企業(yè)組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)、法家領(lǐng)導(dǎo)理論與新新法家

摘要：企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)是權(quán)力在復(fù)雜的企業(yè)組織之間相互作用的路徑、方式、強度與機制。中國傳統(tǒng)法家依據(jù)權(quán)力及其作用方式構(gòu)筑了一個較為完善的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范理論。新新法家思想立基于用“勢”的概念重新闡釋“法”的來源，以期對原始法家思想進行改造以適應(yīng)于當代之需求。

關(guān)鍵詞：企業(yè)組織；權(quán)力結(jié)構(gòu)；法家領(lǐng)導(dǎo)理論；新新法家

中圖分類號：F27 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）31-0206-02

一、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、利益集團、社會分層與權(quán)力結(jié)構(gòu)

毫無疑問，在管理思想史上，是法約爾奠定了組織理論的基礎(chǔ)，并沿用至今。在法約爾看來，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)是為了實現(xiàn)企業(yè)目標而不得不做出的安排，這些安排的要素包括：工作專業(yè)化、指揮鏈、管理幅度、職責(zé)和職權(quán)、不同形式的職權(quán)關(guān)系等，上述內(nèi)容至今仍是當代管理學(xué)教科書的主流內(nèi)容。梅奧主持的霍桑實驗第一次提出了企業(yè)中其他人際關(guān)系的存在，且證實了上述人際關(guān)系對于管理績效的強大影響，并據(jù)此構(gòu)建了管理思想史上的人際關(guān)系學(xué)派。然而，遺憾的是，管理的人際關(guān)系學(xué)派始終將這些人際關(guān)系作為企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的一種補充，稱之為企業(yè)非正式組織。

呂力在國內(nèi)管理學(xué)術(shù)界首次探討了企業(yè)人際沖突背后的組織根源，他認為，既然企業(yè)組織中的沖突不是暫時的，而是與組織共存亡，那么這種長期持續(xù)的沖突必然形成“組織中的組織”，這就是經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)與社會學(xué)中早已揭示出的“利益集團”，而企業(yè)組織的利益集團還沒有完全被主流的管理學(xué)所充分注意。與利益集團類似，企業(yè)組織的社會分層在企業(yè)管理研究領(lǐng)域也沒有得到充分的重視。呂力首次提出“企業(yè)內(nèi)部社會分層”這一概念，指出企業(yè)除了正式的等級，還存在基于經(jīng)濟地位、權(quán)力、聲望的社會分層。

一般來說，權(quán)力是根據(jù)自己的目的去影響他人行為的能力，權(quán)力大都不是絕對的、單向的作用，而是相互作用、相互制約的，權(quán)力結(jié)構(gòu)反映的就是這種相互作用的效應(yīng)。鑒于此，具體到企業(yè)組織領(lǐng)域，筆者將企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)定義為：權(quán)力在復(fù)雜的企業(yè)組織之間相互作用的路徑、方式、強度與機制。企業(yè)組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)以企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，從管理思想史的角度而言，法約爾的企業(yè)組織管理的原則就包括：權(quán)力、集權(quán)、等級鏈等，羅賓斯也將指揮連、控制幅度、職權(quán)和職責(zé)、集權(quán)和分權(quán)等劃歸組織結(jié)構(gòu)的范疇。然而不足的是，上述組織結(jié)構(gòu)僅僅指的是企業(yè)行政組織，其中的權(quán)力也僅僅指的是法定權(quán)力，而從權(quán)力的定義來看，主體之間的相互影響絕不只限于法定權(quán)力，其路徑也不只限于行政組織結(jié)構(gòu)。因此更準確地說，企業(yè)組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)指的是包含企業(yè)行政組織在內(nèi)的更廣泛的企業(yè)組織形態(tài)中權(quán)力相互作用的路徑、方式、強度與機制。

二、企業(yè)組織權(quán)力相互作用的路徑

1. 傳統(tǒng)科層式組織形態(tài)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)路徑。傳統(tǒng)科層式組織強調(diào)等級鏈以及明確的職權(quán)關(guān)系，嚴格規(guī)定等級層次結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)科層式組織形態(tài)中，權(quán)力的作用路徑是自上而下的，權(quán)力作用的方式是單向的，同層之間不存在權(quán)力聯(lián)系。應(yīng)該說明的是，傳統(tǒng)科層式組織是企業(yè)最為普遍的組織形態(tài)，在每一個正式組織中不可能不存在上下級關(guān)系，然而由于時代的變遷、文化的差異，企業(yè)組織還體現(xiàn)出不同的傾向，包括扁平化組織形態(tài)以及圈層式組織形態(tài)等。

2. 扁平化組織形態(tài)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)路徑。20世紀80年代以后，隨著迅速變化和日益激烈的市場競爭，傳統(tǒng)的層級組織逐漸體現(xiàn)出效率低下、應(yīng)變遲緩以及內(nèi)部溝通障礙等問題，MIT在1989年首次提出了“再造”的理念，1990年MIT的圣吉在《第五項修煉》中提出企業(yè)應(yīng)力求組織的精簡和扁平化。相對于傳統(tǒng)科層式組織，扁平化組織層次減少，管理幅度增加，企業(yè)資源和權(quán)力側(cè)重于基層，受顧客驅(qū)動的影響，扁平化組織中員工圍繞共同的任務(wù)展開合作，強調(diào)平等、合作。在扁平式組織形態(tài)中，同層相互之間存在權(quán)力聯(lián)系，這種權(quán)力主要是專家權(quán)力。同層作為一個整體與行政上級之間發(fā)生權(quán)力關(guān)聯(lián)，行政上級一般而言支持組織成員集體的決議。

