孤獨(dú)絕望中綻放的生命之花

摘 要 “運(yùn)動(dòng)派”詩人代表菲利浦·拉金從現(xiàn)實(shí)主義角度表現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存境遇，人生的不確定性和死亡的虛無性讓生命呈現(xiàn)出悲觀絕望的特性：同時(shí)缺乏交流的個(gè)體無時(shí)無刻不被孤獨(dú)困擾。但另一方面，直面人生遭遇的責(zé)任感與孤獨(dú)絕望并行不悖的展現(xiàn)在詩作之中，說明詩人并非悲觀厭世。

關(guān)鍵詞 菲利浦·拉金 詩歌 絕望 孤獨(dú) 直面人生

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在《當(dāng)代文學(xué)術(shù)語詞典》中，編者AF斯科特這樣寫道：G.S.弗雷澤在他的《現(xiàn)代作家及現(xiàn)代世界》中說過，在1953年，隨著那個(gè)起過很大然而是有害的影響的狄蘭·托馬斯的離開人世，人們感受到一種清晰明白、健康有益的詩體又回到了英國(guó)詩歌，這就是通常被稱為‘運(yùn)動(dòng)派’的詩人的詩歌。把他們湊合在一起的，是羅伯特·康奎斯特在1956年編輯出版的詩集《新詩行》（New Lines) 。①二戰(zhàn)之后的英國(guó)文壇隨著奧登的遷居美國(guó)和迪倫·托馬斯的猝死似乎陷入了后繼無人的尷尬境地。50年代中期，一批反現(xiàn)代主義詩歌寫作的年輕詩人以鮮明的特色步入了英國(guó)文壇，他們對(duì)簡(jiǎn)單平凡的日常生活青睞有加，反對(duì)艾略特和龐德鼓吹的徹底否定傳統(tǒng)的純?cè)囼?yàn)性詩風(fēng)，抵制詩歌形式上的鴻篇巨制，也否定迪倫·托馬斯晦澀的意象，因被評(píng)論界成為一次“運(yùn)動(dòng)而得名為“運(yùn)動(dòng)派”詩人，一度被認(rèn)為是“意象派以來英國(guó)最有影響的詩歌團(tuán)體”。②菲利浦·拉金正是其中的杰出代表，被認(rèn)為是英國(guó)詩壇繼艾略特之后最重要的詩人。

1 絕望

菲利浦·拉金的詩首先是絕望悲觀的。1980年，拉金在接受批評(píng)學(xué)家約翰海斯頓采訪時(shí)曾說：“我對(duì)生活的看法不是我決定的，而是生活決定的，或通過遺傳或通過環(huán)境，即你生來所具有或你后天所遭遇。假如我生為不同的人，遭遇到不同的事情，我也許就會(huì)寫作不同的詩。”詩人總是像一個(gè)旁觀者一樣不動(dòng)聲色地觀察著平凡無奇的表象下暗涌著慘淡和無奈的生活。痛苦，衰老，死亡是人生的必然。

死亡一直是詩歌的嚴(yán)肅主題，二戰(zhàn)后，在身體和精神均飽受摧殘地西方世界，建立在理性基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)價(jià)值觀在戰(zhàn)后的廢墟上搖搖欲墜，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、人類的渺小、生命的脆弱還有無處不在而又無法確知的各種威脅加劇了人的危機(jī)意識(shí)和不安全感。迷茫、悲觀、絕望如有了形體般彌漫在空氣中，隨著呼吸傳遞給一個(gè)又一個(gè)身邊的人。

總是太渴望未來，我們

抬起期望的壞習(xí)慣。

某些事情總是接近；每一天

直到那時(shí)我們才說，

從絕壁看那微小、清晰的

閃著火花的諾言的艦隊(duì)拉近。

他們多慢!他們浪費(fèi)了多少時(shí)間，

因拒絕加快步伐！

在海岸邊等待船隊(duì)的人們心中充滿著期待，相信也許在下一秒就可以看到那漸漸駛來的艦隊(duì)，正如這些人一樣，漫步于人生旅程的人們心中也總是盛滿了對(duì)未來的憧憬，總認(rèn)為在將來的某一個(gè)時(shí)刻，心中憧憬之物會(huì)施施然出現(xiàn)在眼前。

只有一艘船尋找我們，一個(gè)掛著黑帆

不明船只，她的背后施著

一個(gè)大而無烏的寂靜。在她的尾流中

沒有水涌起，或者破碎。

然而結(jié)果呢？那個(gè)被殷切期待的艦隊(duì)永遠(yuǎn)沒有出現(xiàn)，出現(xiàn)的只有那艘掛著“黑帆”的不明船只，極具象征意義的黑色使這首詩的寓意顯而易見。人生是無奈甚至是無望的，滿懷期待的人們等來的只有一個(gè)結(jié)果——死亡。

菲利浦·拉金的悲觀絕望是根植于現(xiàn)代人恐懼、焦慮、失望、無奈和無意義的生活體驗(yàn)之上的，生存的焦慮無處不在讓人無所遁形，死亡是人生不可避免的結(jié)果。

2 孤獨(dú)

現(xiàn)代人生活在一個(gè)被拋棄的世界：個(gè)體與個(gè)體彼此疏離，人與人之間關(guān)系冷漠，人生充滿了各種不穩(wěn)定因素使得掌握自己的命運(yùn)成為一句空話。在恐懼和絕望中，人前所未有地如此真切地感覺到孤獨(dú)。

