中國古代私學(xué)的發(fā)展與存在原因

中圖分類號：B2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)06-0018-02

摘要：中國古代的教育的組織形式有兩種，官學(xué)和私學(xué)。官學(xué)表現(xiàn)為由各級政府主持、管理的官學(xué)。而所謂私學(xué)，是指不由政府主持，不納入國家教育制度之內(nèi)，有個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)主持，經(jīng)營，管理的教育活動(dòng)。它既包括沒有固定場所的私人講學(xué)，也包括以一位學(xué)術(shù)大師為核心的死穴集團(tuán)，當(dāng)然還包括有著固定場所的正是私學(xué)類型。私學(xué)在近兩千年的發(fā)展歷程中跌宕起伏，幾經(jīng)興衰。但無論是統(tǒng)治階級的壓制、官學(xué)的排擠，還是政局動(dòng)蕩的影響，私學(xué)始終從未中斷過，并且不斷地得到發(fā)展。

關(guān)鍵詞：私學(xué)；官學(xué)；中國古代；教育

一、私學(xué)的產(chǎn)生

中國古代私學(xué)教育主生于春秋時(shí)期，其中以孔子的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)。春秋戰(zhàn)國是奴隸制向封建制過渡的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期。教育也隨著經(jīng)濟(jì)政治的變更而發(fā)生了劇烈的變化，私學(xué)就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。其中影響最大的是儒、墨、道、法四家大學(xué)派【1】。在學(xué)術(shù)上各家互有長短，相反相成。歷代封建帝王并非專取一家，合各家成帝王之術(shù)，為鞏固封建制度和各王朝的統(tǒng)治服務(wù)。春秋時(shí)期中國私學(xué)的首創(chuàng)是中國教育史上一次劃時(shí)代的革命，他對中國古代教育乃至現(xiàn)代教育都有著十分重要的意義。它開創(chuàng)了私立教育模式；實(shí)現(xiàn)了教育的獨(dú)立化；開創(chuàng)了思想自由，學(xué)術(shù)獨(dú)立的局面。

二、私學(xué)的發(fā)展

秦朝采納丞相李斯的建議頒“禁私學(xué)令”，否定教育的作用，違背歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)為“秦二世”而速亡的原因之一【2】。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，以今文經(jīng)學(xué)為官學(xué)，但是并不禁止私學(xué)。于是古文經(jīng)學(xué)由私人傳授的私學(xué)，到東漢末年已取得了壓倒官學(xué)的地位，如馬融、鄭玄等古文經(jīng)學(xué)大師的私學(xué)學(xué)生多達(dá)千人以上。古文經(jīng)學(xué)講究名物訓(xùn)詁，注重考證，后世名之為“漢學(xué)”。

漢代私學(xué)在組織形式上可分為“蒙學(xué)和精舍（精廬）”兩種。前者是小學(xué)屬程度啟蒙教育；后者為專攻經(jīng)學(xué)的屬提高教育。

魏晉南北朝時(shí)期由于社會(huì)動(dòng)蕩，官學(xué)衰頹，私學(xué)卻呈現(xiàn)繁榮局面，名聚徒講學(xué)占重要地位。這個(gè)時(shí)期所教學(xué)的內(nèi)容不止是儒學(xué)，還有玄學(xué)、佛學(xué)、道教以及科學(xué)技術(shù)等等。魏晉南北朝時(shí)期，形成士族制度，但階級矛盾與民族矛盾復(fù)雜，天下大亂。自東漢末已經(jīng)開端的趨向老、莊之風(fēng)至魏晉而日盛，但封建統(tǒng)治階級并不放棄儒學(xué)，他們的“玄學(xué)”其實(shí)是兼有“儒”“道”的“新學(xué)”。

隋唐官學(xué)極盛，私學(xué)亦興。隋朝王通是一個(gè)大儒家，門生遍及全國，唐代的卿相多出其門下。曹憲在隋時(shí)就開始教學(xué)，常數(shù)百人，當(dāng)時(shí)公卿以下，亦多從之受業(yè)?？追f達(dá)在未做官以前也以教授為務(wù)。劉焯以儒學(xué)名重海內(nèi)，從國子學(xué)回家鄉(xiāng)后專門從事著述和教授。尹知章在國子學(xué)當(dāng)博士，每日回家還收徒講授。韓愈從獨(dú)孤及、梁肅學(xué)古文，成為一代文豪，對復(fù)興古文有功。他的名弟子李翱、皇甫湜、張籍等皆當(dāng)時(shí)名士。柳宗元貶柳州時(shí)，江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法，凡經(jīng)其門下者必為名士。

