傳承民族之魂，重塑學(xué)生心靈

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國家一個(gè)民族在其自身歷史的發(fā)展過程中不斷積淀并傳承下來的各種文化因素的有機(jī)組合。中國傳統(tǒng)文化，上下五千年，源遠(yuǎn)流長而且博大精深。特別是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，猶如黃河長江，滋養(yǎng)了我們這一富有東方神秘色彩的華夏民族，并代代傳承，經(jīng)久不衰，影響了每個(gè)炎黃子孫的精神靈魂。把傳統(tǒng)文化運(yùn)用于當(dāng)代的語文教學(xué)中，不但可以提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，而且還可以使人向真、向善、向美，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。

一 傳承經(jīng)典文化，重塑民族之魂

自“五四”運(yùn)動(dòng)以來，在剔除封建糟粕的同時(shí)，傳統(tǒng)的經(jīng)典文化也受到了不同程度沖擊。特別是在“文化大革命”中，“打倒孔家店”等各種運(yùn)動(dòng)更是甚囂塵上，使悠久燦爛的傳統(tǒng)文化被損壞，造成了讓人痛心疾首的文化荒漠現(xiàn)象。隨著改革開放的深入，中華民族逐漸找回了自己的精神歸依，真、善、美，智、仁、勇的傳統(tǒng)文化精髓促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。但在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放中，各種西方文化紛至沓來，精華和糟粕泥沙俱下，沖擊著年輕一代稚嫩的心靈。拋棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異、崇洋媚外、金錢至上等一系列精神追求正逐漸蒙蔽了他們的雙眼，導(dǎo)致他們的道德滑坡，素質(zhì)下降。這種中西方文化的交融與碰撞，使體現(xiàn)我們民族之魂的傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重阻礙。近年來，許多有識(shí)之士大聲疾呼，倡導(dǎo)國學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代末，一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開會(huì)，會(huì)后的宣言中說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須到2500年前的中國孔子那里去尋找智慧。”因此，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，已是勢在必行，特別在青少年中進(jìn)行這一教育教學(xué)活動(dòng)，就不僅僅是一種語文教育了，更是找回我們民族之魂的一條有效途徑。

二 教學(xué)經(jīng)典文化，健全學(xué)生人格

中國傳統(tǒng)文化是一種“德性文化”。中國歷史上的許多先賢圣哲，不僅以精美的文學(xué)作品影響后人，更以博大的胸懷和高尚的道德情操激勵(lì)著一代又一代的華夏兒女。他們的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的宇宙觀念，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生命感悟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情結(jié)，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”的修身追求，“修身、齊家、治國、平天下”的人生奮斗目標(biāo)，“己欲達(dá)而達(dá)人”的高尚情操等，哪一個(gè)不是在為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。所以，在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的分量，將其蘊(yùn)涵的民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，并以此為契機(jī)建構(gòu)他們的精神家園，讓他們從小在心底書寫出一個(gè)堂堂正正，頂天立地的“人”字，自覺抵制形形色色的精神污染，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)真、善、美，辨別假、惡、丑的能力，從而完成對學(xué)生“自強(qiáng)不息，厚德載物”的完美人格的培養(yǎng)和塑造。

三 感知經(jīng)典文化，提升審美情趣

語文教學(xué)是一種感悟生活之美并享受生活之美的教學(xué)。而傳統(tǒng)文化的經(jīng)典詩文不但有語言形式的引人魅力，而且更為我們展示的是一幅幅美麗的生活畫面或蘊(yùn)涵哲理情思的生活畫面，無不給人以美的享受。

1.在感受傳統(tǒng)文學(xué)語言之美中提升學(xué)生的母語情結(jié)

傳統(tǒng)文化中的先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲等無不韻律和諧，氣韻流動(dòng)，凝練精粹。有節(jié)奏地朗讀詩文，將無聲的文字變成悅耳動(dòng)聽的有聲語言，與作者的心靈相通，領(lǐng)略漢語的音樂之美，既積淀了傳統(tǒng)文化知識(shí)，又提升了學(xué)生的審美情趣，一舉兩得。

2.在感受傳統(tǒng)文學(xué)意境之美中提升學(xué)生的生活感悟

意境是詩詞曲賦等文學(xué)作品中所描繪的圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而成的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)文學(xué)中所展示的煙雨凄迷，斜陽晚樹，秋水長天，小橋流水等迷人意境，讓人撫今追昔，感悲歡離合之情，嘆人生苦短、宇宙洪荒。讓學(xué)生享受經(jīng)典，置身其中，與作者相逢于案前燈下，視通萬里，思接千載，或認(rèn)同、或發(fā)問、或陶醉……使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，逐漸擺脫思想的浮躁。即使難以達(dá)到“采菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘之境界，也會(huì)使他們率真的心靈不會(huì)迷失追求美好生活的方向，在不知不覺中領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化之精髓，提升了審美品位。

3.在觀照傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容深蘊(yùn)中提升學(xué)生的生命激情

傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品里都彰顯著作者對祖國美好山河的謳歌和對生命激情的執(zhí)著。“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”的春之醉人，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏之恣肆，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的秋之神韻，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的冬之豐厚；還有那“小橋流水人家”的江南之嬌美，“大漠孤煙直，長河落日圓”的北疆之雄渾；更有那“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的人生之感慨，“前不見古人，后不見來者”的歷史之追問等。這些無不體現(xiàn)著古人對生活生命的美之追求。讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化去觀照生活，審視生活，在享受傳統(tǒng)文化的生命意蘊(yùn)中燃燒生命的激情。這樣，不但提升了學(xué)生的審美情趣，也激發(fā)了學(xué)生對生命的珍愛和對生活的進(jìn)取之心。

四 剖析經(jīng)典文化，提升學(xué)生的民族情結(jié)

翻開歷史，許多先賢圣哲的文學(xué)作品中都激蕩著濃濃的民族情結(jié)。孔子的“己所不欲勿施于人”的仁愛之心，屈原的“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國”的赤誠之心，司馬遷的“剛直不阿，幽愁發(fā)憤”的隱忍之心，杜甫的“滿眼河山，一腔君國”的憂民之心，文天祥的“正氣參天地，丹心照古今”的民族大義，陸游的“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”的愛國之情，龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神等，無不凝聚著華夏民族的精神之魂。在語文教學(xué)中，不斷地挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精髓，使學(xué)生的精神世界不斷受到圣哲先賢思想的滋養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，正確定位自己，并引以為豪，從而使他們在接受傳統(tǒng)文化的過程中不斷提高自己的民族意識(shí)，增強(qiáng)自身的民族觀念，做一個(gè)有傲骨的華夏子孫。

總之，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于當(dāng)代的語文教學(xué)之中，不但可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且更能達(dá)到語文教學(xué)的育人目的。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