鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性初探

摘 要 鄭淵潔是我國(guó)有名的“童話大王”，他的作品不僅是兒童成長(zhǎng)的伴侶，也是家長(zhǎng)們教育兒童的法寶。其作品具有鮮明的特色，本文從五個(gè)方面探討了鄭淵潔兒童文學(xué)的創(chuàng)作個(gè)性，包括：不拘世俗，追求人性的本真善良；呼喚天性，注重兒童的個(gè)性發(fā)展；寓教于樂(lè)，具有深刻的教育哲理；幽默辛辣，積極地干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)；審美升華，注重對(duì)兒童心理疏導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 鄭淵潔 兒童文學(xué) 創(chuàng)作個(gè)性

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

鄭淵潔是我國(guó)當(dāng)代文壇上著名的兒童文學(xué)作家，從1977年以來(lái)，三十多年間，他創(chuàng)作了500多萬(wàn)字的童話，構(gòu)成了一個(gè)繁復(fù)的童話系列，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響，吸引了一代又一代的小讀者。在鄭淵潔的童話作品中，吸引我們的不僅是他離奇的想象，更有作品中所展現(xiàn)出來(lái)的深刻內(nèi)涵，包括對(duì)本真的人性的追求、對(duì)教育哲理的探索、對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)精神，這些都是作者的創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)。

1 不拘世俗，追求人性的本真善良

童話，作為兒童文學(xué)最主要的形式，面對(duì)的讀者是思想并不成熟的孩童，童話作品中的人物故事，對(duì)于兒童形成正確的情感認(rèn)知具有重要的作用。所以，在童話作品中，對(duì)本真善良的人性追求是必不可少的。通過(guò)鄭淵潔的早期童話作品，如《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《舒克與貝塔歷險(xiǎn)記》等，我們能感受到兒童作家所書(shū)寫(xiě)的本真善良的天性。

在作品中，有很多充滿童趣的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言通過(guò)小主人公的嘴說(shuō)出來(lái)，卻又都閃耀著睿智的思想光輝。“未成年人的父母必須和子女平等，父母不得利用年齡和輩分優(yōu)勢(shì)不公平地對(duì)待子女。對(duì)于違反本條者，罰繞地球跑步一圈。”這句話，在我們讀來(lái)，充滿了童趣。在他們的認(rèn)知世界里，只知道地球是一個(gè)很大的球體，但具體有多大，他們不知道，因此，才有繞地球跑一圈之說(shuō)。但反過(guò)來(lái)看，其中所提出了父母要與子女平等的要求，卻是兒童們對(duì)世界、對(duì)父母的本性認(rèn)知。他們希望自己能夠得到身邊親人的認(rèn)可，保證自己人格上的獨(dú)立。這也正是我們今天所提倡的平等的家庭教育模式。

皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔都是正直、善良的化身。小讀者們通過(guò)讀這些童話，潛移默化地影響到他們個(gè)性當(dāng)中善良的一方面。在《皮皮魯?shù)恼婕賰杀救沼洝分校て數(shù)睦蠋熞髮W(xué)生們的作文中必須要出現(xiàn)好人好事，希望以此能夠讓同學(xué)們有善良的認(rèn)知。但是，這種情感欺騙卻讓皮皮魯為難。好在皮皮魯還有另外一本“真日記”，在這本日記里記錄他最真實(shí)的情感。這里，顯示的正是皮皮魯?shù)谋菊嫘愿瘢瑢?duì)于小讀者而言，學(xué)到的也正是我們最想要孩子們擁有的善良與純真。

2 呼喚天性，注重兒童的個(gè)性發(fā)展

扶植兒童個(gè)性，是兒童文學(xué)的一個(gè)非常重要的功能。①兒童的個(gè)性發(fā)展，其中最重要的部分，就是兒童的自我意識(shí)的發(fā)展。我們鼓勵(lì)在兒童發(fā)展過(guò)程中，能夠注重兒童的自我意識(shí)，讓兒童確認(rèn)自我。但是，在教育過(guò)程中，為了教孩子們做人的道理，我們總是會(huì)不自覺(jué)地讓孩子們朝著我們?yōu)樗麄儎澏ǖ牡缆费?guī)蹈矩地走下去，也就妨礙了兒童自我意識(shí)的發(fā)展。

在鄭淵潔的作品中，皮皮魯、魯西西不喜歡呆板的學(xué)校教育，他們?cè)趯W(xué)校中都是調(diào)皮的學(xué)生，他們?cè)诩依锊幌矚g寫(xiě)作業(yè)，是讓大人們頭痛的孩子。但是他們喜歡幻想，他們勇敢且善良。在現(xiàn)實(shí)看來(lái)，他們是呆板的教育體制的反叛者，他們是我們所謂的“差生”。但是，他們所具有的那顆純樸的童子之心，讓我們每一位教育者為之欣賞。

