淺議當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育

摘要：當(dāng)下，我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育課是根據(jù)“05方案”所設(shè)置的。基于政治社會(huì)化的視角進(jìn)行分析，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能逐步加強(qiáng)，但大學(xué)生思想政治教育卻缺乏對(duì)傳統(tǒng)政治文化傳習(xí)的重視，在教學(xué)中缺少互動(dòng)性 ，在課程的設(shè)置上更是與“生活”斷裂。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 政治社會(huì)化 意識(shí)形態(tài)

“所謂思想政治教育，就是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為核心與重點(diǎn)的，思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐”[1]P3。因此，任何一個(gè)國(guó)家的思想政治教育抑或公民教育都應(yīng)該是基于其基本國(guó)情和以在政治上占主導(dǎo)地位的階級(jí)或階層的主流思想為基礎(chǔ)而展開的。我國(guó)也不例外，而其重中之重就在于面向大學(xué)生的思想政治教育。因?yàn)樵诋?dāng)下中國(guó)，“大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，其思想觀念往往是同齡人思想觀念的集體體現(xiàn)；同時(shí)，他們又最能反映時(shí)代的特點(diǎn)，其心理是社會(huì)心理的濃縮和放大。” [2] P86

一、我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀

我國(guó)高等學(xué)校的思想政治教育是貫徹黨中央和中宣部、教育部等有關(guān)文件精神的具體體現(xiàn)。現(xiàn)行的大學(xué)生思想政治教育課方案是根據(jù)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號(hào)），《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政〔2005〕5號(hào)），《〈中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》（教社政〔2005〕9號(hào)）等有關(guān)文件精神所制定的，從2006年的秋季學(xué)期開始正式施行 （簡(jiǎn)稱“05方案”）。

“05方案”是在“98方案”的基礎(chǔ)加以修改制定的。“98方案”的課程內(nèi)容是：（1）理論課程：“馬克思主義哲學(xué)原理”、“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“毛澤東思想概論”、“鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論”、“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”（文科開設(shè)）；（2）思想品德課程：“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”。而“05方案” 則開設(shè)了4門必修課：1.馬克思主義基本原理（簡(jiǎn)稱“原理”）、2.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論（后根據(jù)國(guó)情、黨情變更為 “毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，簡(jiǎn)稱“概論”）、3.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（簡(jiǎn)稱“綱要”）、4，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）。另外，開設(shè)“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。

在對(duì)兩個(gè)方案的比較中，我們可以看到這不是簡(jiǎn)單的壓縮，而是一次整合的過(guò)程。“05方案”有很強(qiáng)的繼承性，既充分吸收了“98方案”實(shí)施中的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也有新的發(fā)展。相對(duì)于“98方案”，“05方案”把原來(lái)的7門必修課調(diào)整充實(shí)為現(xiàn)在的4門必修課，其課程數(shù)目雖然減少了，但覆蓋的內(nèi)容卻有所增加，當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具備的思想政治理論的基本素養(yǎng)都包含在其中，而且對(duì)于我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和當(dāng)代的主流價(jià)值觀念的教育和輸送是越來(lái)越加強(qiáng)的。

二、政治社會(huì)化視角下的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

政治社會(huì)化是“人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程”[3]P281，有的學(xué)者更認(rèn)為“政治社會(huì)化的核心內(nèi)容是政治教育，即將占統(tǒng)治者地位的思想觀念，通過(guò)教育和傳媒，分配給社會(huì)的每一個(gè)成員，從而使他們成為‘合格’的社會(huì)公民”。[4]P518

不論我們?nèi)绾翁接懻紊鐣?huì)化和思想政治教育的關(guān)系，有一點(diǎn)我們是能夠認(rèn)識(shí)清楚的：政治社會(huì)化是一種過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)的政治文化傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程，思想政治教育則是這種過(guò)程中的一種重要方式，甚至可以說(shuō)是其核心的方式；而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校則是最重要的環(huán)節(jié)和媒介。

學(xué)校是個(gè)體系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化知識(shí)最重要的場(chǎng)所和階段，其作用是漸進(jìn)和累積的。在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)階段，都有各自的思想政治教育內(nèi)容和政治社會(huì)化目標(biāo)，其中，最重要、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和獲取階段是在大學(xué)。基于政治社會(huì)化的視角來(lái)分析，我國(guó)在大學(xué)階段所設(shè)置的思想政治教育課程盡管加強(qiáng)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)，促使其認(rèn)同當(dāng)下我國(guó)政治體制的合理性和合法性，使其盡快地從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢稳恕保侨狈σ恍┓且庾R(shí)形態(tài)的課程，盡管這些課程對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同感沒(méi)什么特別大的助力，但對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和成為一名合格的公民卻有著十分重大的意義。

