淺析馬克思主義人權(quán)觀及對(duì)中國(guó)人權(quán)觀的啟示

摘要：馬克思主義人權(quán)觀是最科學(xué)、最正確的人權(quán)觀，馬克思從唯物史觀出發(fā)，批判地繼承了以往人權(quán)理論中的合理因素，揭示了人權(quán)的本質(zhì)。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)觀，正確認(rèn)識(shí)和處理人權(quán)問(wèn)題，促進(jìn)人權(quán)保障事業(yè)不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人權(quán)觀 啟示

馬克思主義人權(quán)觀在馬克思主義科學(xué)體系中處于重要地位，是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)、法學(xué)說(shuō)的重要組成部分。

一、馬克思主義人權(quán)觀的基本內(nèi)涵

馬克思的人權(quán)思想代表了最廣大的勞動(dòng)者，具有普適意義。他摒棄了資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)思想的片面性與虛偽性，強(qiáng)調(diào)“人權(quán)”不是資產(chǎn)階級(jí)的“特權(quán)”，理應(yīng)成為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民享有的權(quán)利；人權(quán)不是“口號(hào)”，不是“天賦”，它根植于社會(huì)生活實(shí)際，并伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革而逐步拓展。

正確理解和認(rèn)識(shí)人權(quán)問(wèn)題，必須樹(shù)立馬克思主義人權(quán)觀，馬克思主義人權(quán)觀主要包括：人權(quán)的民主性，人權(quán)的歷史性，人權(quán)的法制性，人權(quán)的整體性和人權(quán)發(fā)展的過(guò)程性。馬克思主義的人權(quán)觀內(nèi)容十分豐富，需要我們不斷地進(jìn)行研究和認(rèn)識(shí)，只有正確理解、認(rèn)識(shí)馬克思主義的人權(quán)觀理論，才能使我們運(yùn)用這個(gè)思想武器來(lái)同一切來(lái)自國(guó)內(nèi)、國(guó)際上反馬克思主義人權(quán)觀理論的各種錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，從而建立起具有中國(guó)特色的馬克思主義人權(quán)理論體系，為全人類最終實(shí)現(xiàn)真正的平等、自由而奮斗！

二、資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀

人權(quán)問(wèn)題，已成為現(xiàn)代民族國(guó)家政治社會(huì)生活中最富爭(zhēng)議性的話題之一。從其階級(jí)歸屬看，區(qū)分為資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀與資產(chǎn)階級(jí)虛偽的人權(quán)觀的重要區(qū)別，在于對(duì)人和人的權(quán)利是否作辯證的唯物的理解。資產(chǎn)階級(jí)單純從人的自然屬性出發(fā)，把人的權(quán)利看成是人生而俱有的絕對(duì)的東西，這在社會(huì)歷史觀上不僅是唯心主義，而且是形而上學(xué)。根本無(wú)法說(shuō)明人權(quán)的享有與被剝奪的現(xiàn)實(shí)原因。與此相反，馬克思主義則認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物而為人，并不在于人具有生物性的自然屬性，其本質(zhì)的屬性在于人的社會(huì)性，在于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，任何實(shí)實(shí)在在的人都是在一定社會(huì)關(guān)系中存在的，任何超越、脫離社會(huì)關(guān)來(lái)的孤立的人都是沒(méi)有的。由于在對(duì)人這個(gè)根本點(diǎn)上有著根本分吱，由此出發(fā)在人的權(quán)利的一系列問(wèn)題上表現(xiàn)出兩種截然相反的觀點(diǎn)。

總之，資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)只是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特權(quán)，是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)，是資本和金錢的特權(quán)，雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及財(cái)富的增加，其表象會(huì)有所改善但其本質(zhì)是無(wú)法改變的。

三、馬克思主義人權(quán)觀對(duì)中國(guó)人權(quán)觀的啟示

新中國(guó)成立之前，在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的重重壓榨下，中國(guó)人民沒(méi)有基本的人權(quán)。新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，其關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持講馬克思主義人權(quán)觀與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走馬克思主義人權(quán)觀中國(guó)化的科學(xué)發(fā)展道路，為中國(guó)和世界的人權(quán)事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。

在中國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與國(guó)家的統(tǒng)一。中國(guó)通過(guò)法律形式盡可能地把使全體公民成為人權(quán)的主體。這種法定人權(quán)以國(guó)家為依托和后盾，不僅得到國(guó)家提供的物質(zhì)基礎(chǔ)的支持，而且得到國(guó)家法律的保障。因此，在社會(huì)主義條件下，人權(quán)與國(guó)家的結(jié)合，消除了資本主義政治國(guó)家外殼掩蓋下的虛偽性，為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了必不可少的前提，也為人權(quán)的改善和保障提供了廣闊的前景。社會(huì)主義中國(guó)是切實(shí)尊重和保障人權(quán)的國(guó)家。沒(méi)有人權(quán)和不切實(shí)保障人權(quán)，都不是社會(huì)主義國(guó)家。尊重和保障人權(quán)是社會(huì)主義國(guó)家的應(yīng)有職責(zé)，只有在社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)中，才能為實(shí)現(xiàn)真正的、全面的人權(quán)提供制度的、物質(zhì)的和思想文化的支持和保障。

作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的人權(quán)觀，同時(shí)探索一條符合中國(guó)國(guó)情的促進(jìn)和發(fā)展人權(quán)的道路。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)形成了一整套比較完備的保障人民民主權(quán)利的政治制度和法律體系，從而使人權(quán)建設(shè)在制度化、法律化的軌道上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，人權(quán)狀況呈現(xiàn)出不斷改善的良好態(tài)勢(shì)。實(shí)踐證明，我國(guó)必將在人權(quán)事業(yè)上走出一條行之有效的具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，為世界人權(quán)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。

綜上所述，我們可以看到，馬克思不僅有豐富的人權(quán)思想，而且他所得出的人權(quán)主張更廣泛、更徹底，把人權(quán)理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)觀，正確處理人權(quán)問(wèn)題，使人權(quán)保障事業(yè)不斷向前發(fā)展，就是要遵循馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，制定和執(zhí)行一系列正確處理人權(quán)問(wèn)題的原則、方針和政策，做好各方面工作，正確處理各類人權(quán)問(wèn)題。

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