淺論“漫游”與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

摘 要 “漫游”作為古代文人一種特殊的生存方式，為文學(xué)提供了重要的創(chuàng)作源泉，同時(shí)在主體創(chuàng)作情感和創(chuàng)作沖動(dòng)的激發(fā)下，作家們自然而然煩地就會(huì)把漫游中的所見所聞訴諸筆端，形成了情感充沛，貼近自然，貼近生活的優(yōu)秀作品。文學(xué)作品中的“江山之助”正體現(xiàn)了“漫游”與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 “漫游” 文學(xué)創(chuàng)作 關(guān)系

中圖分類號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 何謂“漫游”

“漫”字含義很豐富，在這里指“隨意”的意思。

《漢語(yǔ)大詞典》：“漫”字第15條義項(xiàng)：隨意；胡亂。唐杜甫《聞官軍收河南河北》詩(shī)：“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。”

“逰”和“游”本是兩個(gè)詞，兩者的本意是不同的。

“逰”字：《詩(shī)·唐風(fēng)·有杕之杜》：“彼君子兮，噬肯來游。”毛傳：“游，觀也。”①

《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：父母在，不遠(yuǎn)逰，逰必有方。”②

可知“逰”字最初的含義為游覽、云游。

“游”字：《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“就其淺兮，泳之游之。”③

《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》：“遡游從之，宛在水中央。”毛傳：“順流而涉曰‘遡游’。”④

可知“游”字最初的含義是指在水中游行。

北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水一》：“（萬(wàn)石灣）淵深不測(cè)，實(shí)為靈異。先后漫游者，多罹其斃。”⑤從這里我們可以知道這個(gè)詞的最早含義當(dāng)是指在水里游泳，和今天的“漫游”有所區(qū)別。后來在漢字的演化過程中，漸漸的“逰”和“游”兩個(gè)字通用了，意思也逐漸演化成我們今天所說的漫游。

“漫游”：《辭源》作隨意遨游。《漢語(yǔ)大詞典》作隨意游玩。

本文所使用的“漫游”一詞，不能是指泛化的隨意游玩，還要著重與“旅游”概念區(qū)別開來。現(xiàn)代學(xué)者給“旅游”下了這樣的定義：旅游是非定居者出于審美、游覽、商務(wù)等非就業(yè)的目的而在異地旅行和逗留所引起的一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象的總合。⑥這個(gè)概念當(dāng)中所包含的“非定居者”、“非就業(yè)目的”、“異地旅行”這幾個(gè)特征都是我們所說的“漫游”也同時(shí)具有的，但是現(xiàn)代旅游還包括商業(yè)旅游、公務(wù)旅游等等，本文的“漫游”把這種形式的旅游排除在外。

這里的“漫游”是指古代文人進(jìn)行的隨意的游歷山川、探尋古跡、觀覽名勝的的旅游活動(dòng)。可以把“漫游”看作為旅游的一類，但兩者不是完全等同的。

漫游的重要特征在于隨意性，如上所論，漫游指隨意游玩。隨意體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一為時(shí)間上的，一為空間上的。一般來講，漫游的時(shí)間也比較長(zhǎng)，比如王勃在蜀地所漫游的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年以上，李白杜甫等漫游的時(shí)間也都是以年計(jì)算的。這也是漫游和旅游的重要區(qū)別。再者，在空間上，漫游活動(dòng)的地域十分廣泛，古人漫游活動(dòng)的地域遍及海內(nèi)，無論是西北的邊關(guān)廣漠，還是江南的靈山秀水，都有所涉及。

古代文人在漫游過程中的副產(chǎn)品——文章和詩(shī)歌，必然與漫游有著更為緊密的關(guān)系，這也是本文所要探討的問題。

2 “漫游”與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

劉勰《文心雕龍·物色》：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府；略語(yǔ)則闕，詳說則繁，然屈平所以能洞覽風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”⑦《王子安集注》卷十五：“野曠川明，風(fēng)景挾江山之助。”歐陽(yáng)修《和圣俞聚蚊》詩(shī)云：“江南美山水，水木正秋明。自古佳麗地，能助詩(shī)人情。”

劉勰的“江山之助”論，應(yīng)該算作是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要命題。說的是造化自然對(duì)作家創(chuàng)作的影響。這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)作家創(chuàng)作情感和創(chuàng)作沖動(dòng)的激發(fā)。他所舉的例證，便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛國(guó)詩(shī)人屈原。這一說法，也得到后代文學(xué)家和文論家的贊同。歷數(shù)古典文學(xué)中的重要作家，二謝、李杜、王孟，韓柳等等，無不是走遍天下，遍游四海，見聞廣博的大學(xué)者。

文學(xué)作品中“江山之助”主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（1）自然美的新奇性：

