個時代。史鐵生在《合歡樹》中所反映的那個時代，不是僅僅史鐵生一家窘困，大多數的中國平民，包括北京四合院中生活著的人們都不富裕。我舉了與史鐵生同時代，也有著相似經歷的梁曉聲的散文《感激》，他說：“時常，我腳穿的是楊志松的鞋；頭上戴的是王嵩山的帽子；棉襖可能是王玉剛的；而褲子，真的，我曾將張云河的一條新棉褲和一條新單褲都穿成舊的了。當年我知道，在某些知青眼里，我也許是個喜歡占便宜的家伙。但我的好同學們明白，我根本不是那樣的人。他們格外體恤我舍不得花錢買衣服的真正原因——為了治好哥哥的病，我每月盡量往家里多寄點兒錢……”我也以自己的經歷與學生進行交流，這說明那個年代，作為底層的平民，大家都活得不容易。在這種情況下，就需要一種精神和一種力量支撐。這種精神與力量的象征就是母親種下的那棵合歡樹，開始“以為是含羞草，種在花盆里長，竟是一棵合歡樹”。這便是母親的偉大，她不僅給史鐵生以堅強活下去的力量，而且給那個年代的所有人以精神力量。

那個孩子又象征誰呢？象征未來。這便是母愛的第二層含義，不僅給當時的人們以精神力量，也給未來以精神力量，能把中國人民的這種堅忍的精神傳續下去。

我們該如何理解“悲傷也成享受”呢？這我們要從史鐵生的生命本體出發。史鐵生是一位殘疾作家，從二十歲開始雙腿殘廢，到后來發展成尿毒癥等多種疾病，直至突發腦溢血去世，他這一生幾乎是在病中度過的，用他自己的話說，“職業是生病，業余在寫作。”因此，史鐵生筆下的母愛就不是一般意義上的母愛，而是上升到一種哲學的層次，從哲學的高度來關注母愛，它是“泛愛眾”的。在這種情況下，作者的悲痛、愧疚和孤單等所有的悲傷感情，都化作一種寬慰，都趨向于人類的終極關懷。經過這樣一番思考之后，悲傷當然成為一種享受了。

這便是我對《合歡樹》這篇散文教學內容確定的反思。反思也包括對合作的反思，如學生的集體活動；也包括對同行相互評課的反思，比如我聽一位同行上這一課，就僅僅停留在母愛這一層面，雖然思路清晰，但我總覺得缺少點什么，我覺得，缺少的就是我上面所說的東西。

反思不光是對自己的反思，還包括對他人的反思。我們通過聽同行的課，或觀摩公開課，可以反思別人的教學，同時反思自己的教學，這樣達到多方共贏的目的。

反思我們對高中現代散文教學內容的確定，可以發現許多新的東西。對我們過去的教學行為進行反思，我覺得所需要走的路還很長很遠。

（責任編輯：龍大為）