皮皮魯不是兒童文學(xué)中的第一個(gè)“差生”，但他的確是被作者肯定的“差生”。皮皮魯自己拒絕成為好學(xué)生，實(shí)際上就是作者對(duì)主人公的肯定。這種肯定，是一種對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作思想的“反叛”。自古以來(lái)，我們都提倡在文學(xué)創(chuàng)作中滲透情感教育，特別是在兒童文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更是具有重要的作用。

鄭淵潔突破了傳統(tǒng)的說(shuō)教式的文學(xué)創(chuàng)作模式，在他的作品中，這一叛逆者的形象，在本質(zhì)上是對(duì)兒童自由天性，對(duì)兒童自我意識(shí)的一種贊揚(yáng)與保留。這種對(duì)兒童個(gè)性的尊重，是作者對(duì)教育中注重個(gè)性發(fā)展的呼喚，也是作者自己對(duì)教育的一種深刻的反思。

3 寓教于樂(lè)，具有深刻的教育哲理

我們一直強(qiáng)調(diào)的寓教于樂(lè)，在很大程度上是對(duì)“教”的關(guān)注，“樂(lè)”不過(guò)是一種形式。但是，鄭淵潔所提倡的寓教于樂(lè)，卻是強(qiáng)調(diào)“樂(lè)”的。他用兒童的心去體會(huì)童話，認(rèn)為童話是屬于兒童的，強(qiáng)調(diào)不要從孩子們身上奪走歡樂(lè)的事，認(rèn)為童心最可貴。②鄭淵潔是一個(gè)極為看重童年時(shí)代的家長(zhǎng)與作家。童年的世界，就是各種各樣的“玩”的世界，在玩兒的世界里，孩子們用最真誠(chéng)的心去感受他們的世界，理解這個(gè)世界上他們最感興趣的一切事物。《紅鼻子火車》、《紅沙發(fā)音樂(lè)城》、《臟話收購(gòu)站》，這些作品從題目上就能激發(fā)兒童的閱讀興趣，作者正是用這種奇思妙想，勾勒著兒童的夢(mèng)想世界。

皮皮魯、魯西西都是大膽能玩兒的孩子，他們的童年是充滿幻想的。在幻想的世界里，他們可以利用神奇的噴霧劑將自己變小，從而在自己創(chuàng)造的游戲樂(lè)園里盡情玩耍。鄭淵潔所提出的“玩兒”，是在開(kāi)動(dòng)腦筋指導(dǎo)下的玩耍。在這種盡情的玩樂(lè)中，孩子們獲得了快樂(lè)，同時(shí)也接受到了教育。這正是寓教于樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵。

對(duì)于兒童的教育問(wèn)題，歷來(lái)都有很多教育專家積極參與探討。但是，在探討過(guò)程中，更多的是注重對(duì)孩子教育的內(nèi)容。而實(shí)際上，兒童的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)自覺(jué)的過(guò)程，我們所能做的就是幫助兒童建構(gòu)一個(gè)適合其個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，教育者就是一個(gè)隱形的引導(dǎo)者。當(dāng)我們真正做到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們的教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)才是真實(shí)有用的。

4 幽默辛辣，積極地干預(yù)社會(huì)生活

鄭淵潔的童話創(chuàng)作是有一個(gè)過(guò)程的，在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，其創(chuàng)作個(gè)性也在發(fā)生著變化。他的作品從早期的天真溫暖的格調(diào)到后期的幽默辛辣，實(shí)際上是他逐步走向成熟的表現(xiàn)。年齡的增長(zhǎng)使他性格當(dāng)中偏執(zhí)的部分漸漸消退，但是他對(duì)自然的追求并沒(méi)有結(jié)束，反而有了更進(jìn)一步的發(fā)展。在鄭淵潔的作品中，有相當(dāng)一部分是積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺性作品。這些作品正是作家對(duì)魯迅、張?zhí)煲怼⑼跛穭?chuàng)作風(fēng)格的繼承。

夸張是幽默的主要實(shí)現(xiàn)形式。在鄭淵潔的作品中，到處可見(jiàn)作者的夸張所透露出來(lái)的幽默感。皮皮魯每天放學(xué)以后，連水都不顧上喝一口，就要開(kāi)始拼命地寫(xiě)作業(yè)，他用的鉛筆每支都有一米多長(zhǎng)，作業(yè)本一買就是兩千本；他從下午寫(xiě)到深夜，右手累了換左手繼續(xù)寫(xiě)，坐著寫(xiě)累了，就站著寫(xiě)。這是一種極致夸張的寫(xiě)法，它為我們帶來(lái)了幽默。心里的苦楚的幽默，來(lái)自皮皮魯?shù)你U筆和作業(yè)本。正是這種幽默讓我們開(kāi)始關(guān)注身邊的教育體制，關(guān)注兒童的真實(shí)教育狀況。通過(guò)這種夸張的幽默，帶給我們的其實(shí)是一種辛辣的諷刺，對(duì)當(dāng)代兒童教育制度的深刻反省。

