讓新課標(biāo)走進(jìn)中學(xué)歷史課堂

摘要：初中歷史新課標(biāo)具有思想性、基礎(chǔ)性、人文性及綜合性的特點(diǎn)，并且擁有育人為本，普及歷史常識(shí)為基礎(chǔ)，將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，鼓勵(lì)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)理念。筆者以《新航路的開辟》的課程設(shè)計(jì)來實(shí)踐自身對(duì)新課標(biāo)的感悟，力圖實(shí)現(xiàn)一個(gè)以生為主，以方法訓(xùn)練為中心的歷史課堂。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 新航路開辟 反思

初中新課標(biāo)提出歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。因此，歷史教師不僅要有普及歷史常識(shí)的理念，還要樹立公民教育和育人為本的理念，真正實(shí)現(xiàn)歷史教育的目的。《新航路的開辟》是人教版九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第10課《資本主義時(shí)代的曙光》中的第二子目的內(nèi)容。新航路的開辟的學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)的三段式結(jié)構(gòu)，從背景到過程到影響，條理清晰；但本課內(nèi)容敘述的時(shí)間跨度大，空間范圍廣，涉及到歐、亞、非、美地區(qū)，內(nèi)容繁雜且抽象，有一定難度。針對(duì)上述情況，筆者把第10課《資本主義時(shí)代的曙光》中的文藝復(fù)興和新航路的開辟這兩個(gè)字目分兩個(gè)課時(shí)來進(jìn)行講授。而筆者意以《新航路的開辟》這一節(jié)課的設(shè)計(jì)來將自身對(duì)新課標(biāo)的理解付諸實(shí)踐。

一、興趣的激發(fā)

古羅馬的一位教育家曾說過：“學(xué)生不是一個(gè)需要添滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。” [1]興趣是學(xué)生最好的老師，是他們主動(dòng)探究知識(shí)的起點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力的源泉。而一個(gè)新奇、有趣、點(diǎn)題的導(dǎo)入，能起到先聲奪人，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生求知欲的積極作用。在本節(jié)課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)上，筆者通過多媒體展示了14世紀(jì)的《馬可·波羅行紀(jì)》（圖1）和16世紀(jì)的《馬可·波羅行紀(jì)》（圖2）中的插圖，讓學(xué)生觀察這兩幅圖對(duì)中國(guó)人模樣的描繪有何不同。筆者之后提出問題，“是什么原因造成同樣出自《馬可·波羅行紀(jì)》的插圖對(duì)中國(guó)人的描繪有如此大的區(qū)別呢？”通過兩幅圖片的對(duì)比及問題的設(shè)置，筆者將課程導(dǎo)入新航路的開辟以此吊起學(xué)生學(xué)習(xí)本課的胃口。

圖1：14世紀(jì)《馬可·波羅行紀(jì)》

中的插圖

在處理課程第一部分也是重點(diǎn)——新航路開辟的原因時(shí)，筆者并沒有直接展示史料讓學(xué)生分析和探究。初三的學(xué)生對(duì)材料分析的能力較欠缺，他們面對(duì)材料的第一感覺是比較復(fù)雜，比較難，有一種抗拒心理。為了保持學(xué)生對(duì)本課的熱情，筆者首先展現(xiàn)了中世紀(jì)西歐人眼中的世界地圖（圖3），讓學(xué)生意識(shí)到中世紀(jì)西歐人的思想文化以天主教為中心的特點(diǎn)及其對(duì)外部世界的無知。緊接著，筆者展示了一幅15世紀(jì)從拜占庭傳到西歐的托勒密的世界地圖（圖4）， 讓學(xué)生說出這幅地圖與現(xiàn)在世界地圖的區(qū)別，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到其局限性，但之后筆者提醒學(xué)生該地圖在當(dāng)時(shí)的西歐已經(jīng)是比較先進(jìn)、比較科學(xué)的，同時(shí)是最早一批西歐航海家所使用的地圖。之后，筆者簡(jiǎn)介托勒密的一些地理觀：“博哈多爾角在托勒密眼中是死亡之角，這里附近的海水終年沸騰，并且這里還有魔鬼存在，會(huì)將過往的船和人抓入海底。”筆者如此設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生了解西歐人出去航海是克服著極大恐懼心理的。為了進(jìn)一步突出西歐人航海的困難和危險(xiǎn)及其航海的狂熱，筆者隨即通過多媒體展現(xiàn)出兩個(gè)材料：

