淺談中學(xué)歷史課文化史教學(xué)

摘要：實(shí)施素質(zhì)教育以來，中學(xué)歷史課堂教學(xué)越來越重視文化史的教學(xué)。但是由于中考的現(xiàn)實(shí)性，在常規(guī)教學(xué)中歷史課堂往往只重視知識點(diǎn)的傳授，而淡化了對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的培養(yǎng)，使之丟失了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和民族的自豪感。

關(guān)鍵詞：歷史課堂；文化史；熏陶；民族情感

【中圖分類號】 G623.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）09-0223-01

隨著新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，歷史的人文性與歷史課程的人文素質(zhì)教育得到了回歸和前所未有的重視。所謂人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在的品格。具體來說，也就是如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。

一 中學(xué)歷史教師應(yīng)具備豐富的人文知識和深厚的人文精神

在人文素質(zhì)教育的新理念下，中學(xué)歷史課程中文化史的教學(xué)基于其教學(xué)內(nèi)容自身所具有的特點(diǎn)，無論是在學(xué)生文化修養(yǎng)的提升，還是在學(xué)生健康人格的養(yǎng)成方面都占據(jù)重要的地位。在此背景下，中學(xué)歷史教師要更加重視文化史的教學(xué)，不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，以不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。不少歷史教師對文化史教學(xué)不夠重視，授課時(shí)由于底蘊(yùn)不足，大多只能照本宣科，教學(xué)方法和手段陳舊落后。受應(yīng)試教育模式操縱，大多數(shù)教師在講授文化史時(shí)只是采取畫重點(diǎn)、講難點(diǎn)、突出考點(diǎn)和典型示范的形式，滿堂灌，目的就是力求與中考或高考的方向和要求接軌，鮮活的歷史教學(xué)幾乎因此而窒息。一個歷史時(shí)期的文化發(fā)展?fàn)顩r和成就，被濃縮在一張小小的文化成就一覽表，而學(xué)生無需關(guān)注這些成就的文化內(nèi)涵。在應(yīng)試教育模式下，鮮活的歷史往往被人為地變成機(jī)械枯燥的應(yīng)試能力訓(xùn)練，學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的大多是一些零碎的片面的歷史知識，很難有一個比較完整的概念和體系；而文化史教學(xué)也往往沒有個性、靈性，沒有了審美情趣和生活氣息，更沒有了人文精神。首都師大的趙亞夫教授批評道：講屈原只知〈離騷〉名，不知〈離騷〉事…… 這樣的文化史教學(xué)，不要說熏陶和陶冶情操，就是其試圖追求的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，也難以達(dá)成。正如德國教育家第斯多惠指出：“學(xué)生往往不太容易去死記一些不能理解的東西”，由于教育中人文精神的缺失，“他們喪失了對真理的熱愛與渴求，學(xué)習(xí)變成了一種負(fù)擔(dān)，而不像應(yīng)該有的精神解放。”歷史教師在注重學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，必須加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)，盡快改變長期以來歷史課堂不注重文化史教學(xué)的現(xiàn)狀。

二 歷史課堂教學(xué)中，文化史教學(xué)需采取行之有效的方法和策略

首先，加強(qiáng)歷史教師自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使其自身的文化修為能適應(yīng)教育教學(xué)發(fā)展的需要。文化史教學(xué)與教師自身的文化素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。要重視文化史教學(xué)，提高教師文化素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。長期以來，中學(xué)文化史教學(xué)之所以成為歷史教學(xué)的不被重視的知識點(diǎn)，除了認(rèn)識的問題，很大程度上就是因?yàn)榻處熥陨砦幕匪仞B(yǎng)不夠，難以游刃有余地駕御文化史教材。在教育發(fā)展的今天，中學(xué)歷史教師不僅要有比較扎實(shí)的專業(yè)知識和理論水平，還需要具備比較廣博的知識才能適應(yīng)現(xiàn)代教育。文化史涉及科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等很多領(lǐng)域，如果我們沒有這些方面的知識儲備，就很難將學(xué)生引領(lǐng)到這一殿堂，去接受傳統(tǒng)文化的熏陶和心靈的凈化；這些文化內(nèi)容所蘊(yùn)涵的豐富、博大深遠(yuǎn)的人文精神也很難真正進(jìn)入學(xué)生的精神世界從而完成教育塑造學(xué)生人格的任務(wù)。 其次，重視文化史教學(xué)還要轉(zhuǎn)變教師觀念，包括教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價(jià)值觀。這就要求教師在教學(xué)過程中，切忌就知識講知識。人文知識如果不是與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，就會使學(xué)生把知識的因素全部接受了，但人性的因素卻越來越隱蔽了。德國教育家普朗格說：\"教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。\"中學(xué)歷史教師在新的教學(xué)理念之下，不僅要有豐富的人文知識，而且要有深厚的人文精神。要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)涵的尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個性、積極進(jìn)取等人文價(jià)值，這既包括教材知識本身的人文價(jià)值，也包括這種教材知識形成過程中體現(xiàn)出來的人文價(jià)值。

三 歷史課堂應(yīng)構(gòu)建民主、平等、開放的學(xué)習(xí)和評價(jià)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主題從教師到學(xué)生的真正轉(zhuǎn)變

在文化史的教學(xué)實(shí)踐中，通過民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氣氛、開放自主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢想敢說敢問敢做，在知識的掌握與技能的形成過程中充分展示自我，體驗(yàn)探究的快樂。師生的心靈得到完全開放，師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神的激活、豐富、浸潤的過程。教師是人文教育的設(shè)計(jì)者、組織者，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通、情感交流，充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生個性，絕對不以教者的思維代替學(xué)生的思維，總是以欣賞的、親切的態(tài)度激勵、夸獎學(xué)生，使課堂更具有人文精神。這就是陶行知先生所說的\"教育是心心相印的活動。\"文化課不少老師認(rèn)為不好上，內(nèi)容單調(diào)枯燥乏味，其實(shí)不然。關(guān)鍵在于備課和設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)如何挖掘教材，充分考慮到學(xué)生已有的知識水平和能力以及他們的興趣點(diǎn)，整合各種教學(xué)資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程，使歷史課堂豐富生動多彩，意趣盎然！同時(shí)還需要教師具備深厚的文化底蘊(yùn)，如學(xué)習(xí)有關(guān)唐詩的歷史，教師就得對唐詩這一文學(xué)樣式從它的形成到代表人物、典型作品、風(fēng)格流派以及與其他文學(xué)樣式的區(qū)別特點(diǎn)等諸方面有深入透徹的了解與研究，教學(xué)才能得心應(yīng)手，揮灑自如。

文化史教學(xué)，可以在較短時(shí)間里比較集中地、系統(tǒng)地領(lǐng)略到有關(guān)中國優(yōu)秀文化的全方位教育，同時(shí)還可以拓寬文化知識視野，為個人在以后特定領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，提供必備的文化修養(yǎng)及基礎(chǔ)知識。正因如此，歷史課堂教學(xué)中，文化史教學(xué)忽視不得。

參考文獻(xiàn)

[1] 《近代文史名著選譯叢書》商務(wù)出版社，2009年版

[2] 《近代中國社會生活與觀念變遷》雜文叢書，2010年版