山川的新奇性也就是異域事物的特殊性，清代趙翼《論詩(shī)》詩(shī)：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳”，這里強(qiáng)調(diào)的是天工造化的新奇性，審美對(duì)象的新鮮度。長(zhǎng)期生活在一種環(huán)境之下，一旦置身于陌生環(huán)境之中，便會(huì)對(duì)主體造成巨大的沖擊力，作者的審美感覺就會(huì)被很好地調(diào)動(dòng)起來。

例如沈佺期《過蜀龍門》：“伏湍喣潛石，瀑水生輪風(fēng)。流水無晝夜，噴薄龍門中。”作者看到龍門水石激蕩，洶涌噴薄，作為長(zhǎng)期在朝中為官的學(xué)士，他恐怕從來都沒有見過此等雄壯的情景。這種視覺沖擊力所帶來的新鮮感立刻就起了作用，詩(shī)人把他的贊嘆與驚奇訴諸筆端，寫成詩(shī)歌，傳與后世。楊炯《廣溪峽》一詩(shī)寫到：“喬林百丈偃，飛水千尋瀑。驚浪回高天，盤渦轉(zhuǎn)深谷”。堰高百尺、瀑布千尋、驚濤拍岸、漩渦急轉(zhuǎn)，使人讀了以后感覺三峽奇險(xiǎn)，歷歷在目，如臨其境。作者的審美感受也來源于自然造化的新奇獨(dú)特。岑參的《白雪歌送武判官歸京》開篇寫道：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”，這幾句便形容內(nèi)地人到了邊塞，便感到景致也與中原差異的巨大，這種感受作家的加工，再經(jīng)過審美的傳達(dá)，就形成了“千樹萬(wàn)樹梨花開”這樣的千古名句。

（2）自然美的豐富性：

在我們這樣大的一個(gè)國(guó)家，各個(gè)地區(qū)都有自己豐富的山水美景和人文傳統(tǒng)。從大的方面來講，長(zhǎng)江流域與黃河流域是我們中華民族文明的兩大發(fā)源地。兩個(gè)地域從地理地貌、民風(fēng)民俗、語(yǔ)言等等各個(gè)方面都很不相同，甚至說生活在這兩個(gè)區(qū)域的人們的思維方式和行為方式都有區(qū)別。當(dāng)然，這種區(qū)別對(duì)文學(xué)創(chuàng)作會(huì)起到一定的作用，試看《楚辭》所使用的語(yǔ)言和敘述方式、思維方式就可以知道，楚地文學(xué)創(chuàng)作和中原地區(qū)風(fēng)格差異很大。從小的區(qū)域看，越中、江南、嶺南、皖南、巴蜀、西北邊塞、大漠等等，各地都擁有卓有特色的自然風(fēng)景，所產(chǎn)生的文明成果更是豐富多彩。

例如江南和巴蜀同以山水著稱于世，但不同的是巴蜀多山，江南多水；巴蜀以山水的奇險(xiǎn)名世，而江南則以山水的靈秀著稱。李白《陪族樹刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》：其五“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”《江上望皖山》寫到：“奇峰出奇云，秀木含秀氣”。而在他的《蜀道難》中描繪的蜀地山水風(fēng)情：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，“枯松倒掛倚絕壁，飛湍暴流爭(zhēng)喧豗”。從這些詩(shī)句中我們就可以看到江南皖南的清靈俊秀和蜀地山水奇險(xiǎn)雄渾之區(qū)別。

（3）主體情感的深摯性：

文學(xué)創(chuàng)作中反映了出游者的見聞和思想情緒。《詩(shī)經(jīng)》反映先秦人民真實(shí)的生活和真情實(shí)感，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到了不適意的事情，可以通過出游來使自己的憂愁郁悶發(fā)泄出來。這是人類的一種共同的行為方式，今天社會(huì)的人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中失意時(shí)也會(huì)選擇出游。很顯然這出游并沒有功利性的目的，僅僅就是去接近自然，感受造化所賦予人類的無窮無盡的山水美景。在這個(gè)過程中人們可以獲得一種超越現(xiàn)實(shí)的解放感。有了這些見聞和感受，作家們自然而然地就會(huì)把它訴諸筆端，形成了情感充沛，貼近自然，貼近生活的優(yōu)秀作品。

例如孟浩然的《宿建徳江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”旅途思?xì)w之情和江上朦朧凄寒之景融為一體，構(gòu)成了清幽的意境。使得景色更加迷茫，思鄉(xiāng)之情更加濃郁深摯。

中國(guó)古代文人把漫游看成是超凡脫俗、完善人格或是求知尋美，對(duì)社會(huì)生活所造成生理、心理失衡的一種暫時(shí)補(bǔ)償手段而加以推崇和追求。他們遍游名山大川，并以此為題材寫作出大量的為世矚目的傳世之作。漫游因此也成為古代文人的一種重要的生存方式，極大煩人推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作。