論馬克思的社會(huì)保障思想

摘要：馬克思作為馬克思主義理論最主要的創(chuàng)始人，其理論博大精深，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬克思從社會(huì)保障的基金來源、社會(huì)保障的對(duì)象以及社會(huì)保障的目的等方面闡發(fā)了他對(duì)社會(huì)保障的認(rèn)識(shí)，并對(duì)未來社會(huì)的社會(huì)保障做了原則性設(shè)想。

關(guān)鍵詞：馬克思 社會(huì)保障思想 設(shè)想

Disscussing the theories on social security of Marx

Meng xuejing

(Shijiazhuang tiedao University，Shijiazhuang，050043)

Abstract：Marx，as the most principal founder of Marx theories，has impressive effect for us. Marx elaborates his views through the source of fund，the objects of social security and the purpose of it.in addition，he expresses his regular tentative ideas ahout the future society

Keywords：Marx thoughts on social security tentative ideas

一、馬克思社會(huì)保障思想的內(nèi)容

（一） “兩種生產(chǎn)理論”揭示了社會(huì)保障的必要性

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，初步提出了社會(huì)再生產(chǎn)的“兩種生產(chǎn)理論”。馬克思認(rèn)為：“人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣”。[4]除此之外，人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的同時(shí)，“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖”。[1]

顯而易見，馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論包括兩個(gè)方面，它們分別是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。物質(zhì)資料再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料由于長年使用而變得破損、廢舊，其功能也由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、新產(chǎn)品的出現(xiàn)而貶值。同樣地，社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，機(jī)器的使用，使勞動(dòng)力面臨著失業(yè)、工傷、疾病的威脅，這對(duì)勞動(dòng)者自身的再生產(chǎn)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

馬克思的“兩種生產(chǎn)理論”為其社會(huì)保障思想的產(chǎn)生奠定了理論前提，闡明了資本主義社會(huì)社會(huì)保障的必要性。資本主義的生產(chǎn)方式要想生存下去，就必須保證物質(zhì)生活資料和勞動(dòng)力自身的再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。在這二者中間，人自身的再生產(chǎn)則是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。沒有人的生存繁衍，物質(zhì)資料的再生產(chǎn)就成為無稽之談。因此，這就要求資本家在榨取工人剩余價(jià)值的同時(shí)，不得不考慮工人生存及繁衍所必須的物質(zhì)資料的供給以及勞動(dòng)者在社會(huì)化大生產(chǎn)環(huán)境下所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)，以不至于資本家在榨干工人的鮮血之后，再也沒有可供其剝削的勞動(dòng)力存在。

（二） “扣除學(xué)說”闡明了社會(huì)保障的基金來源

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出：“如果我們把勞動(dòng)所得這個(gè)用語首先理解為勞動(dòng)的產(chǎn)品，那么集體的勞動(dòng)所得就是社會(huì)總產(chǎn)品。現(xiàn)在從它里面應(yīng)當(dāng)扣除：第一，用來補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分；第二，用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分；第三，用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金。從“不折不扣的勞動(dòng)所得”中扣除這些部分，在經(jīng)濟(jì)上是必要的”。“剩下的總產(chǎn)品中的另一部分是用來作為消費(fèi)資料的，在把這部分進(jìn)行個(gè)人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用；第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等；第三，為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分”。[2]

從社會(huì)總產(chǎn)品的第三種扣除，即社會(huì)總產(chǎn)品中對(duì)應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金的扣除，以及剩余產(chǎn)品中“為喪失勞動(dòng)能力的人等設(shè)立的基金”可以看出，馬克思在其著作中已經(jīng)涉及到社會(huì)保障的資金來源問題。他認(rèn)為社會(huì)保障金來自社會(huì)總產(chǎn)品和剩余產(chǎn)品。馬克思對(duì)社會(huì)保障基金來源的論述構(gòu)成其社會(huì)保障思想的一部分。

