語文課因激情而美麗

“文章不是無情物”，語文原本是內容豐富多彩、情感性極強的學科。課本中篇篇都關注著人文、人性、人情。激情，是語文的底色，語文是靈魂的豎琴流出的音樂，語文課是要靠激情下才能獲得力量，可以說，語文課因激情而美麗。語文又是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。然而，我們的語文教學曾一度極力追求科學化，追求客觀性、確定性、抽象性的目標，在自覺或不自覺地向自然科學靠攏的過程中，著重于數量化和標準化。教學現實曾存在著把充滿人性之美和生活趣味的學習變成機械枯燥的應試訓練，使本來詩意的、審美的、人文的教學向標準化、抽象化、機械化轉化。至今一些語文教師仍把語文僅僅看作“工具”，習慣于以教師為中心的“物本”教育，重視對語文的肢解分析，強調從主題思想、段落大意、寫作特點到課后練習，字、詞、句、篇全方位“拉網式”的教育，使文科教學“理科化”。致使現實生活中，原本應豐富多彩、情趣盎然的語文課變成了師生都感到窒息的“之乎者也”課。那么，如何改變這種現狀呢？如何還原語文課的本來面目呢？我們不妨從以下幾方面入手：

一、加強學生的語文感悟能力的培養

感悟就是人們對自然與社會中的人、事、物、景的內蘊產生的一種頓悟性認識。感悟能力是學生的一種基本素質，“心有靈犀一點通”所指的其實也就是感悟能力。作為語文老師可以從閱讀、生活實踐和寫作實踐中培養學生的語文感悟能力。關于閱讀，葉圣陶先生有過這么一段精彩的比喻：“文字是一道橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那么的橋墩站著作者。通過這道橋梁，讀者才能和作者會面，不但會面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”作家和詩人常常通過語言文字符號，借助所刻畫的人物，所敘述的事情，所描繪的景物，所抒發的情感等藝術地表現他們對客觀世界的感悟。而我們的閱讀，就是要將自己有限的人生體驗參與文章的解讀，以對文章的思想內容有所感觸和領悟。因此，我們在平時的閱讀教學中就要以課文為例，引導學生剖析這種感悟，以達到訓練和培養感悟能力的目的。“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息。”葉圣陶先生的這句話說明，生動鮮活的社會生活不僅是學生解讀課文的黏合劑，而且是學生作文的推動劑，是學生創作之源。同時，生活也是培養學生感悟能力的一塊沃土。但如何從每個人每天都面對的生活中獲得獨特的感悟呢？這就要平時引導學生“留心”于生活，“善于用情感、意識、思考去觸摸事物的品質，沒心的人是另一種盲人，什么也發現不了。”所以在平時我們除了教育學生養成寫日記、周記、讀書筆記這些好習慣外，還要告訴他們，他所記的那許多現象，許多事情往往是很有哲理的，如果我們仔細觀察，用心體悟，反復琢磨，便會慧眼獨具，從中悟出值得闡述的并能給人啟迪的哲理。

二、樹立學生是學習和發展主體的觀念

教育活動是一種生命活動。因此師生關系是一種生命與生命的關系，是教師生命主體與學生生命主體共同建構的關系，而不是像傳統教學所理解的主體與客體的關系。我國古代《學記》中“教學相長”的觀點所強調的就是師生生命的相互創造。我國著名教育家陶行知提出了師生生命相互創造的觀念。他說：“教師的成功是創造出值得自已崇拜的人。先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。”顯然，這種師生生命的相互敞開只有在民主、自由、平等的氛圍中，才能真正實現。所以新型的師生關系應是教師不以權威自居，學生不惟命是從，倡導自主、合作、探究的學習方式。在語文課堂上讓學生體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關愛，并在不斷的激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議下，形成積極的、豐富的人生態度和情感體驗。新型的師生關系應該是平等的、有機的、自然的、協調的、互動的。教師就像是一個“菜單提供者”，學生可以在“菜單”上圈點自已喜歡吃的菜；教師是一個引導者，為學生的學習活動提供組織與指導；教師是學習的幫助者、設計者和促進者。語文教學是師生互動的韻律。“教”是指揮，“學”是用不同種類的樂器合奏出的和諧美妙的樂曲；“教”是燈塔，“學”是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；“學”是主人，“教”是引爆主人思維活力的引線；“學”是創造，“教”是開啟創造心扉的向導……課堂中，除了師生交流外，更多的是生生交流。在小組學習活動中，因為同學之間的年齡、生活經驗相仿，每個學生都愿暢所欲言，思想上也不容易開小差，真正達到自主學習，積極參與。小組合作學習中也能促進組員間團結協作相耳激勵，彼此幫助，默契配合。

三、變課本語文為生活語文

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，語文活水的源頭就是生活。語文課堂教學需要生活的滋潤，美的語文更需要生活注人鮮活的血液；生活是語文課堂教學的生命，是語文課堂蹦跳出的歡快的小河。語文是社會的語文。語文離不開社會，猶如魚兒離不開給她生命、給她滋養的小河。語文學習只有延伸到社會中去，才能充分展現出它的博大與深邃，才能勃發出蓬勃的生命力。課堂學習需要社會大背景的充實和洗禮，語文探究活動也需要在實踐中獲得啟示和靈感，上層次的思想內涵、思辯能力、文化品位更是源于對生活的觀察和思考。語文學習不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。她是真真切切的對社會、對人、對自然的思考與感悟，是對發現美、感悟美、創造美的情思的升華。語文課堂猶如充滿張力、可以無限膨脹的宇宙，而生活就是語文課堂膨脹的一部分。我們不是去壓縮她的空間，而是最大限度地去開拓她的內涵和外延，只有如此，我們才能把她的效益最大化，才能把她的美揮灑得淋漓盡致。

語文具有人文性和科學性的雙重特性，很難準確界定二者孰輕孰重。語言是人文的語言，人文是語言負載下的人文，二者水乳交融的關系告訴我們，人文性與科學性的刻意隔離無異于對人的靈與肉的強行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學意義上的語言是美化生命、強健生命、表現生命的皮膚和骨骼。

葉圣陶先生曾說過：“語文是精神的寵兒，她與功利無緣！”語文課，作為學習母語的課堂，其意義非同于自然學科。數理化學科的老師，他在課堂上可以不涉及現實、世俗的問題，可以心安理得地“為科學而科學”，而語文教師則不行，無論閱讀還是寫作，你都無法避開現實，對人生、社會的看法總在其中。可見，語文教育就是人文教育。語文課堂就是精神家園的培育基地。而傳統的人文主義教育是和人自身的生活方式、道德觀念聯系在一起的，它可以內化一個人的思想情感。這一內化的過程就是個人用心靈來體驗的過程。無個人心靈體驗，必然無法實現語文課的本質意義。語文應成為中國社會思想的搖籃，語文教師就應該是中國社會思想的孵化器，語文課所擔負的傳播人類和民族文化的功能是首屈一指的，而文化正是語文課的“內核”。語文課就要是通過人類與民族文化的傳承，來引導學生構建自己的精神家園的。所以語文必須擺脫“應試”模式，充滿激情，回歸自己本來的職能。