瀘沽湖摩梭社區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

摘要：隨著旅游的日益頻繁，曾被稱為“無煙工業(yè)”的旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)生態(tài)、文化的矛盾日益暴露，筆者擬以文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展為視角，對(duì)瀘沽湖摩梭文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：摩梭 社區(qū) 旅游產(chǎn)業(yè) 可持續(xù)發(fā)展

一、提出問題

隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、道路交通條件和經(jīng)濟(jì)收入狀況的改善，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首選舉措。與此同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊之下，瀘沽湖摩梭人生活區(qū)域的生態(tài)、文化、生產(chǎn)方式和家庭結(jié)構(gòu)等發(fā)生了喜憂參半的變化，使摩梭文化受到了前所未有的挑戰(zhàn)，進(jìn)而影響了瀘沽湖摩梭社區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.旅游業(yè)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞

旅游業(yè)興起后， 由于不恰當(dāng)?shù)囊?guī)劃、不合理的開發(fā)和不科學(xué)的管理，給瀘沽湖旅游區(qū)水體資源、生物多樣性、湖區(qū)森林資源、環(huán)境承載能力帶來了一系列問題。據(jù)有關(guān)環(huán)境監(jiān)測(cè)報(bào)告指出， 1995年， 瀘沽湖旅游污水僅為農(nóng)村生活污水的20%， 點(diǎn)污水總量的17%， 2000年旅游污水已占農(nóng)村生活污水的54.2%，到2010年旅游污水將占農(nóng)村生活污水的65%，生態(tài)環(huán)境呈日趨加重的態(tài)勢(shì)。

2.旅游業(yè)發(fā)展對(duì)摩梭文化形成的沖擊

在旅游開發(fā)之前，由于瀘沽湖空間上的相對(duì)隔絕和生產(chǎn)方式的延續(xù)使摩梭人保留了較為古老和獨(dú)特的摩梭文化和民俗風(fēng)情。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，其他民族源源不斷地涌入摩梭人的生活，不同文化形態(tài)的人群相互雜居與融合， 使父系文化對(duì)摩梭母系文化由過去的包圍態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥臐B透。導(dǎo)致母系大家庭制和“阿夏·走婚”這一摩梭文化中最具特色的部分帶來了強(qiáng)烈沖擊。

二、開展清潔生產(chǎn)， 促進(jìn)瀘沽湖自然生態(tài)環(huán)境與旅游業(yè)和諧發(fā)展

旅游業(yè)開發(fā)與環(huán)境保護(hù)是一個(gè)雙向交互的過程， 優(yōu)美的環(huán)境是旅游賴以發(fā)展的自然基礎(chǔ)，旅游業(yè)開發(fā)與發(fā)展也帶來了許多的副產(chǎn)品， 一旦被直接排放到環(huán)境中去， 將改變環(huán)境的固有狀態(tài)， 進(jìn)而影響旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量。要把旅游發(fā)展可能帶來的負(fù)面影響控制在最小范圍內(nèi)， 必須采取一體化的預(yù)防策略——開展清潔生產(chǎn)。旅游業(yè)清潔生產(chǎn)是指以旅游環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展為目的， 在旅游業(yè)實(shí)行全過程的環(huán)境質(zhì)量控制， 將旅游企業(yè)、旅游者對(duì)環(huán)境的直接與間接的負(fù)面影響消除或使之盡可能地減少的活動(dòng)過程。最終是要達(dá)到人類與自然在健康、多樣性和可持續(xù)的條件下共存， 保證自然系統(tǒng)和人類處于共生共存的狀態(tài)。

三、功能分區(qū)開發(fā)，在開發(fā)中加強(qiáng)摩梭文化的保護(hù)

