縱貫黨史發展的馬克思主義理論

摘 要 中國共產黨90多年來的發展史是黨的事業與馬克思主義理論密切結合的過程。一方面，馬克思主義為黨的建設和發展提供了理論指導；另一方面，黨在實踐中也進一步推動了馬克思主義理論的發展。可以說，馬克思主義理論在這段歷史中的發展變化就是黨史在理論層面上的客觀反映。本文將從過去，現在和將來三個角度對馬克思主義理論進行研究，以體現黨在理論上取得的重大成就。

關鍵詞 黨史 馬克思主義 發展

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A

自1921年建黨至今，中國共產黨已經走過了90多個年頭。90多年來，黨領導中華兒女在無產階級革命和社會主義現代化建設方面取得了舉世矚目的成就。在這段歷史中，馬克思主義理論作為指導思想與黨的發展相伴相隨，并在實踐中得到了很好的發展，它們之間的關系是理論與實踐的辯證統一。因此，通過對馬克思主義理論幾個階段的梳理，我們可以更好地認識與把握黨的發展史。

無論是在無產階級革命還是在社會主義現代化建設方面，中國共產黨始終堅持馬克思主義，帶領廣大人民取得了驕人的成績。在革命方面，黨領導中華兒女奮勇抗爭，浴血奮戰，先后推翻了三座大山，實現了新中國的誕生。在建設方面，尤其是改革開放以來，政治、經濟、文化等各方面都得到了快速發展，其中尤以經濟發展最為矚目。據資料顯示，1978年到2010年，中國GDP年均增長近10%，經濟總量已經趕超日本，成為全球第二大經濟體，外匯儲備連續多年穩居世界第一，城鎮和農村居民人均可支配收入增長數十倍。這些成績都是在黨的領導下取得的，是黨貫徹馬克思主義理論的必然結果。

一方面，馬克思主義理論是黨的事業不斷實現成功的根本保障。馬克思主義理論作為無產階級的指導思想，是無產階級進行革命和社會主義國家進行現代化建設的根本。馬克思主義理論不僅為革命和建設提供了科學的世界觀和方法論，而且還對具體歷史事件的處理提供了理論支持。首先，馬克思主義理論是黨進行重大決策的理論指導。鄧小平同志說：“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。”馬克思主義理論在國家政治、思想、文化等領域發揮著重要作用。歷數黨和國家的重要會議以及制定的政策措施，無一不貫徹了馬克思主義的基本路線。其次，馬克思主義理論為合理解決各種矛盾問題提供了方法論。馬克思主義關鍵在于使我們能夠“立足于現在的實際，用馬克思主義的立場、觀點、方法和基本原理去研究層出不窮的新情況，解決不斷出現的新問題。”尤其是在錯誤問題上，這種方法就更為關鍵。改革開放以來發生的八九動亂、法輪功暴動等惡性事件最終得以圓滿解決，從根本上講就是我們堅持馬克思主義的結果。實踐已經證明，馬克思主義作為指導理論，是革命和建設不斷取得勝利的根本保障。

另一方面，馬克思主義中國化是黨的事業深入發展的重要動力。馬克思主義是全世界無產階級的指導理論，中國可以利用，外國也可以利用。但究竟把馬克思主義理論的效用發揮到什么水平就取決于它的本土化程度。第一，國情不同，對理論的要求會有差異，因此各國必須要因地制宜，尋找適合自身發展需求的理論。鄧小平同志指出：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”，“離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”。而且，“在中國革命的每一個階段，中國的國情以及馬克思主義者面臨的任務，都有很大不同。”因此，馬克思主義中國化的道路是必然的，而且是隨著認識的深入而不斷深化的。第二，時代發展了，理論也必須做出一定的回應，以適應形勢的變化。鄧小平同志指出，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務”。因此，馬克思主義中國化還要適應時代的變化，不斷為一些新問題提出科學的理論。所以說，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等中國化的理論成果不斷涌現，既是馬克思主義中國化的客觀要求，又是黨的事業順利進行的重要保證。

黨的實踐經驗告訴我們，一定要高舉馬克思主義旗幟，不斷推動馬克思主義中國化，努力發揮理論的指導價值，這是我們取得成功的根本法寶。

馬克思主義與中國共產黨猶如魚水之情，馬克思主義為黨的發展提供了理論支持，而黨的實踐又為馬克思主義提供了豐富的理論基礎，二者相得益彰，辯證發展。在這九十年的歷程中，我們黨從實際出發，解放思想，不斷推動著馬克思主義理論的發展，取得了豐碩的成果。

