小學語文課堂教學中知識與德育教育的融合研究

中圖分類號：H09 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)06-0183-02

我國的儒學之道提倡“文以載道”“文道合一”的精神，又有韓愈在《師說》里面強調的“師者，所以傳道授業解惑也。”。由此可見，“文”和“道”是相輔相成，不可分離的。語文教育有其作為人文科學的特殊性，自然也強調“文”“道”合一，文即語文知識，道及學生的人文，道德素養[1]。當前，我國在應試教育的大環境里面，提倡素質教育，如何有效的將小學語文課堂教學中的“知識教育”和“德育教育”結合起來，是每一個小學語文教育工作者都關注的問題。

一、小學語文教學中強調德育與知識教育融合的重要性和可能性

從根本上講，語文是一門教人如何做人的課程。小學生處在形成個人社會觀、價值觀、世界觀的前期。同時，他們也處在資訊發達，信息多變的世界里，因此對他們的思想培育尤為重要。沒有良好思想修養的人，也是很難為社會做貢獻的人。縱觀世界，現代教育的重要標志在于更加重視知識載體的作用，即人的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯系的。另外，新的小學語文課程標準也提出了要提高學生的“人文素養”，如“學生熱愛祖國語言的思想感情”“學生的良好的品行修養和審美情趣”等。

將德育融進小學語文課堂教學是完全可行的。因為“語文學習的外延與生活相等”，新課程標準也強調語文課程資源的廣泛性，如教科書、教學掛圖、工具書、報刊，自然風光、文物古跡、風俗民情，國內外的重要事件、家庭和學校的生活，電影、電視、廣播、網絡，還有諸如演講會、辯論會等，以及戲劇表演、紀念館、圖書館、博物館、展覽館，甚至是布告欄、報廊、各種標牌廣告等等[2]。教學資源的廣泛性，使得教師在語文課堂教學中，可以充分利用這些資源，這為融合德育教育提供了物質基礎。

二、小學語文知識和德育教育相融合的方法

（一）通過課本立意進行德育教育

對小學生而言，語文課堂教學不可能是單純的德育教育，德育教育也不可能單純的以點到面的思維來理解。有效的方法是在知識教學中寓意德育，德育反哺知識，達到相得益彰的目的。以四年級下冊的課文《父親的菜園》為例，這篇極為優秀的記事寫人散文，可以將語文知識性與親情，家庭教育完美結合起來，過程如下：

1、理清文章思路，弄清楚文章大意。這是語文教學不可避免的內容，因為語文教學要讓學生學會閱讀，理解，交流和傾聽，而閱讀和理解則是基礎。就《父親的菜園》而言，和學生分步驟進行探討，得到結構如下：失去菜園—決定開墾—開墾荒地—壘上石墻—種上豌豆—豌豆肥田—拾糞肥田—菜園豐收。而知識點則需要強調，作者通過對父親語言和動作的具體描寫，表現父親的優秀品質，這是是本文表達上的一個特點。描述的語句不華麗，非常樸實，但是非常感人，語調舒緩，娓娓道來，蘊藉雋永。

2、重點提煉。這篇課文，引導學生從描寫父親開墾菜園言行的詞句中體會父親勤勞、堅毅的品質，感受父親對勞動、對土地的愛是教學重點。在該節，知識的提煉應不僅僅局限于語句描寫本身，而應結合當時具體環境，拓展學生的知識空間。 引導學生從“普通的農家” “總也盛不滿的菜碗”“嬰兒斷了奶”“我們四處拾糞”“我們在山坡放牛”等詞語，分析和理解作者所處的時代背景及生活條件。這樣，將語文知識拓展到歷史、語言、背景等刻畫上。

3、知識中孕育德育教育。首先應強調父親的堅強、執著，家庭的友愛、和諧。現在很多小學生都是獨生子女，由于環境的影響，他們受到過分寵愛，唯我獨尊，不可能體會到文中作者一家失去菜園生活的艱難和父親在荒坡上開墾菜園的艱辛，這是教學上的難點。因此借助《父親的菜園》，讓學生身臨其境，對他們的父親、母親，或他們尊重的人的背景進行描述，并可以通過討論的方式進行。如“父親為了家給我印象最深的一件事”，“誰言寸草心，難報三春暉”的內涵等。通過這種讓學生進行回憶，討論的方式，體會家庭溫馨，認識到父母所付出的愛，對于小學生而言是一堂非常有價值的倫理課。如果他們能夠通過《父親的菜園》學會珍惜美好的生活，感受到深沉的父愛，德育教育應該是成功了一半。

又如梁曉聲的《慈母情深》一課，在知識目標上可以強調以下幾點：朗讀能力，培養學生的閱讀能力；了解作者以及作者的時代；把握文章的主要內容；并要求學生能夠列舉出母親的事例；熟悉刻畫人物性格的一般寫法。而在德育內容上，則在字里行間讓學生去體會母親對作者濃濃的愛，以及深深的期望。這篇文章和《父親的菜園》有很多相似之處，如語言的樸實，作者所處的時代背景等。

（二）將語文課堂教學積極融入生活

對于小學生而言，語文是與社會實踐結合最緊密的課程，因此語文課堂教學不能離開生活。以二年級上冊的詩歌《憫農》為例：在該篇詩歌教學中，完全可以將教學資源擴充到城市以外的鄉村田野、古代特定的歷史空間等。這首詩歌從知識層面上講，可以注重以下幾點：寫作詩歌的年代及背景，可以讓學生重溫歷史畫面；如何朗讀，領會，品評和鑒賞詩歌；體會詩作中詩人表達的感情等。

古人云：“詩的品評在意境的高下，而意境的高下，又決定于人的品格的高下。”由此可見，對詩歌的鑒賞本身也是對人的品格能力的檢驗。《憫農》本身是德育教育重要的載體，作者巧妙地運用了二十個字，就寫出了勞動人民用自己的雙手，用自己的辛勤勞動創造了那么多的社會財富，他們是值得歌頌的﹑贊揚的。但是他們沒有權力享用自己創造的社會財富，不合理的社會使他們貧困無助，凍死餓死，不能生存下去。因此，這篇詩歌德育精神的核心就是讓學生在詩歌中體會到勞動者的艱辛、社會制度的不公。但是，需要注意的是，現在是和諧社會，教師應當聯系實際，聯系生活，引導學生熱愛今天的幸福生活、尊重勞動人民、珍惜擁有的一切。

語文學科不僅是一門工具性學科，還是一門人文性學科，具有很強的思想性。因此脫離了思想性的語文教學，是純語言的教學，這背離了以素質教育為核心的教育理念。在“文道統一”的思想指引下，我國小學語文課本中所選取的很多課文，都體現了一種人文思想，如承載著作者的思想情感、觀點立場，或表達作者人生體驗，展現真善美，批判假惡丑等。可以說小學語文課本 “是傳播社會學理論的啟蒙本，灌輸文化史知識的普及本，同時又是一本生活的百科全書。”[3]在小學語文課堂教學中融入德育教育，是趨勢，也是必然。

參考文獻：

[1]郭小娟.語文教學還應倡導文道合一[J].文學教育(下) .2007(6):87

[2]何曉文.學科德育的探索與實踐.華東師范大學出版社[M].2006(4)

[3]韓向東.語文德育的學科個性——提高語文德育實效的思考[J].遼寧教育.2003(5):44