材料一： 達(dá)·伽馬船隊(duì)，出發(fā)時(shí)170人，生還54人；麥哲倫船隊(duì)，出發(fā)時(shí)268人，生還者18人

材料二： 西班牙笑話：“每一個(gè)出海人的身后，都有1500個(gè)候選人在港口等待接代他的位置。”

這兩個(gè)材料讓一些學(xué)生覺得匪夷所思，他們立馬提出：“為什么那些航海人明知危險(xiǎn)重重可仍要爭(zhēng)先恐后去航海呢？”以上設(shè)計(jì)沒有開門見山講新航路開辟的原因，而是引發(fā)學(xué)生自身的疑惑，激發(fā)他們的求知欲望，讓他們自身去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，積極地思考問題。

圖3：大航海前歐洲人眼中的世界 圖4：托勒密描繪的世界地圖

二、思維的激蕩

新課標(biāo)提倡：“鼓勵(lì)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。” 在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，筆者始終把發(fā)揮學(xué)生主體作用放在首位，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，活躍學(xué)生的思維，拓寬學(xué)生智力發(fā)展的空間。如上述，在學(xué)生對(duì)西歐人冒死去航海的原因產(chǎn)生了疑惑時(shí)，筆者自然而然過渡到了對(duì)本節(jié)課重點(diǎn)的講述。教材中對(duì)于新航路開辟的原因只是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為西歐人為了追求東方的財(cái)富。僅憑這一點(diǎn)，學(xué)生很難理解新航路開辟事實(shí)上是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果，也很難認(rèn)識(shí)到新航路的開辟對(duì)西歐資本主義發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。因此，筆者采取材料解析法來突破重點(diǎn)，并以此培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法以及解讀材料和分析材料的能力。 筆者展示材料如下：

材料一：哥倫布在1503年寄自牙買加的信中說：“有了金，甚至可以使靈魂升入天堂。”

——蘇聯(lián)科學(xué)院主編《世界通史》

材料二： 15世紀(jì)末期的歐洲，社會(huì)分工不斷擴(kuò)大，資本主義萌芽出現(xiàn)城鎮(zhèn)迅速增多，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，貨幣的需要量大大增加。

——王斯德《世界通史》

材料三：馬可？波羅關(guān)于西潘古的描述：“據(jù)有黃金，其數(shù)無限……金多無量，而不知何用。”

——《馬可·波羅行紀(jì)》

材料四：（15世紀(jì)） 一場(chǎng)突如其來的大變故又把葡萄牙推向了歷史的前臺(tái)，撬動(dòng)歷史的主角就是這些今天看起來毫不起眼的胡椒粒。

——原葡萄牙航海紀(jì)念委員會(huì)主席若爾金·麥哲倫

材料五：迪亞士在非洲西海岸克洛斯角對(duì)水手演講：“我們必須聽從上帝的指揮，把福音傳到我們一生所能到達(dá)的最遠(yuǎn)處，讓基督的光明普照黑暗的時(shí)代。”

——姜守明《世界盡頭的發(fā)現(xiàn)》

當(dāng)然，作為初三的學(xué)生，完全放手讓他們自己獨(dú)立解析材料有一定難度，畢竟他們的理性思維還處于初步形成的階段。因此，筆者加以一定的引導(dǎo)和組織，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心。最終，學(xué)生的反應(yīng)達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。在此之后，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“當(dāng)時(shí)航海家航海的理由已經(jīng)很充足了，但是航海也需要具備一定的條件，你們覺得這些條件是什么？”這個(gè)問題主要是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和想象力，學(xué)生積極地投入到該問題的思索當(dāng)中，憑借他們對(duì)航海的理解各抒己見，活躍起課堂氣氛。