首先，理論成果更為科學，基本理念彰顯中國元素。在馬克思主義中國化的進程中，出現了兩大重要理論成果，一是毛澤東思想，二是中國特色社會主義理論體系，它們都具有鮮明的中國特色。尤其是后者，集中反映了改革開放三十多年來的理論創新，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。這三種理論都是針對特定的歷史任務而提出的，與中國社會聯系更為密切，體現了中國元素。一方面，理論內容及其表述更具中國風格。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀都以馬克思主義為指導，理論的源頭和歸宿卻在中國社會，因而傳統文化中的一些富有哲理的詞句就成為理論范疇。如“‘實事求是’是鄧小平哲學思想的核心”這一觀點，就把“實事求是”（出自《漢書·河間獻王劉德傳》）這一古語看作是鄧小平哲學的重要范疇。另一方面，中國傳統文化被提到了歷史面前。中華民族有數千年的文明史，其中蘊含著豐富的理論。胡錦濤提出的科學發展觀，堅持以人為本，構建和諧社會，都是中國傳統文化在當今時代的新應用。人本主義以及和諧一直以來都是中國傳統文化的重要內容，現在成為黨的執政理念，足以體現中國元素的現代價值。

其次，理論爭鳴更為自由，涉獵范圍愈加廣泛。改革開放的深入發展也使中國理論界再次煥發了生命力，學者專家各執己見，展開積極的學術探討。在這種情況下，以馬克思主義為指導，各種理論學科發展迅猛，不僅在學科門類的覆蓋面上大幅提高，而且在具體觀點的認識上也越加深入。一方面，理論研究的范圍幾乎覆蓋了社會生活的各個領域。諸如：文化哲學，克服了人與自然、人的自然性和精神性的二元對立，從人的生活方式出發理解和把握人的存在，是哲學理性對人的現實的回歸。生態理論，是連接人類、自然和價值的一般理論，把人與自然的關系作為基礎研究課題。社會技術哲學，以研究社會技術為手段，旨在增強人文社會科學應答方式的可操作性。除此之外，女性問題、歷史哲學、價值論、政治學、管理學等逐漸發展成熟，使理論深入到社會生活的各個方面。另一方面，言論自由和理論爭鳴逐漸興盛，有力地促進了學術研究和理論創新的不斷深入。據資料顯示，目前中國的學術會議發展迅猛。其中，國內學術會議這幾年數量不斷增加，從2003年的2146次，上升到2006年的2968次，其中包含相當數量的哲學社會科學會議。這些學術會議的召開足以見得學者專家之間的學術分歧和討論熱度，他們從不同的角度入手分析問題，為理論科學的全面進步提供了有益的參考。

再次，理論交流更為開放，交叉學科發展迅速。社會的進步不但在經濟上與世界建立了聯系交流的橋梁，而且也在文化上與國外搭建了溝通的平臺。建國初期，由于國內外局勢的限制，對外文化交流幾乎完全封閉，是改革開放打開了這扇塵封已久的大門。“一時間，存在主義、尼采哲學、法蘭克福學派、實證主義以及波普哲學等陸續和分別成為人們（特別是青年人）談論的時髦話題。”就哲學而言，我國與現代外國哲學的交流研究“大致經歷了三個不同的時期：20世紀70年代末到80年代末、90年代前期以及90年代中期以后”。這些外國哲學流派和理論的引進，不但開闊了國內學者的理論視野，而且還促進了國外理論與中國文化的交流，以及不同學科理論之間的融合，產生了諸如管理哲學、政治哲學、生物科學、生態倫理等極具發展潛力的新興學科。這種理論交流與學科發展使我們國家在具備與世界進行經濟交流能力的基礎上，可以充滿自信地與國外思想進行對話，充分體現了馬克思主義開放性與創新性。

可以看出，中國共產黨在漫長的發展歷程中，不但很好地堅持和貫徹了馬克思主義，而且還與時俱進地發展了這一理論，推動了馬克思主義理論的中國化、時代化。

綜上所述，在黨的領導下，馬克思主義理論在中國實現了很大發展。但也不可否認，隨著世情國情黨情的變化，馬克思主義也面臨著一系列理論問題和現實挑戰。概括地說，主要涉及如下兩個方面。