為確保瀘沽湖旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展， 并以此推動(dòng)摩梭社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步， 必須深入研究摩梭文化的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制和對(duì)環(huán)境變化的影響， 通過對(duì)產(chǎn)業(yè)行為進(jìn)行選擇和調(diào)控， 使文化系統(tǒng)的自身驅(qū)動(dòng)力得以有效發(fā)揮。在以人的自由而全面的發(fā)展為核心的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下， 樹立正確的文化發(fā)展觀和保護(hù)觀，尊重摩梭人對(duì)文化的判斷和自由選擇，建立完備的摩梭文化自我傳承機(jī)制。通過功能分區(qū)開發(fā)， 改變住游混雜的局面，減緩?fù)鈦砦幕臎_擊力度。首先， 在瀘沽湖附近劃出專門區(qū)域設(shè)立“摩梭民俗風(fēng)情文化村”， 作為對(duì)摩梭文化進(jìn)行全面搶救、研究、傳習(xí)和展示的基地，并以其豐富真實(shí)的文化表現(xiàn)形式為主體旅游資源開展旅游業(yè)， 不僅為民俗文化展演提供了場(chǎng)所， 也為摩梭文化的發(fā)展培育了新的“文化積淀場(chǎng)”， 促進(jìn)摩梭文化的積累與傳承。其次， 將瀘沽湖畔的摩梭村寨作為“摩梭文化氛圍區(qū)”， 充分尊重摩梭人對(duì)婚姻家庭形式的自由選擇，積極引導(dǎo)村民采取先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式。最后， 需要規(guī)劃建設(shè)“旅游開發(fā)園區(qū)”為游客集中提供“吃、住、行、游、購、娛”專業(yè)化服務(wù)需求。

四、科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，規(guī)范管理，共同推進(jìn)瀘沽湖旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

為了實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，瀘沽湖旅游產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整：

1.對(duì)滬沽湖現(xiàn)有的自然景源的管理保護(hù)。在微觀層面上的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)包括岸線、植被和水體以及建筑物周邊環(huán)境，在宏觀層面上的規(guī)劃布局需要保護(hù)湖區(qū)現(xiàn)存的山水格局與完整的村鎮(zhèn)肌理，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行。

2.對(duì)湖區(qū)人文景源的管理和保護(hù)。控制村鎮(zhèn)聚落的擴(kuò)張的速度與規(guī)模，原有村鎮(zhèn)聚落不宜大規(guī)模的拆遷，而針對(duì)新修建筑不僅要以木楞子的形式與風(fēng)格為主，減少現(xiàn)代建筑風(fēng)格的滲透，使摩梭人的傳統(tǒng)建筑形態(tài)和歷史風(fēng)貌得以完整的延續(xù)。

3.尊重摩梭人的生活習(xí)俗與宗教信仰。通過媒體和教育宣傳，組織祖母和長者開展研究本族文化活動(dòng)，培養(yǎng)摩梭人的對(duì)本族文化自信心，了解外來文化，并能客觀看待，從而增強(qiáng)摩梭文化的向心力，減少外來文化對(duì)本族文化破壞性的沖擊，為未來的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.開展的旅游活動(dòng)中保持原真性，合理處理旅游開發(fā)與民俗文化的關(guān)系。對(duì)參與旅游接待項(xiàng)目的導(dǎo)游和村民定期開展指導(dǎo)教育和專業(yè)技能考核，還應(yīng)出臺(tái)規(guī)劃管理和相關(guān)的法律條文促使其實(shí)施的保障，監(jiān)管系統(tǒng)的組建反饋機(jī)制等完善形成一個(gè)健全的旅游體系。

五、結(jié)語

旅游業(yè)是一柄雙刃劍， 既為生態(tài)環(huán)境保護(hù)和民族文化傳承提供物質(zhì)支持， 又可能對(duì)旅游地的社會(huì)文化和環(huán)境帶來不利影響。尤其是在當(dāng)前云南努力建設(shè)民族文化大省和旅游強(qiáng)省大背景的要求下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)希望憑借豐富的生態(tài)和文化資源發(fā)展旅游業(yè)來擺脫貧困的愿望十分強(qiáng)烈。理論和實(shí)踐均已表明， 旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展， 必須處理好文化、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系， 并探索出一條開發(fā)旅游資源的同時(shí)， 又不至于使生態(tài)環(huán)境惡化和民族文化斷裂、消失的旅游業(yè)發(fā)展道路， 惟有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)文化、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

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