與佛相遇

陰雨連綿的夏日，撐著油紙傘獨自行走在棲霞山的石砌山路上，在風雨中聆聽歷史掩埋不住的那份滄桑，于枝繁葉茂中尋覓裸露在時間之外的那份神跡，只可嘆 “南朝四百八十寺”的佛教盛世早已不在，“多少樓臺煙雨中”那份蒼茫又歸何處？一千年后，你不是你，我不是我，站在山腳下，仰視那神秘而雄偉的大山，人之個體顯得是如此的渺小，而當面對棲霞寺內的佛像時，你才發現，大山同樣渺如煙絲小如蚍蜉。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，佛之廣闊，無邊無際，佛曰：不可說。所以，眾佛皆默然不語，聲色不見眉梢。

于是，從初識棲霞寺的那一刻開始，我就不言不語不聲不響，用靈魂來迎接這場與佛祖的相遇。

婉轉而神秘的棲霞寺依山勢層層而上，煙雨中樓臺朦朧隱秘，你閉上眼，心無雜物，四大皆空，你會明白，青山再青綠樹再綠，都遮不住千年佛門圣地所積淀下來的莊嚴和淡定。寺前那片經過精心剪修的草坪十分開闊，無形中拉伸了寺廟的深遠意境，清澈見底的明鏡湖和形如彎月的白蓮池相互映襯，四周是蔥郁碧綠的樹木花草相伴，遠處山峰蜿蜒起伏，一切都是如此的清新怡人，幽靜秀麗，恰如王維筆下的禪境，肉身未進得寺內便洗盡了塵世的鉛華。作為曾經的江南佛教三論宗的發祥地，棲霞寺注定要歷經滄桑，毀于火災，成于重建，涅槃之后，“棲霞精舍”佛魂已散，所幸的是，寺內的主要建筑風骨猶存，有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂，有念佛堂、藏經樓、過海大師紀念堂、舍利石塔等。寺前明徽君碑氣勢磅礴，寺后千佛巖嘆為觀止，棲霞寺無愧位居南京地區眾寺廟之首。

進入山門，便是彌勒佛殿。殿內正中央，彌勒佛袒胸露乳、笑容可掬，彌勒佛達觀隨性，世間萬劫不復、仇大苦深對于他來說也只是笑談，這是笑對人生的最高境界吧。彌勒佛的背后是韋馱天王，他昂首挺立，氣勢凌然，兩具佛尊形色迥然。出殿拾級而上，寺內的主要殿堂棗大雄寶殿映入眼簾，殿內供奉著10米之高的釋迦牟尼佛祖像。佛祖塑像雖難稱巨碩，但那一覽眾山小的風骨依稀可見。佛之廣大，不在形體之廣、音容之大，所謂大音希聲大象無形。其后為雄偉莊嚴的毗盧寶殿，大殿正中供奉著高約5米的金身佛，毗盧遮那的弟子梵王、帝釋侍立左右，而20諸天分列大殿兩側。金身佛后是海島觀音塑像，觀世音佇立鰲頭號，善財、龍女侍女三旁，觀音32應化身遍布全島。堂內塑像，工藝精湛，出神入化，美輪美奐，令人拍手叫絕。置身幽暗而空闊的大殿內，我再次深深感受到了個體的渺小，如何像觀音那般善美，像如來那般大氣？這恐怕是人類永遠難以企及的境界。佛離我們很遠，高山仰止，望其項背；但又很近，立地便可成佛，只要你能脫離那滾滾紅塵，羽化而去。

穿過毗盧寶殿，便可見那依山而建的法堂、念佛堂和藏經樓，三座建筑與山一體，巧奪天工。藏經樓內珍藏著漢文《大藏經》7168卷，另有各種經書14000余冊。藏經樓左側為“過海大師紀念堂”，堂內供奉著鑒真和尚脫紗像，陳列著鑒真和尚第6次東渡圖、鑒真和尚紀念集等文物，這些都是日本佛教界贈送的，是中日佛教界友好往來的歷史見證。寺內還新建了玉佛樓等建筑，正中供奉著臺灣著名僧人星云捐贈的一尊玉佛像，玉佛高1米5，重約390公斤，雕鑿精細，鑲金著彩，仿佛天外來客。另外，玉佛樓兩壁還掛有釋迦牟尼佛成道彩圖。