床上談話一定是非常的容易，

可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來回一起說瞎話，

這是兩個(gè)誠(chéng)實(shí)人的一種標(biāo)記。

然而越來越多的時(shí)間默默地過去。

在外邊兒，一些風(fēng)奔走不定

在天空中成全了云又驅(qū)散了云，

黑暗的小鎮(zhèn)在地平線上堆積。

沒什么關(guān)心我們。沒什么顯示為什么

在孤立存在著無與倫比的距離

變得更加困難了要想找到

既真實(shí)而又友好的詞語，

或者既不真實(shí)也不友好的詞語。

拉金通過個(gè)體的人的內(nèi)心體驗(yàn)傳達(dá)出人對(duì)于人生的深切感悟，從這個(gè)意義上來說，詩人筆下孤獨(dú)的個(gè)體其實(shí)反映了人類普遍的生存狀態(tài)。

3 直面人生的責(zé)任感

拉金認(rèn)為孤獨(dú)絕望的現(xiàn)代人并非是無望的。愛爾蘭詩人西穆斯·希內(nèi)在比較拉金和葉芝時(shí)寫道：“拉金只聚焦于死亡這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，哀嘆和抗?fàn)帉?duì)于死亡并無分別。宗教、勇氣、哲學(xué)、飲酒以及工作和閑暇的慣例只不過是人們的安慰劑而已，他的失敗主義論調(diào)是令人心碎的，因此，即使是他最優(yōu)秀的詩歌也要懷著卑微的心境來閱讀。” 但 “《高窗》一詩的末尾閃爍出一片遲滯的光芒”。③

拉金的詩歌盡管悲觀絕望，卻并非全然無望，依然向我們傳達(dá)了一種強(qiáng)烈的直面遭遇和承擔(dān)責(zé)任的勇氣。詩人依然眷戀生命，關(guān)愛世人。在《降靈節(jié)婚禮》中，出生、死亡、再生如此周而復(fù)始，生生不息，舊的事物滅亡，新的事物產(chǎn)生。

樹正長(zhǎng)成新葉

好像某事呼之欲出；

初綻的嫩芽悄然舒展，

點(diǎn)點(diǎn)新綠恰似某種幽怨。

是否它們?cè)佾@新生

我們卻頹然老去?不，它們也會(huì)死亡，

它們簇然一新年年如是的把戲

正被刻寫在樹的年輪。

衰老死亡是生命無可奈何的軌跡，“初綻的嫩芽”雖生機(jī)勃勃，充滿無限可能，但結(jié)局總是擺脫不掉那兩個(gè)字—死亡，生命的無奈和脆弱可見一斑。但第三節(jié)由Yet領(lǐng)起，

“永不靜歇的樹叢依舊搖曳

在成熟稠密的年年五月。

去年已死，它們似在訴說，

開始重生，重生，重生。

雖然衰老與死亡永遠(yuǎn)無法擺脫，但生命仍“永不靜歇”，不拋棄，不放棄，以無畏的勇氣和無所畏懼的信心“重生，重生，重生”。三個(gè)重生的疊加，形成回聲的效果，是生命傾盡全力的吶喊，在絕望無奈的現(xiàn)實(shí)面前，生命并未在重壓下放棄生之信仰，而是以極大的勇氣直面慘淡的人生。

4 結(jié)論

敏感而又善于思考的詩人菲利浦·拉金作為“運(yùn)動(dòng)派”的代表人物，關(guān)注英國(guó)本土的平凡生活，聚焦現(xiàn)代人的生存境遇。作為現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩作充滿了對(duì)孤獨(dú)、絕望、無奈的人生的內(nèi)心體會(huì)，但詩人并未放棄人生，尤其在其后期作品中，一絲微弱的直面人生的勇氣如一線陽光般滲入詩人的作品中，讓行將枯萎的生命綻放出瑰麗無比的花朵，如此矛盾又如此并行不悖。

注釋

① 轉(zhuǎn)引自劉玉堂.當(dāng)代英國(guó)文學(xué)概況（上）.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社哲版)，1982(2).

② Morrison， Blake: The Movement: British Poetry and Fiction of the 1950s. London: Oxford University Press， 1980:4.

③ 希內(nèi).歡樂或黑夜:W.B.葉芝與菲利浦·拉金詩歌的最終之物.詩探索，1997(4).

參考文獻(xiàn)

[1] 菲利浦·拉金.菲利浦·拉金詩選(20世紀(jì)世界詩歌譯叢).桑克，譯.石家莊:河北教育出版社，2003.

[2] 傅浩.英國(guó)運(yùn)動(dòng)派詩學(xué).南京:譯林出版社，1998.

[3] 姜偉.墳?zāi)垢〉衽c現(xiàn)實(shí)—從《阿蘭德爾墓》看菲利浦·拉金對(duì)生死以及愛情的思索.平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(4).

[4] 尋找英國(guó)的詩神—評(píng)菲利浦·拉金的木土意識(shí).外國(guó)文學(xué)研究，2003(5).

[5] 西穆斯·希內(nèi).歡樂或黑夜:W.B.葉芝與菲利浦·拉金詩歌的最終之物.姜濤，譯.詩探索，1997(4).