（三） “相對(duì)過剩人口理論”闡明了社會(huì)保障的對(duì)象

馬克思在揭示資本主義積累的一般規(guī)律的時(shí)候，提出了“相對(duì)過剩人口理論”。他把過剩人口分為三種形式，分別是：流動(dòng)過剩人口、潛在過剩人口和停滯過剩人口。其中，停滯過剩人口的就業(yè)極不規(guī)則，它為資本提供了一個(gè)儲(chǔ)存著可供支配的勞動(dòng)力的取之不竭的蓄水池。

相對(duì)過剩人口的最底層陷于需要救濟(jì)的赤貧的境地。這個(gè)社會(huì)階層由三類人組成。第一類是有勞動(dòng)能力的人。第二類是孤兒和需要救濟(jì)的貧民的子女。第三類是衰敗的、流落街頭的、沒有勞動(dòng)能力的人。屬于這一類的，主要是因?yàn)榉止ざレ`活性以致被淘汰的人，還有超過工人正常年令的人，最后還有隨著帶有危險(xiǎn)性的機(jī)器、采礦業(yè)、化學(xué)工廠等等的發(fā)展而人數(shù)日益增多的工業(yè)犧牲者，如殘廢者、病人、寡婦等等。[3]當(dāng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，這些相對(duì)過剩人口被資本家雇傭從事生產(chǎn)活動(dòng)；反之，當(dāng)生產(chǎn)規(guī)模縮小、經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，他們就面臨著失業(yè)的危險(xiǎn)，生活極不穩(wěn)定。

《資本論》中的“相對(duì)過剩人口理論”在闡明資本主義積累一般規(guī)律的同時(shí)，也指明了社會(huì)保障所應(yīng)惠及的對(duì)象，即失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力者、因工傷致殘者、孤兒寡婦等老弱病殘群體。雖然，這一階層形成現(xiàn)役勞動(dòng)軍的殘廢院，形成產(chǎn)業(yè)后備軍的死荷重，但是，資本家為了保證源源不斷的充足的勞動(dòng)力供應(yīng)而不得不為這些人提供最基本的生活資料。

三、馬克思對(duì)未來社會(huì)社會(huì)保障思想的原則性設(shè)想

（一）社會(huì)主義社會(huì)保障的價(jià)值取向是維護(hù)社會(huì)公平

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量”[4]。這里應(yīng)該明確一點(diǎn)，勞動(dòng)者最終拿到的以自身勞動(dòng)量來衡量的勞動(dòng)所得是在扣除了既不作為積累，也不作為消費(fèi)，而是用于補(bǔ)償和分?jǐn)偵鐣?huì)勞動(dòng)者和無勞動(dòng)能力及其貧困者的意外風(fēng)險(xiǎn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，即剛剛脫胎于資本主義社會(huì)的社會(huì)主義社會(huì)，由于其生產(chǎn)力水平有限，物質(zhì)財(cái)富并未達(dá)到極大豐富，因此人們各種需要的滿足必須通過勞動(dòng)量來實(shí)現(xiàn)。

“多勞多得，少勞少得”的分配原則體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)在勞動(dòng)產(chǎn)品分配上的公平性。勞動(dòng)產(chǎn)品的初次分配以勞動(dòng)量來計(jì)算，這在形式上是公平的，然而在內(nèi)容上由于勞動(dòng)者個(gè)人差異而變得不公平。勞動(dòng)者由于個(gè)人天賦不同而在同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)量的衡量下獲得勞動(dòng)產(chǎn)品，這必然激發(fā)自身?xiàng)l件優(yōu)越、勞動(dòng)天賦較強(qiáng)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，而那些個(gè)人條件差、勞動(dòng)天賦低的勞動(dòng)者在勞動(dòng)產(chǎn)品初次分配過程中則處于劣勢(shì)地位，這樣極容易產(chǎn)生貧富差距。因此，社會(huì)主義的初次分配在形式平等的前提下實(shí)質(zhì)上注重的是效率。

作為再分配領(lǐng)域的社會(huì)保障則更加注重社會(huì)公平。國家通過發(fā)放社會(huì)保障基金為那些在市場(chǎng)競(jìng)爭中處于不利地位的勞動(dòng)者提供最基本的生活保障，以保證勞動(dòng)者能夠站在同一起跑線上公平地參與市場(chǎng)競(jìng)爭，政府在社會(huì)發(fā)展允許的范圍內(nèi)最大幅度地給予需要保障的弱勢(shì)群體以物質(zhì)援助，以此來縮小初次分配造成的貧富差距，發(fā)揮社會(huì)保障 “安全閥”與 “穩(wěn)定器”的作用。

