語(yǔ)文是一門極其生活化的學(xué)科,課文是社會(huì)生活的反映,初中學(xué)生正處于開(kāi)始關(guān)注和思考生活的心理年齡階段,對(duì)一切充滿好奇和熱情。法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為:“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?!闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心,向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展。全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家?庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。縮短課本知識(shí)與實(shí)際生活的距離,使課堂教學(xué)更富有趣味性、知識(shí)性。使學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)由課內(nèi)延伸到課外,養(yǎng)成主動(dòng)求知的良好習(xí)慣。在資源相對(duì)貧瘠的農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中拓開(kāi)新的一隅,農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)資源的挖掘,成為每個(gè)農(nóng)村語(yǔ)文教師新的抉擇。農(nóng)村清新怡人的自然環(huán)境、淳樸美好的人文特色、厚重深邃的民間文化資源等,均是語(yǔ)文教學(xué)中可以引入的好素材。教師們?nèi)裟軓氐状蚱婆f的傳統(tǒng)觀念,理解新課程新理念,充分利用校內(nèi)外現(xiàn)有的語(yǔ)文課程資源,引導(dǎo)學(xué)生走出教材,走出課堂,在生活中學(xué)習(xí)和探索。讓學(xué)生在尋常事物中體驗(yàn)生活的情蘊(yùn),引發(fā)學(xué)生在各個(gè)場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀。現(xiàn)就農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)資源挖掘談?wù)劰P者之見(jiàn)。
一、采擷豐富的自然社會(huì)資源
日常生活中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、欣賞自然,農(nóng)村并不意味著閉塞與落后、簡(jiǎn)陋。在農(nóng)村中學(xué)生的視野里,農(nóng)村所獨(dú)有的簡(jiǎn)單的景致:青山、綠樹(shù)、小河、古井、黝黑的石板橋、風(fēng)雨中的小樓閣、低矮的屋檐、老屋......不再是他們視覺(jué)上的形象,應(yīng)該成為寫作中可以擷取的素材,有時(shí)候也成為他們情感歸屬的寄托。在寫作《我發(fā)現(xiàn)___________的美》的作文中,學(xué)生開(kāi)始就說(shuō)我一不是美術(shù)家,二不是科學(xué)家,會(huì)發(fā)現(xiàn)什么美。我追問(wèn)學(xué)生:在我們所處的環(huán)境中獨(dú)有的觸動(dòng)心靈的東西有什么?學(xué)生把視野投到窗外,開(kāi)始了心靈的探究。于是就有了學(xué)生不同的感想,這些來(lái)自于學(xué)生自身的豐富精神體驗(yàn),閱讀自然后得出的美。更能讓他們悟盡自我,農(nóng)村自然景致的美好能讓學(xué)生獲得心靈上的寧?kù)o,屏棄一些客觀干擾,守得一隅精神家園。這些素材根植于生活的土壤里,散發(fā)著濃郁的生活氣息,有著質(zhì)樸無(wú)華天然的生動(dòng)性。這是城市所沒(méi)有的,而在農(nóng)村卻是最廣泛的,信手拈來(lái)的。
二、厚重的民間文化資源的攫取
教學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)中為了讓學(xué)生獲得更廣泛更全面的素材,我們還要做到全面安排,制定詳細(xì)計(jì)劃,循序漸進(jìn),因材施教,因地制宜,可根據(jù)本地方的實(shí)際開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。例如,我們可以結(jié)合本地實(shí)際情況,進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng):﹙1﹚了解黔南民俗風(fēng)情和節(jié)日習(xí)俗:比如,春節(jié)吃餃子、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、開(kāi)財(cái)門、拜年;元宵節(jié)吃元宵、放鞭炮、猜燈謎;清明節(jié)掃墓、插柳;端午節(jié)吃粽子,喝雄黃酒,采艾葉、菖蒲,插在窗戶上;中秋之夜,全家團(tuán)圓、吃月餅、賞月。﹙2﹚了解黔南文化名人及事跡;﹙3﹚參觀旅游景點(diǎn):比如,世界自然遺產(chǎn)地——荔波、平塘地質(zhì)公園、鄧恩銘故居等;﹙4﹚參加勞動(dòng),在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活: 農(nóng)村孩子較城鎮(zhèn)孩子強(qiáng),親身經(jīng)歷的勞動(dòng)場(chǎng)景會(huì)更好。在農(nóng)村的各個(gè)時(shí)節(jié),都有各種的農(nóng)活,有勞動(dòng)場(chǎng)面的熱烈,有歡聲笑語(yǔ)的激情,還有但聞風(fēng)聲雨聲的急促……在不同的時(shí)節(jié),我們要鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)心去觀察,親身去體驗(yàn)。(5)組織學(xué)生搜集春聯(lián)、民間傳說(shuō)。