（一）我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能加強(qiáng)

在任何一個(gè)國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)都是思想政治教育的主要內(nèi)容，思想政治教育是灌輸意識(shí)形態(tài)的載體和途徑，任何階級(jí)的思想政治教育所傳播和灌輸?shù)亩际潜倦A級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而不是別的意識(shí)形態(tài)。思想政治教育是傳播意識(shí)形態(tài)的一種手段，但其本身不是目的，真正的目的是傳播主流意識(shí)形態(tài)，使主流意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)全體成員的指導(dǎo)思想，成為個(gè)體政治社會(huì)化的指導(dǎo)思想。

隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，這有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。當(dāng)前，部分大學(xué)生中淡化意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象仍然存在，思想政治教育面臨意識(shí)形態(tài)功能“退化”的危險(xiǎn)。因此，從“05方案”的設(shè)置中，我們能夠認(rèn)識(shí)到基于當(dāng)下的實(shí)際情況，大學(xué)生的思想政治教育課的意識(shí)形態(tài)教育的功能和力度的加強(qiáng)。

“05方案”共開設(shè)“原理”、“概論”、“綱要”、“基礎(chǔ)”四門必修課，其中，“原理”、“概論”、“基礎(chǔ)”三門課程是在“98方案”的基礎(chǔ)上，將原有的六門課程整合而成的，由此可以看出，在大學(xué)課程的改革中，思想政治教育課程也相應(yīng)地進(jìn)行了整合，將教材的內(nèi)容進(jìn)行了全面的、科學(xué)的整合，不僅加強(qiáng)了馬克思主義基本原理和將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合所形成的毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，更使其與當(dāng)下的主流意識(shí)形態(tài)向契合，有利與大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的連貫性，加深了大學(xué)生對(duì)馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化理論成果的認(rèn)識(shí)。另外，“05方案”增加了“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”，該課程的設(shè)置是基于當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于歷史的淡漠，特別是對(duì)于中國(guó)近代以來(lái)的屈辱史和奮斗史的遺忘而開設(shè)的，主要講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)等歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，目的是為了喚起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻認(rèn)識(shí)，將愛(ài)國(guó)的激情用于學(xué)業(yè)上，為中國(guó)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)做出自己應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

由此，我們可以認(rèn)識(shí)到，“05方案”的施行，較之以前的思想政治教育課程的設(shè)置，其主流意識(shí)形態(tài)的教育功能有了明顯的加強(qiáng)，并且進(jìn)一步加深了大學(xué)生對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的合法性和合理性的政治認(rèn)同，有利于大學(xué)生正確的政治價(jià)值觀的鍛造。

（二）我國(guó)大學(xué)生思想政治教育缺乏對(duì)傳統(tǒng)政治文化傳習(xí)的重視

“政治文化是長(zhǎng)期積累的、由諸多因素影響而形成的、多層次的政治認(rèn)識(shí)。政治文化具有歷史性、民族性、階級(jí)性的特征。政治文化是人們政治理性認(rèn)識(shí)和政治情感的綜合產(chǎn)物”[5]P94，而政治社會(huì)化從某種意義上說(shuō)，指的就是政治文化的社會(huì)化過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)中的政治文化通過(guò)某種方式或媒介而得以傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程。

我國(guó)當(dāng)下大學(xué)生的思想政治教育要堅(jiān)持以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，深入貫徹黨的重大方針政策，“全面落實(shí)黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”【6】。從“05方案”的課程設(shè)置和內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)大學(xué)思想政治教育對(duì)于主流政治文化的傳播和普及是不遺余力的。

但是，高校的思想政治教育僅僅是單純的傳播、普及占領(lǐng)導(dǎo)地位的主流政治文化，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀政治文化的傳習(xí)沒(méi)有足夠的重視。其實(shí)，馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是對(duì)立的兩種文化。不但不對(duì)立，而且可以融為一體，也必須融為一體。馬克思主義哲學(xué)作為一種外來(lái)思想，它要在中國(guó)這一富有傳統(tǒng)文化的國(guó)度里扎根、生長(zhǎng)，只有與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合才有可能，這也就是說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)必須中國(guó)化。從根本上說(shuō)，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

盡管現(xiàn)在不少學(xué)校都開設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，講授“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)經(jīng)典，在講解原典中揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，使學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化注重修身的熏陶，從根本上培養(yǎng)他們的道德情感和正確的處世態(tài)度。但是我們依舊能夠看到還有很多大學(xué)還是沒(méi)有重視對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀政治文化的傳播與普及。