這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極干預(yù)，不是每一位童話作家都能做到的。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的幻想形象，一日千里的神馬、美麗善良的田螺姑娘，已經(jīng)很難滿足兒童對(duì)幻想的要求。古典童話中王子公主的故事也難以讓兒童有新鮮感。他們渴望能夠在童話故事里找到自己的身影，希望童話能夠表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)。③鄭淵潔的童話故事，以干預(yù)現(xiàn)實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)了兒童的對(duì)童話的現(xiàn)實(shí)需求。這種親密性與反親密性的微妙交錯(cuò)結(jié)合，豐富了兒童的認(rèn)知世界。④也正因如此，皮皮魯和魯西西才能如此深入人心，贏得了一代又一代的讀者。

5 審美升華，注重對(duì)兒童心理疏導(dǎo)

傳統(tǒng)兒童文學(xué)重道德教化而輕心理疏導(dǎo)，因而缺乏對(duì)兒童文學(xué)之于兒童心理的審美宣泄功能的認(rèn)識(shí)。⑤在兒童文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，作為成年人的創(chuàng)作主體，很容易用自己的觀點(diǎn)去看待我們的讀者。但是，實(shí)際上，我們所面對(duì)的讀者是那些心智還不夠成熟的兒童，他們眼中的世界到底是什么樣子的，他們是否需要我們用各種各樣的觀點(diǎn)教育他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，我們不得而知。鄭淵潔是一個(gè)真正具有童心的作家，在他的作品中，帶給兒童的不僅是快樂(lè)，這份快樂(lè)來(lái)自作者對(duì)兒童心理的理解，來(lái)自作者與兒童個(gè)體之間的審美共鳴。

隨著生活節(jié)奏的加快，兒童們?cè)谧约旱纳瞽h(huán)境中會(huì)遇到各種各樣的壓力。他們也有著特定的心理負(fù)擔(dān)，在這種情況下，他們內(nèi)心的壓抑與焦慮需要有一種途徑得到合理的釋放。童話，是他們接觸的最多的精神食糧，他們需要童話故事來(lái)釋放和排遣內(nèi)心的煩惱。鄭淵潔對(duì)于這一點(diǎn)是極其敏感的，他總是很率真地提出孩子在學(xué)習(xí)生活中遇到的困惑與委屈，總是最充分地表達(dá)孩子們的歡樂(lè)與幻想。皮皮魯在忙著寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，連吃到嘴里的糖都不知道是甜是苦。這不僅是作者的一種夸張的說(shuō)法，正是因?yàn)猷崪Y潔看到了孩子內(nèi)心的這種苦，所以才能有這樣的表現(xiàn)。

兒童文學(xué)的創(chuàng)作，很困難的一點(diǎn)就是作者與讀者之間審美理想的融合，怎樣將讀者的審美理想用作者習(xí)慣的方式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)作者是一個(gè)極大的考驗(yàn)。鄭淵潔很出色地完成了這個(gè)融合的過(guò)程，他以極其豐富的想象力，最大限度地張揚(yáng)了兒童文學(xué)的游戲精神，實(shí)現(xiàn)了兒童的審美宣泄。

鄭淵潔童話創(chuàng)作的旺盛生命力，根本上是來(lái)自他性格中的不安分因素。正是這份不安分，讓他不愿意固定于一種創(chuàng)作模式。也正是這種不安分，讓他在自己的創(chuàng)作園地中自由發(fā)揮，寫(xiě)出了千變?nèi)f化的作品。

與傳統(tǒng)的兒童文學(xué)作品相比，鄭淵潔的作品無(wú)論是在內(nèi)容上、思想上，還是在藝術(shù)特色上都達(dá)到了一個(gè)新的高度。內(nèi)容上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)描寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)了小讀者對(duì)自我形象的尋覓。思想上，對(duì)本真善良的歌頌，使他成為家長(zhǎng)教育孩子的法寶。在藝術(shù)上，他所使用的夸張幽默，總是能辛辣地諷刺到生活，帶給人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的思考。同時(shí)，他融合了作者與讀者之間的審美理想，最大限度地張揚(yáng)了游戲精神，為兒童帶去了一個(gè)多姿多彩的童年世界、動(dòng)畫(huà)樂(lè)園。也正是在這些方面的出色表現(xiàn)，讓他成為“童話大王”，深入到每一個(gè)兒童的內(nèi)心。

注釋

① 張輝.簡(jiǎn)析鄭淵潔兒童文學(xué)創(chuàng)作特色[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(1):57.

② 金榮.鄭淵潔童話作品特點(diǎn)及其教育價(jià)值[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2010(2):70.

③ 黃家銀.透過(guò)幻象的帷幕——鄭淵潔童話現(xiàn)實(shí)性淺談[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，1998(12):64.

④ 章穎.鄭淵潔的童話創(chuàng)作散論[J].閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(1):52.

⑤ 張利平.審美理想的融合與升華——論鄭淵潔的童話創(chuàng)作[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(4):101.