在處理本課第二部分——新航路開辟的過程中，筆者采取的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法。因?yàn)榻滩谋容^詳略地介紹了四位航海家及其成就，所以筆者意圖通過該方法來培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力以及概括總結(jié)的能力。筆者首先在多媒體展示了包括四位航海人物、航海時(shí)間、成就、國(guó)別及所受支持的王室的表格，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)教材后完成表格的填寫。之后，筆者結(jié)合新航路開辟示意圖（圖5）設(shè)置了幾個(gè)問題： 迪亞士到達(dá)好望角的航線具有什么特點(diǎn)？達(dá)？伽馬到好望角的路線與迪亞士有什么不同？為什么會(huì)出現(xiàn)這些不同？通過這幾個(gè)問題的設(shè)置，筆者主要想考察學(xué)生的觀圖能力，并進(jìn)一步發(fā)散他們的思維，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到達(dá)？伽馬之所以直航好望角是因?yàn)樗偨Y(jié)了迪亞士的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生意識(shí)到這些航海家的成就不僅僅在于其開辟了一條新航路，還為后人留下了寶貴的知識(shí)財(cái)富和精神財(cái)富。關(guān)于哥倫布和麥哲倫，筆者繼續(xù)以提問的方式進(jìn)行：“一個(gè)法國(guó)地理學(xué)家這樣評(píng)價(jià)哥倫布‘一個(gè)極大的錯(cuò)誤導(dǎo)致了一次極其偉大的發(fā)現(xiàn)’，為什么他會(huì)這樣說？”“圖中麥哲倫的船隊(duì)所走的路線為什么在經(jīng)過菲律賓后上面標(biāo)注的是麥哲倫同伴？”一些學(xué)生之前已經(jīng)對(duì)哥倫布及麥哲倫有所了解，筆者這樣處理是為了進(jìn)一步給學(xué)生展示自我風(fēng)采的平臺(tái)，鍛煉他們動(dòng)口說的能力。

圖5：新航路開辟示意圖 圖6：拉普拉普像和麥哲倫紀(jì)念碑

在處理本課第三部分也是本課的重點(diǎn)及難點(diǎn)——新航路開辟的影響時(shí)，筆者通過一幅圖片進(jìn)行切入。該圖片是座落在菲律賓的一對(duì)紀(jì)念碑（圖6），近處的是1952年菲律賓為紀(jì)念殺死麥哲倫的酋長(zhǎng)拉普拉普樹立的英雄紀(jì)念碑，遠(yuǎn)處的是1555年西班牙人為紀(jì)念麥哲倫而樹立的麥哲倫紀(jì)念碑。筆者之后設(shè)置了一個(gè)合作探究讓學(xué)生進(jìn)行小組討論：“面對(duì)這遙遙相對(duì)的紀(jì)念碑，相信你們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生無限感慨。你們對(duì)新航路的開辟有怎樣的感想？該如何評(píng)價(jià)它呢？”筆者在此意圖培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的方法辯證地看待歷史問題，學(xué)生通過合作探究最后從積極和消極兩個(gè)方面對(duì)新航路的開辟的影響進(jìn)行了概括。此后，筆者進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生比較新航路開辟與鄭和下西洋。筆者期冀通過該設(shè)計(jì)聯(lián)系中西，讓學(xué)生不僅在微觀上了解新航路，更從宏觀上來認(rèn)知新航路的開辟所帶來的時(shí)空上的影響。

三、情感的激勵(lì)

