許蘭雪軒及其作品研究

【中圖分類號】I22

一、引言

許蘭雪軒（1563~1589）是朝鮮女流文壇的第一人，也是在中國文壇廣為流傳的朝鮮女作家。她生于一個有文化教養的貴族家庭。她的弟弟是著名小說家許筠；父兄也都是文壇知名之士。許蘭雪軒自幼聰慧多才，從詩人李達學習詩文，8歲作《廣寒殿玉樓上梁文》，受時人稱道。許蘭雪軒的一些詩作往往流露出貴族婦女的情趣；父親的去世，哥哥的被流放，家庭生活的不愉快，造成她一種抑郁、傷感的氣質，在許多寫別離、相思、懷舊的詩里，透漏著凄苦的心情。社會現實中的種種問題，也常使她有感而發之于詩。在她的筆下，有邊防將士練兵習武的形象，有筑城役夫對統治階級無能抵御外敵的憂慮，有貧困農民的悲慘遭遇，表現了她對國事的關心和對勞動人民的同情。此外，尚有一些吟詠男女愛情和山水景物的詩篇。本文通過對許蘭雪軒生平與周圍環境、作品的分析，重新確認許蘭雪軒在韓國文壇上的地位及影響。

生平

家門和幼年生活

許蘭雪軒，本名楚姬，別號景樊，“蘭雪軒”是她的號，以此號通稱之。朝鮮明宗十八年（明嘉靖四十二年）出生，其父為陽千許曄，其母為江陵金氏。陽千許曄是朝鮮的名門望族。父親許曄是宣祖時期的名臣，歷任成均館大司成，司諫院大司諫等。母親金氏為禮曹參判金光轍的女兒。許氏父子活躍進出于朝廷，是中央高官，而且在文學素養上頗有見地。許氏父子都是著名的文人，尤其許篈和許筠曾作為圣節使出使中國，又作為遠接使迎接中國使臣，他們又是卓越的文章家。良好的家庭環境給許蘭雪軒提供了在文學上充分發揮其才能的有利條件。

當時的朝鮮王朝是不允許女人擁有名字的。然而，她的家庭卻給她取名“楚姬”。她同兩位兄長，著名文人許筬、許篈，還有后來著寫《洪吉童傳》的弟弟許筠一起讀書學習，培養文學素養。她的二哥許篈很早發現了她過人的文學天賦，便把她托付給他的朋友-當時著名的詩人李達來教授詩文。這樣，文學天賦過人的許蘭雪軒，在她八歲的時候就以一首漢詩“廣寒殿白玉樓上樑文”被稱為神童。

（二）婚姻生活

許蘭雪軒15歲時嫁給了金誠立，她的婆家是一直以保守與嚴格的家風聞名于世的安東金氏。她的丈夫金誠立是一位有著很高學識的朝鮮王朝男子，對許蘭雪軒的自由創作十分輕視。許蘭雪軒始終無法適應丈夫家的生活，更為不幸的是，她的兩個孩子都因傳染病而先后夭折，因此許蘭雪軒更是得不到丈夫的關心和愛護。再加上她身體虛弱，在娘家頻繁療養，因此婆家對許蘭雪軒非常不滿。尤其到了后期，疼愛她的父親許曄和哥哥許篈相繼客死他鄉，她的家族也開始走向沒落，從此她的人生只剩下遺憾與心痛，她只能用詩詞來表達自己的哀痛。

從整體社會環境來看，許蘭雪軒生活的朝鮮宣祖時代，崇尚以理性為基礎的儒教，社會普遍輕視女性的才氣和學問。婆家以傳統的婦德束縛兒媳婦，不讓非凡的才氣得以施展。同時，當時一般士大夫家庭與許氏家庭不同，多不承認婦女的才氣。在崇尚“女子無才便是德”的封建社會里，許蘭雪軒的聰明才智則非但不是好事，反而成了攪亂金氏家族、阻礙丈夫前途的障礙。丈夫的疏遠與婆家的不滿，使她無法在婆家立足，更是無法得到丈夫的愛護。