（二）共產(chǎn)主義的社會(huì)保障資金來源于勞動(dòng)人民創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富

之所以說共產(chǎn)主義的社會(huì)保障資金來源于人民創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富而非勞動(dòng)人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值，這是由社會(huì)形態(tài)、階級(jí)利益和所有制關(guān)系決定的。馬克思在《資本論》中指出，“利潤的一部分，即剩余價(jià)值的一部分，必須充當(dāng)保險(xiǎn)基金。”這部分基金“甚至在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后也是必須繼續(xù)存在的一部分。”[5]無可非議，無論是資本主義社會(huì)還是共產(chǎn)主義社會(huì)都需要社會(huì)保障的存在。所不同的是，共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了生產(chǎn)資料私有制，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的全體所有。因此，這種用于充當(dāng)保險(xiǎn)的社會(huì)資金從資本家私人支配的地位轉(zhuǎn)變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)而為全體人民共同占有。雖然這部分資金既不作為積累也不作為消費(fèi)，也可以說是勞動(dòng)人民的剩余勞動(dòng)，但是，它與資本主義社會(huì)的剩余價(jià)值完全不是一回事。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，而共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了階級(jí)，私有制也隨之消失。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)成為人們生活的第一需要，而不僅僅是人們謀生的手段。這就意味著，人們的勞動(dòng)是自愿的，而非強(qiáng)迫勞動(dòng)，在勞動(dòng)過程中也不會(huì)存在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間的區(qū)別，人們完全可以自由支配自己的勞動(dòng)時(shí)間，也就無所謂剩余價(jià)值這么一說。

共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富極大涌流。人們勞動(dòng)的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)超出供整個(gè)社會(huì)生存發(fā)展所需要的剩余財(cái)富，即便資本主義社會(huì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的剩余財(cái)富都用來充當(dāng)社會(huì)保障資金，二者雖然在內(nèi)容上一致，但性質(zhì)卻完全不同。

（三）共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)保障的目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展

馬克思指出，“工人群眾自己應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動(dòng)。當(dāng)他們已經(jīng)這樣做的時(shí)候……社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人可以自由支配的時(shí)間還會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”。[6]馬克思這里所說的所有人的富裕即為共同富裕，他認(rèn)為只有當(dāng)工人能夠占有自己的剩余勞動(dòng)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，才可以跨入全人類所追求的理想社會(huì)。

馬克思在指出共同富裕是共產(chǎn)主義社會(huì)的屬性之外，他還在《1857——1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然地發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹隘的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。”[7]馬克思分析了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的三個(gè)階段，即前資本主義社會(huì)階、資本主義社會(huì)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)階段。從馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的界定上可以明確看出，共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、展示自由個(gè)性的理想社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)人成為自然界的主人，成為社會(huì)的主人，成為真正自由的人。

馬克思認(rèn)為社會(huì)保障是一切社會(huì)所共有的基礎(chǔ)。不同的社會(huì)形態(tài)決定了服務(wù)于該社會(huì)形態(tài)之下的社會(huì)保障目的和實(shí)質(zhì)的差異性。資本主義社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，其社會(huì)保障的目的是為了緩和社會(huì)矛盾，保證資本家榨取更多的剩余價(jià)值，其實(shí)質(zhì)帶有極大的欺騙性；共產(chǎn)主義社會(huì)則是消滅了階級(jí)剝削的人類理想社會(huì)，其社會(huì)保障保障的目的則是實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)則是為了全人類的自由解放。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思．資本論：第1卷[M]．北京：人民出版社，1986．

[5]馬克思．資本論：第3卷[M]．北京：人民出版社，1975．

[6]馬克思恩格斯全集：第31卷[M]．北京：人民出版社，1998．

[7]馬克思恩格斯全集：第31卷[M]．北京：人民出版社，1998．