除了注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)外，新課標(biāo)倡導(dǎo)：“將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和人類的責(zé)任感，逐步確立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想。”教育家杜維也認(rèn)為：歷史是形成人類道德品性最優(yōu)良的學(xué)科，是“永恒且具有建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”，歷史教學(xué)“將發(fā)揮最自然的倫理價(jià)值。”[2]可以說，歷史教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和世界觀、價(jià)值觀的社會(huì)責(zé)任，這也是當(dāng)今新課標(biāo)對(duì)歷史教師的重點(diǎn)要求之一。因此，歷史教師需挖掘歷史過程和歷史知識(shí)中的巨大精神財(cái)富，給予學(xué)生正確的情感教育及引導(dǎo)。在這一部分，筆者在講授新航路開辟的過程時(shí)設(shè)置了一個(gè)問題：“我們可以從這些航海家身上學(xué)習(xí)什么精神？”筆者此舉意圖讓學(xué)生樹立勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)，并教育他們要擁有勇于面對(duì)困難且堅(jiān)持不懈的精神。此外，在課程的最后，筆者設(shè)置了一個(gè)合作探究：“有些人提出殖民主義國(guó)家的殖民給亞非拉帶來了現(xiàn)代文明，亞非拉殖民地承受的苦難和傷痛是這些地區(qū)走向現(xiàn)代文明的代價(jià)，你怎么看待這個(gè)問題？”面對(duì)學(xué)生的不同答案，筆者及時(shí)引導(dǎo)：“從現(xiàn)代的民族觀和國(guó)家觀來看，無論哪個(gè)國(guó)家、民族、族群，他們?cè)谶@個(gè)世界上都有獲得生存和發(fā)展的權(quán)利。任何自詡為優(yōu)等文明的國(guó)度或民族，為謀求自身發(fā)展而不惜犧牲其他國(guó)家和民族的權(quán)益，這都是我們應(yīng)該批判的。盡管歷史是如此，今天的現(xiàn)實(shí)也是如此，但是我們希望人類的明天是在和平的環(huán)境中求得共同的發(fā)展。”筆者通過以上內(nèi)容將拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，并力圖讓學(xué)生擁有正確的文明觀、世界觀和價(jià)值觀。

總結(jié)，就是為了再出發(fā)。一個(gè)好的老師，不僅僅要懂得如何去學(xué)，如何去教，還要學(xué)會(huì)如何去反思。正所謂“教然后而知困”，教學(xué)反思是知覺、分析與提煉過去經(jīng)驗(yàn)的手段，是提高教師自身素質(zhì)和教學(xué)水平的重要途徑。筆者在上完該課后，在進(jìn)行反思后也發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的問題所在，該課的中心和靈魂并不明顯。教學(xué)設(shè)計(jì)的中心是指所有其他目標(biāo)所指向的、在教學(xué)結(jié)構(gòu)上處于中心地位的、所有教學(xué)環(huán)節(jié)都為之服務(wù)的特定教學(xué)目標(biāo)。[3]上海著名教師包其昌先生在20世紀(jì)80年代提出“一堂課只能有一個(gè)中心”。筆者在本節(jié)課的定位上期冀實(shí)現(xiàn)以方法訓(xùn)練為中心的課程，可是又想讓學(xué)生在知識(shí)與能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀方面有比較充分的認(rèn)知。但是課堂教學(xué)只有短短45分鐘，在難以取舍的情況下，最終的結(jié)果是雖然比較理想地達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，但是教學(xué)容量比較大，課堂節(jié)奏顯得略快。因此，筆者認(rèn)識(shí)到一趟好的課不在于目標(biāo)有多少，多好，而在于最后學(xué)生掌握的有多少，有多好。一個(gè)好的歷史教師應(yīng)該懂得如何取舍，不僅讓課堂有血有肉，還要有靈魂，讓課堂充滿鮮活感和感染力。

綜上，新課標(biāo)要求教師要實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念，不僅僅讓學(xué)生了解到基本的歷史知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及給予情感教育，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)歷史的人文素養(yǎng)教育的目的。中學(xué)歷史教師作為教育教育過程的指導(dǎo)者、組織者、參與者，要在新課標(biāo)的指導(dǎo)下進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)手段，努力將課堂變得更加高效，更具魅力，以適應(yīng)新課標(biāo)及時(shí)代發(fā)展的要求。

注釋：

[1]何成剛：《歷史課堂教學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2008年，第46頁。

[2]鐘啟泉，安桂清：《怎樣理解歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，載《歷史教學(xué)》，2005年第8期

[3]何成剛：《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年，第141頁。