（三）我國(guó)大學(xué)生思想政治教育缺少互動(dòng)性

政治社會(huì)化是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程：從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是政治體系利用各種教育或交流工具，結(jié)合著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化，將該社會(huì)占主導(dǎo)地位的政治文化傳播給社會(huì)成員，使其成為合乎政治體系要求、能夠勝任一定政治角色的合格的政治人；從個(gè)體的角度來(lái)看，政治社會(huì)化又是社會(huì)成員學(xué)習(xí)和創(chuàng)新政治文化的過(guò)程，是個(gè)體吸收政治知識(shí)，建構(gòu)政治價(jià)值，形成政治態(tài)度及行為模式的過(guò)程。

學(xué)校作為政治社會(huì)化的主要傳播媒介，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)僅僅是將其理解為主體改造客體的活動(dòng)，而不是主體之間的活動(dòng)。甚至認(rèn)為師生雙邊關(guān)系的互動(dòng)均圍繞著知識(shí)理性的軸心運(yùn)轉(zhuǎn)——前者以傳授知識(shí)為自己的最高使命，后者以接受知識(shí)為自己求學(xué)的神圣目的，最終使得學(xué)生淪為消極容納和存貯知識(shí)的器皿，淪為失卻主體尊嚴(yán)和思維個(gè)性、失卻主動(dòng)進(jìn)取和積極拓展意志的“工具人”。而學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受過(guò)程中，大多都沒(méi)由意識(shí)到自己的主體地位，只是機(jī)械地接受老師所傳授的知識(shí)，沒(méi)有認(rèn)真地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟思想政治教育課的內(nèi)容，更多地是靠僵硬的記憶來(lái)應(yīng)付考試。大部分老師與學(xué)生都是在完成所謂的“政治課任務(wù)”，而沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)其重要性，也就沒(méi)有產(chǎn)生在課堂上的“互動(dòng)”，更沒(méi)有在互動(dòng)中激發(fā)思想的升華，從而有違大學(xué)思想政治課程設(shè)置的初衷。

（四）我國(guó)大學(xué)生思想政治教育與“生活”斷裂

思想政治教育是人的生活世界的一部分，在原始社會(huì)，思想政治教育與人們的生產(chǎn)、生活是融為一體的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，從人類發(fā)展的角度來(lái)看，無(wú)疑是人類的進(jìn)步。但是，教育的這種分離對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)并不一定是好事，從一定意義而言，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的分離也就意味著思想政治教育危機(jī)的開始，因?yàn)橹贫然逃a(chǎn)生以來(lái)，思想政治教育越來(lái)越從生活世界中分離出來(lái)，其工具價(jià)值逐步得到強(qiáng)化，思想政治教育也越來(lái)越變成封閉的制度體系。

我國(guó)大學(xué)生思想政治教育與“生活”斷裂具體表現(xiàn)：一是與整體教育的分離。思想政治教育成為思想政治工作者在有限的時(shí)空里實(shí)施的教育。有時(shí)候，往往把思想政治教育看作政治標(biāo)簽，使思想政治教育與生活嚴(yán)重脫節(jié)。二是與生活無(wú)關(guān)的理想教育，忽視了在人際關(guān)系背景下的交往和互動(dòng)。三是缺乏與實(shí)踐相結(jié)合，當(dāng)前，思想政治教育學(xué)習(xí)主要是進(jìn)行理論修養(yǎng)和政治價(jià)值觀的塑造，既沒(méi)有與受教育者的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，更談不上讓受教育者走進(jìn)生活，參與社會(huì)實(shí)踐。

三、結(jié)論

我國(guó)當(dāng)下面向大學(xué)生的思想政治教育是基于基本的世情、國(guó)情、黨情，以“提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”[6]為目標(biāo)而展開的。但是，該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不能只靠在大學(xué)課堂里的多少學(xué)時(shí)和單純的課程設(shè)置就能夠完成的，還要靠老師的循循善誘、社會(huì)與學(xué)校的正確引導(dǎo)以及大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的深刻認(rèn)識(shí)和體悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秉公.《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社，2001

[2]朱光磊.《 當(dāng)代中國(guó)政府過(guò)程》，天津人民出版社，2002年

[3]王浦劬主編.《政治學(xué)基礎(chǔ)》，北京大學(xué)生出版社，2006年

[4]王滬寧主編.《政治的邏輯——馬克思主義政治學(xué)原理》，上海人民出版社，1994年

[5]王惠巖.《當(dāng)代政治學(xué)基本理論》，高等教育出版社，2001年

[6]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》