盛夏時節的江南，雨水細碎纏綿，難道是沾染了佛家靈氣才會化滂沱為霏霏、變急驟為連綿？瞻仰過佛尊，瀏覽過圣殿，來到這殿外的塵世凡界，恍如從虛境醒來，那高高聳立的佛塔撲面而來。舍利塔！是的，寺外右側便是遠近聞名的舍利塔。經過雨水清洗的塔體如出水芙蓉般將它那精致工巧的軀體展現出來，緊湊而舒展豪放，淋漓而意猶未盡。據說，這座舍利塔是南唐遺物，乃長江以南最古石塔之一，同時也是棲霞寺內最有價值的古建筑，它始建于隋文帝仁壽元年(公元601年)，七級八面，用白石砌成，高約15米。塔基四面有石雕欄桿，基座之上為須彌座，座八面刻有釋迦牟尼佛的“八相成道圖”，有白象投胎、樹下誕生、九龍浴太子，出游西門、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。八相圖之上為第一級塔身，塔身尤高，八角形，每角有倚柱，塔身刻有文殊、普賢菩薩及四大天王像等浮雕。檐下斜面上還雕刻有飛天、樂天、供養天人等像，與敦煌五代石窟的飛天相似。整個舍利塔造型精美，不僅是隋唐時期江南石雕藝術的代表作，也是研究古代佛教、藝術、文化的珍貴實物。

順著舍利塔往東走，便可覓見大佛閣，又稱三圣殿，里面供著無量壽佛，為南齊時弋開鑿。佛像坐身高10.8米，連座高13.3米，觀音、勢至菩薩左右立侍，高11米。佛像的衣褶風格與大同云岡石佛有異曲同工之妙，十分微妙秀雅。大佛閣前立的兩尊石佛，原為舍利塔旁的兩尊接引佛，高3米有余，秀美典雅，頗似洛陽龍門石佛，亦為中國佛教藝術黃金時代的絕世珍品。

大佛閣后，舍利塔東，無量殿后山崖間，便是那素有“江南云崗”美譽的千佛巖，乃中國唯一的南朝石窟。拾階而上，一個個石窟或坐或立于洞內，或靜如處子、或貽笑大方、或莊嚴肅穆、或神秘莫測，栩栩如生，巧奪天工，幾百尊佛像彷佛等待了千年，等待每個虔誠者、每個心有靈犀者與之交游，恍然間，已忘卻那世間的繁華，年少的心不再輕狂，靜靜地聆聽佛的聲音。而我，是其中一個嗎？至少，恍惚中我仿佛看到了佛在微笑、在招手。也罷，參悟佛道并非一定要遁入空門。我為佛而來，觀佛而悟，離佛而至，足夠了。也許，一次神游，勝卻塵世間行萬里路讀萬卷書。據《棲霞寺碑》載，南朝齊代明僧紹死后，其子仲璋與沙門法度首先在西峰兩壁上鐫造無量壽佛及觀音、勢至兩菩薩。相傳，佛像雕成后在佛龕頂上放出光彩，于是，齊、梁的貴族仕子，風聞而動，各依山巖的高低深廣，在石壁上鑿雕佛像，或五六尊或七八尊為一龕，號稱千佛巖。南朝造像共計有294座佛龕，佛像515尊。唐宋元明各代均續有開鑿，累至700尊。南朝時期，由于特殊的地理文化環境，佛教造像多為面容清癯秀勁的秀骨清像，面容柔和，嘴角向上彎起，露出神秘微笑。佛像褒衣博帶，衣褶層疊稠密，衣裙垂蔽，由此可以看出佛教藝術在中國的發展已逐漸擺脫了印度佛教文化的影響，中國佛教藝術逐漸走向了世俗化、本土化。佛道入中土，中國化是其無法逃避的命運，基督教、伊斯蘭教等莫不如此，中國五千年佛家入世和道家出世的雙向浸染，早已深入骨髓，要么治國齊家平天下，要么羽化成仙，那些遁入佛門大多都是被迫而為，主動向佛者又有幾人？

面對這宏偉壯觀的千佛巖，那份歷史的厚重感壓迫著我的胸腔，我彷佛看到。1000年前，貴人俗子眾聲喧嘩，擁堵在山石之間，追逐著屬于那個時代的時尚，功利也罷、虛榮也罷，逝者如斯，都化作塵埃隱遁不見了，這形神兼備的千百佛尊卻千古流傳。當然有一天，佛尊亦會化作塵埃，然而明僧紹那場神奇而華麗的夢還會重現嗎？棲霞山巖間如來佛祖放光，于是還愿鑿窟……與佛相遇，白日也罷，夜夢也罷，早晚都在這棲霞山。