總之,無(wú)論哪一種活動(dòng)教師精心組織,認(rèn)真準(zhǔn)備,做好總結(jié),真正讓學(xué)生參與到活動(dòng)中。這樣的語(yǔ)文實(shí)踐交流活動(dòng)讓人置身于情境中自我體驗(yàn),它是一次將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐、語(yǔ)文學(xué)習(xí)相溝通的嘗試,學(xué)生在此過(guò)程中學(xué)會(huì)去關(guān)注生活,關(guān)注語(yǔ)文,隨之對(duì)現(xiàn)實(shí)懷有一顆虔誠(chéng)的心去體會(huì),豐富了語(yǔ)文知識(shí),拓寬了學(xué)習(xí)空間,積累了寫作素材,為寫作提供了豐富了源泉。
三、淳樸民風(fēng)的感召
在傳統(tǒng)的教學(xué)體制下,學(xué)生走進(jìn)課堂,就走進(jìn)了一個(gè)早已預(yù)設(shè)好的,可能是外在于他的“書(shū)本世界”。在單純的知識(shí)傳遞過(guò)程中,學(xué)生的情感體念被忽視,甚至被排斥在課程之外。而今不同了,新課程認(rèn)為學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體念是課程的重要組成部分,也是課程生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者要將正式的知識(shí)與自己日常的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。缺少生活經(jīng)驗(yàn)的課程,將是不完整的課程;缺少對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注,將是不完整的學(xué)生關(guān)注。?如果我們讓學(xué)生受困于書(shū)本世界,就難以使他們領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)世界為書(shū)本知識(shí)的運(yùn)用提供的誘人境界和無(wú)限風(fēng)光,這樣書(shū)本知識(shí)就會(huì)成為“一潭死水”,這樣獲得的理性認(rèn)識(shí)也是不可能“充沛”、“鮮活”的。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,作為農(nóng)村教師,更應(yīng)該有效的利用特有的情感資源,在課堂老師與學(xué)生的對(duì)話中,在文本與生活的對(duì)話中,讓學(xué)生秉承對(duì)真、善、美的世界的追求。相對(duì)城市紛繁復(fù)雜的生活,農(nóng)村有著特有的清新恬靜,人文環(huán)境的淳樸,給身處農(nóng)村的學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)氛圍。“桃花源”式的民風(fēng)民俗,鄰里的和睦比城市鋼筋水泥的隔膜要溫暖許多,樸實(shí)的農(nóng)民那種勤勞、向上的本色,更讓與之朝夕相處的學(xué)生心靈受到好的熏陶。而這種情感的存在,讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更如魚(yú)得水,語(yǔ)文學(xué)習(xí)本來(lái)就是一種觸及人心靈的領(lǐng)悟,能把農(nóng)村獨(dú)有的淳樸的民風(fēng)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中,更能讓學(xué)生守望一份真誠(chéng)而單純的精神世界。讓學(xué)生把五彩斑斕的現(xiàn)實(shí)內(nèi)化為情感頓悟,把學(xué)語(yǔ)文與生活完美地相融合,讓情感世界更加豐富。
實(shí)際上,農(nóng)村生活中蘊(yùn)藏著巨大的甚至可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的教育資源,生活中有語(yǔ)文,一旦教師將生活中的教育資源與書(shū)本知識(shí)融通起來(lái),學(xué)生就有可能會(huì)感受到書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)的意義與作用,就有可能會(huì)增強(qiáng)自己學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)就有可能不再是一項(xiàng)枯燥無(wú)味必須要完成的義務(wù),而是一種樂(lè)在其中的有趣的活動(dòng)了。
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