宋代，政府通過賜書、賜匾額、賜學(xué)田等手段逐漸加強(qiáng)了對私學(xué)的控制。【4】。宋代的私學(xué)教育得到朝廷的積極贊助或默許，不僅如此還要運(yùn)用于官學(xué)教育之中，還常常聘請私學(xué)教育有成就的學(xué)者到各級官學(xué)任教。在不觸犯統(tǒng)治者根本利益的前提下，即使私學(xué)教育家與當(dāng)權(quán)者意見相左，朝廷也要出面保護(hù)學(xué)者。這也是宋代私學(xué)教育得以發(fā)達(dá)的一個(gè)重要原因。當(dāng)然，在這樣的情況下，私學(xué)教育并沒有真正形成自己的一種獨(dú)特的個(gè)性，這就造成私學(xué)本身的弱點(diǎn)。

明代的私學(xué)，大致說來有兩種，一是啟蒙性質(zhì)的小學(xué)教育，一是跟隨名師學(xué)習(xí)某一學(xué)說，相當(dāng)于高級研修性質(zhì)的私人講學(xué)授徒。義學(xué)、私塾關(guān)于啟蒙性質(zhì)的私學(xué)。前兩者一般為有錢富戶或鄉(xiāng)人合作聘請塾師，教授本家族的子弟；后兩者一般為富家大戶聘請本地名士到自己家中，專門教授自家的子弟。無論前者，還是后者，都不為世人所重視，史籍記載甚少。

三、私學(xué)得以長期存在的原因

首先，分散的自然經(jīng)濟(jì)使我國古代勞動(dòng)人民都散居在小村落中，與外界交往不多，自給自足、樂天知命。人們往往無遠(yuǎn)大抱負(fù)，不能離開土地。他們以農(nóng)耕為業(yè)，收入微薄，經(jīng)濟(jì)條件決定了他們只能以普通識字為滿足。他們只求識字明理，本分做人，因此，私塾中所傳知識完全可以滿足以上的要求。而中國古代官學(xué)教育不夠普及，最低級的官學(xué)教育機(jī)構(gòu)也常設(shè)在郡縣。因此，中國在古代私學(xué)教育中，蒙學(xué)教育最為發(fā)達(dá)。

其次，自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的農(nóng)業(yè)社會(huì)本身非常穩(wěn)定，在其內(nèi)部不易出現(xiàn)大的動(dòng)蕩而引起大的社會(huì)變革。 中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的周期性動(dòng)蕩引起的只是一姓王朝與另一姓王朝的相互更替，因而私學(xué)也無需發(fā)生太大變化【3】。因此，每當(dāng)王朝更迭、政局動(dòng)蕩的時(shí)候，官學(xué)就逃不了崩潰衰亡的命運(yùn)，私學(xué)則不然。從歷史上看越是在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候私學(xué)就越是昌盛并且承擔(dān)了保護(hù)文化的作用。如秦始皇的焚書坑儒，使春秋戰(zhàn)國各家的書幾乎都被焚盡。然而，由于私學(xué)禁而未絕，才使先秦文化學(xué)術(shù)經(jīng)秦“暴政”及后來長期戰(zhàn)亂未全部失傳。

最后，自然經(jīng)濟(jì)對于中國文人的品格影響也很大。他們往往品行高潔，對封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治絕望，這時(shí)他們往往選擇歸隱山林，追求田園式的恬靜生活。他們往往選擇環(huán)境優(yōu)雅的名山大川為寄身之寓。由于如此，使得他們的可以聚徒講習(xí)，也大大的幫助了私學(xué)的發(fā)展綜上所述，私學(xué)以封建自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，不斷適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)條件下人民生活方式，從而在農(nóng)業(yè)社會(huì)中長期穩(wěn)定地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn):

[1]梁嘉順.中國古代私學(xué)的發(fā)展與反思[J].學(xué)術(shù)問題研究，2006年第1期

[2]福建省教師資格認(rèn)定考試指導(dǎo)用書編寫組.中國古代教育[M].首都師范大學(xué)出版社，2011年10月

[3]劉瑞清.中國古代私學(xué)長期存在的原因[J].陰山學(xué)刊，2009年第1期

[4]閆利雅.宋代的私學(xué)特性及其社會(huì)教化作用[J].哲學(xué)史學(xué)研究，2009年12月號中旬刊