山水畫寫生中的技法問題

摘要：在中國的山水畫中，所有的表現性手段都是在實踐的過程中逐漸形成的。當面對具體真實的景物如山石、樹木、小溪時，我們在不斷的探索如何更貼近更完美的表現這些物象，于是隨著歷史的積淀，出現了各種表現山石林木的標志性表現手法，就像皴法。通過這次寫生以及回來后的山水畫整理創作過程，更深刻地體會到這些經久不衰的技法在方法論和指導實踐上的重要性。

關鍵詞：寫生 表現 筆墨

黃賓虹先生說過：“作畫當以大自然為師，若胸有丘壑，運筆便自然暢達矣。”這句話告訴我們了一個永遠不容懷疑的真理，即生活是藝術的源泉，想創作出好的作品就必須深入到大自然中。于是，我們摒著一棵虔誠的心，背著畫囊，來到郊外進行實地作畫，雖然作品和想法都略顯拙劣，但卻是經過了實踐后的一些總結。

這次寫生是在九月進行的，因此寫生地的樹木相當茂盛，紛繁的樹葉增加了一點表現的難度，同時山上的水也比較豐富，小溪隨處可見，而淄博民居本身又是相當富有特色的，所以，在這里寫生創作，可以說是“處處皆可入畫”。根據老師的指導，寫生基本上可分為三個階段：先畫些速寫找感覺，整體把握住大的基調；然后根據自己的情況，進行中國山水畫的寫生；寫生結束回來后，根據自己的作品和拍的照片進行素材的整理和創作。在這次的山水畫寫生中，結合著具體作畫的實際過程，深刻地體會到前人探索出來各種理論以及表現技法在實際作畫中的指導作用，在此，從以下兩個大的方面闡述一下。

一、山石樹木的表現

1、山石的表現

談到山石的表現，就必須提到皴法，那各種不同的皴法分明地表現著不同地域、不同質感的山石。具體到蛾莊來說，則是體現在連綿的山和民居砌墻中的石頭，它們是需要不同的皴法去表現的。

講到皴法，前人告訴了我們許多寶貴的經驗：比如披麻皴能夠使山的內部結構空間得到擴展；芝麻皴，都是由小如芝麻的點子組成，具有一種活躍與靈動的感覺；而亂麻皴，它的特征是亂如麻團，無從理清頭緒，卻真實地將石頭千變萬化的紋理表現的淋漓盡致。其實，當我們用手中的毛筆去實踐皴法的時候，主要是為了能夠表現出山石的真實自然狀態，山石的形狀和紋理千變萬化，所以表現的手法也就注定了必須是多樣的。有的人，雖然能夠熟練地運用皴法，卻未必能真實地變現出石與土的自然狀態，這樣的皴法對于山石而言，是沒有任何意義的。

2、林木的表現

在中國山水畫中恐怕除了山石之外，最重要的表現對象就是林木了，這些生長在山上的大大小小、參差不齊的樹木被郭熙稱之為山的衣服。而與山水畫中其它重要因素的表現一樣，林木的描繪也必須遵循著一些規則。

關于林木概念的形成，實際上也包含著許多特定的數字意義。比如我們常說的“獨木不成林”，一棵樹只能算是木，而兩課以上才能夠具備“林”的意味，三棵或以上才能是森。而且還需要注意奇偶數的配合運用，可以增加美感。在蛾莊，樹木種類多，而且正值枝繁葉茂之時，表現起來是相當豐富的。畫樹的時候，一定得注意樹以及枝干樹葉的前后穿插關系，相背濃淡，一定要交代清楚，而表現樹葉的時候則要做到有繁有簡。至于遠處的山，這次寫生歸來真的是深有感觸，古人對自然的觀察力以及表現力實在是精準，用點子皴表現遠處的山格外到位。

二、用筆與用墨

實際上用筆與用墨是有機結合的整體，是不可分割的，然而就寫生中用墨而言，尤為凸顯畫面的統一性，墨的靈活運用，能使整個畫面更為強烈和神秘。但是針對寫生地的具體情況，這里山算不上的巍峨的大山，還有民居以及各種樹木等很多相對瑣碎的物象要表達，相比較而言，應比較多用到線較為合適。用線是在寫的前提下進行，應從傳統的筆法中體會用筆，這點我是做的不夠的。在寫生中如若恰到好處，則能筆筆生輝，倘若沒有精道的線，則會使整幅畫癱軟無力，索然無味，就是一堆爛墨。

無論是用筆還是用墨，都必須要有變化，只有這樣才能讓畫面充滿節奏感。無論是整幅畫還是畫面中的某一個局部關系，都是在筆墨的變化中完成的。黑白塊面的大小，干濕、濃淡的分布，長線和短線、粗線和細線的應用，大樹和小樹，大山和小山，以及疏和密的關系等，都是因為這些變化使得畫面格外生動，畫面中處處都存在著這種豐富變化的規律。實際上，自然界的萬物都是在這種規律中生長，我們只要認真的觀察一下，比如樹干上生出的每一個枝干，沒有哪兩個是絕對一樣的；山石的大小更是不規則；房屋、小溪等等更是如此。

這次寫生雖然結束了，但卻使我們更加明白，寫生是對生活的再創作，沒有深入的生活，就不可能有鮮活的藝術作品。山水畫水墨寫生的作品是充滿著生活的氣息，躲在畫室里是編不出來的。我們的前輩們為我們做出了榜樣，李可染，石魯，黃賓虹等老一輩藝術家都是走在生活與創作結合之路，我們也應該踏著前輩的足跡，堅定地走下去，不斷的到生活中去，克服一味地坐在畫室里“造山水”，才能使自己的作品富有生命的活力和藝術感染力。

參考文獻：

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