第一，傳統的馬克思主義理論受到挑戰。隨著改革開放的日益深入，我們“正面臨著許多新的問題、新的困惑，而舊的哲學模式無法解決、說明這些問題”。在這種情況下，傳統的馬克思主義理論就遭到前所未有的挑戰。一方面，堅持唯物主義的自然觀和歷史觀是否還有必要？隨著社會物質財富的增加，物質因素已經不再是人們所關注的焦點。相反，人們更多地去關注自由、價值、幸福、發展等問題，價值觀發生了轉移。另外，之前粗放式的經濟發展模式造成了環境惡化、拜金主義、信仰缺失、社會單向度化等消極后果，讓人開始質疑唯物主義世界觀的合理性和科學性。另一方面，理論發展的多元化是否預示著馬克思主義的統領角色已成過去？隨著改革開放的深入，言論自由和理論爭鳴日益深入，充斥著社會的意識領域。尤其是“以人為本”的提出，向堅持唯物原則的馬克思主義提出了重要挑戰。在這種情況下，馬克思主義理論必須緊跟時代步伐，強化理論創新研究，適應社會發展的需要。

第二，中國化馬克思主義理論體系構建問題。在過去近一個世紀的時間里，馬克思主義中國化取得了一系列的理論成果，但這些成果總體上是什么樣的體系仍是一個困惑。鄧小平曾經說：“馬克思去世以后一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。”經過后人的研究，我們在這方面取得了一些成果。如安啟念教授就指出，馬克思主義在中國化的過程中大致經歷了四個歷史時期，呈現出三種不同的理論形態，但是，“統一的”“馬克思主義體系尚未最終建立”。而且，隨著時代的發展變化，中國的馬克思主義理論還會不斷地進行調整。因此，如何構建科學合理的中國化馬克思主義理論體系就成為一個非常嚴峻的重大歷史課題。

社會發展本身就是一個解決問題謀求進步的過程，因此，不管是黨的建設還是馬克思主義的發展，都必須正視這些問題，并對面臨的挑戰做出積極的回應。通過對社會發展現狀的分析，結合馬克思主義所面臨的問題，我們應該在如下幾方面加以努力。

第一，兼容并蓄，尤其注重同中國傳統文化的有機結合。馬克思主義對待其它理論一定要兼容并蓄，批判對待。恩格斯說：“費爾巴哈打破了黑格爾的體系，簡單地把它拋在一旁。但是簡單地宣布一種哲學是錯誤的，還制服不了這種哲學。像對民族的精神發展有過如此巨大影響的黑格爾哲學這樣偉大創作，是不能用干脆置之不理的辦法來消除的。必須從它的本來意義上‘揚棄’它，就是說，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個形式獲得的新內容。”可以看出，任何一種理論都有它的合理性，我們應辯證地分析，從中獲取積極的東西。尤其是在中國化過程中，馬克思主義一定要注意與中國傳統文化的融合。

第二，正本清源，從馬克思主義經典作家那里找到理論支點。馬克思主義經典著作是一座思想寶庫，蘊含著豐富的理論資源，因而對馬克思主義理論的研究我們應加強對經典著作的文本研究。而“要實現馬克思文本解讀模式的根本突破和創新，必須超越傳統的‘以恩解馬’、‘以蘇解馬’、‘以西解馬’的解讀模式，確立‘以馬解馬’的全新解讀模式”。這就是說，我們研究馬克思主義，要超越現有的理論的影響，復歸到馬克思主義經典著作的文本當中，正本清源，尋求新的理論生長點。

第三，與時俱進，加快對新問題的創新性研究。與時俱進是馬克思主義哲學的重要理論品質。恩格斯曾說過：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”因此，我們要積極貫徹馬克思主義的基本理念，用以研究新問題。在改革開放的推動下，社會發展日新月異。高科技手段促成了許多新鮮事物的出現，計算機網絡、自動化、電子信息技術、海洋技術、生物技術等等開辟了一系列新的領域。在這種情況下，我們必須緊跟時代步伐，展開對這些領域問題的研究探討。不僅如此，我們也要加快對新理論、新課題、新任務的研究 ，豐富和發展馬克思主義理論。

第四，求同存異，探索中國化馬克思主義的理論體系。構建中國化馬克思主義理論體系是一個重大研究課題，我們一直在不懈地為之奮斗。鄧小平曾經指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”因此，中國化馬克思主義理論體系的構建必須從馬克思主義基本原理和具體國情出發，結合我們的發展目標，依托中國化過程中形成的理論和出現的問題來進行。完成了的體系應該既能涵蓋馬克思主義的基本理論，再現馬克思主義哲學的本質，又能反映中國化的理論特色，符合時代發展要求。

綜上所述，伴隨著黨的成長，中國馬克思主義在過去九十多年的發展中取得了巨大成功，也留下了寶貴財富。但不可否認，在進一步推進改革開放的道路上，馬克思主義理論正面臨著一些挑戰，我們必須做出積極回應。即便如此，我們也有理由相信，在黨的堅強領導下，這些理論和實踐面臨的問題都會得到妥善解決，馬克思主義在中國的發展也會再續輝煌。