不幸的婚姻生活和失去幼子的雙重打擊，再加上體弱多病，許蘭雪軒終于在宣祖二十二年（1589）以27歲的英年與世長辭。許蘭雪軒的末年，周圍環境惡劣，本人凄涼悲苦，失意不得志。她的家庭多次遭受誣告和彈劾，這也給她帶來了深切的痛苦和悲哀。不幸的婚姻生活和家族的沒落造成她一種抑郁、傷感的氣質，在許多寫別離、相思、懷舊的詩里，透漏著凄苦的心情。社會現實中的種種問題，也常使她有感而發之于詩。

作品分析

許蘭雪軒平素喜歡詩歌，創作了大量的作品。她生前沒有做整理與編籑工作，又在臨終時留下遺言，讓把作品全部燒掉。她現存的文集是弟弟許筠編輯的。宣祖二十三年（1590），柳成龍從許筠處見到許蘭雪軒的文集，并為其作跋文。宣祖三十九年（1606），來自中國的正使朱之蕃和副使梁有年，各作序文；宣祖四十一年（1608），許筠作跋文。其后，出現了甲寅字體銅活字和肅宗十八年東萊府刊本，她的作品才得以在朝鮮文壇廣為流傳。

許蘭雪軒的作品主要是詩，其中最為代表的便是“愛情詩”和“游仙詞”。“愛情詩”主要是委婉地吐露她不能自主的不幸婚姻，表示自己內心的反抗。早期的許蘭雪軒對愛情充滿著美好的幻想。但在現實生活中，不幸的婚姻成了她最大的煩惱。因此，在許蘭雪軒的作品中，抒發其內心情感的內容占很大比重。她通過詩來表現對美好情感的渴望，有時還把自己投射到作品中來表達內心世界。

如她的《竹枝詞3》寫到：“家住江陵積石磯，門前流水浣羅衣。朝來閑繫木蘭棹，貪看鴛鴦相伴飛。”這首詩通過“鴛鴦相伴飛”的描寫，以表達許蘭雪軒對美好愛情的純樸愿望。在《堤上行》里她又寫到：“長堤十里柳絲垂，隔水荷香滿客衣。向夜南湖明月白，女郎爭唱竹枝詞。”這首詩通過對兩個年輕人在月光下采蓮的描寫，同樣表達了作者對美好愛情的憧憬。但是現實生活卻不盡人意，也與她最初的想象相差甚遠。于是，她在《江南曲4》中寫到：“生長江南村，少年無別離。哪知年十五，嫁與弄潮兒。”借此來描寫她對現實生活的失望與不滿。在《長干行》中，也表現出了同樣的內心世界。“家居長干里，來往長干道。折花問阿郎，何如妾貌好。”

許蘭雪軒的“游仙詞”主要是寄托了人世間被壓抑的女性追求自由的幻想。她寫下《游仙曲》二百余首，其中一首寫到：“千載瑤池別穆王，暫教青鳥訪劉郎。平明上界笙歌返，侍女爭騎白鳳凰。”在這首詩里，她遐思天外，縱情地歌頌女性化身的“西王母”，把在人間不可一世的漢武帝戲謔地呼為“劉郎”。在神仙世界里，地位卑下的侍女都可以“爭騎鳳凰”，顯然這是一個女性自由馳騁的天堂。許蘭雪軒用心血謳歌出來的《游仙曲》，寄托了人世間被壓抑的女性追求自由的幻想。她有《蘭雪軒集》傳世，存詩212首，問2篇。許蘭雪軒的詩在朝鮮古代文學史上占有一席特別的位置。[楊玉《朝鮮才女許蘭雪軒的詩作及其在中國的流傳》，煙臺大學學報，1999年第2期，68頁。

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結語

許蘭雪軒作為女詩人，雖然生活在腐朽沒落的封建時代，對女性殘酷無情的封建禮教摧毀了她的人生，但沒能泯滅她的才華。她把愁和怨、愛與恨全部傾寫在詩篇之中，在朝鮮文壇為女性爭得一席之地。

參考文獻

楊玉，《朝鮮才女許蘭雪軒的詩作及其在中國的流傳》，煙臺大學學報，1999年第2期

[韓]樸現圭，《許蘭雪軒與李清照之比較》，文史哲，1997年第6期

張宏生，《模擬之風與主流意識》，中國文化研究，2008年冬之卷

[韓]許美子，《許蘭雪軒》，誠信女子大學出版社，2007

[韓]李淑姬，《許蘭雪軒詩論》，太學社，1996

[韓]金成南，《許蘭雪軒詩研究》，疏明出版社，2002