3. 圈層化組織形態(tài)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)路徑。圈層化組織的提出主要受費孝通提出的中國本土社會“差序化格局”的影響。費孝通指出，“我們的格局好像是把一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，這種關(guān)系就像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，也就愈推愈薄。”這種圈層式結(jié)構(gòu)在中國企業(yè)組織中廣泛存在。大量社會學(xué)和管理學(xué)學(xué)者的組織研究都以差序化格局為基礎(chǔ)，海外學(xué)者近期來尤為重視差序格局之上的人情、互惠、信任關(guān)系的研究，但集中于差序格局之上的權(quán)力關(guān)系運作的則較少。在圈層化組織形態(tài)中同層之間曾在權(quán)力聯(lián)系，這種權(quán)利不只是專家權(quán)力，更包括法定權(quán)力的相互依賴。在一個組織中同一層級的部門之間往往需要相互配合，例如企業(yè)市場部門的決策需要生產(chǎn)部門配合，而生產(chǎn)部門的決策有時也需要市場部門的配合，這就是法定權(quán)力的相互依賴。除此之外，圈層化組織與扁平化組織的區(qū)別還表現(xiàn)在行政上級直接干預(yù)下級的事務(wù)，并對下級之間的權(quán)力關(guān)系進行調(diào)節(jié)。

三、企業(yè)組織權(quán)力相互作用方式、勢-術(shù)-法與法家領(lǐng)導(dǎo)理論

西方領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展的主體脈絡(luò)是領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論—行為（風(fēng)格）理論—權(quán)變理論—個性理論。總的來說，無論是特質(zhì)理論、行為理論、權(quán)變理論還是新理論都是以領(lǐng)導(dǎo)者的個體差異為基礎(chǔ)的，這些差異體現(xiàn)在特質(zhì)、行為、風(fēng)格等的基礎(chǔ)之上。西方世界還未發(fā)展出一種完善的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范理論。換言之，一個從未當過領(lǐng)導(dǎo)的人，如何當好領(lǐng)導(dǎo)？這一問題在以實證為主的西方理論中沒有得到重視。

本文認為，中國傳統(tǒng)思想史上的法家依據(jù)權(quán)力及其作用方式構(gòu)筑了一個較為完善的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范理論。在筆者看來，法家理論中權(quán)力的相互作用無非是勢、術(shù)、法三類，這三類涵蓋了組織中所有的權(quán)力相互作用方式。社會學(xué)家JOHN FRENCH和BETRAND RAVEN曾列出了組織權(quán)力的五個來源，分別是：法定權(quán)力、獎賞權(quán)力、強制權(quán)力、專家權(quán)力和參照權(quán)力，這在流行的管理學(xué)教科書中經(jīng)常被引用。但上述分類法并不科學(xué)，事實上，獎賞權(quán)力和強制權(quán)力都屬于法定權(quán)力的一種，在法家思想中屬于“法”的范疇；而專家權(quán)力和參照權(quán)力則屬于“勢”的范疇；西方近期發(fā)展的交易型領(lǐng)導(dǎo)中的“交易”則屬于“術(shù)”的范疇。勢—術(shù)—法涵蓋了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力使用的所有方面，因此是一個完備的規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)理論。當然，相關(guān)的實證亦可在此基礎(chǔ)上開展，相應(yīng)的，可以將法家領(lǐng)導(dǎo)理論分解為三個維度，即“勢權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)”、“術(shù)權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)”與“法權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)”而分別加以實證研究。

四、法家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、新新法家與百家新爭鳴

在戰(zhàn)國時代，占統(tǒng)治地位是法家思想。這是因為，諸子百家中道家“無為而治”的思想顯然不合時宜，“無為”就面臨著亡國；墨家近乎理想化的“兼愛，非攻”也同樣無法為統(tǒng)治者所接受；儒家的“仁政”思想似乎也應(yīng)付不了險惡的環(huán)境。

法家思想是由孔子晚年的弟子子夏發(fā)展而來，荀況的理論中也包含很多法家思想的萌芽。子夏、李俚、慎到等原始法家并未主張殘暴的君主專權(quán)，只是到了商鞅、韓非等人，才將原始法家思想演變成一種“重罰輕賞”、“玩弄權(quán)術(shù)”等為君主一人服務(wù)的極端學(xué)說，縱使這樣，其理論中還是包含很多合理的成分。從現(xiàn)代政治學(xué)的觀點來看，政治無非是權(quán)力的配置和使用，因此，法家的“勢、術(shù)、法”具有很強的現(xiàn)實實用性。而且，現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)范式以實證見長，而可操作的規(guī)范理論付之闕如，法家權(quán)力理論以其完備性正好與西方理論相輔相成。

在企業(yè)組織領(lǐng)域，相當多的企業(yè)組織是圍繞著一到二個甚至是一個企業(yè)領(lǐng)袖而運轉(zhuǎn)的。例如，蘋果的喬布斯、微軟的比爾蓋茨、聯(lián)想的柳傳志、海爾的張瑞敏等。這與現(xiàn)代政治組織有著極大的差別，而法家領(lǐng)導(dǎo)理論正擅長以一人為中心的組織權(quán)力設(shè)計，無論這個人是古代的君主還是現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)袖。

當然，法家思想并不是直接拿來可用，這其中需要一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在20世紀初，陳啟天等人曾提出新法家思想，確有可取之處，然而新法家思想將原始法家思想的轉(zhuǎn)化建立在“國家主義”的基礎(chǔ)上，與當代主流之“自由民主憲政”等價值觀相悖，因此未切中根本。因此，筆者嘗試提出一種新新法家思想，這種法家思想立基于用“勢”的概念重新闡釋“法”的來源，以期對原始法家思想進行改造以適應(yīng)于當代之需求。

事實上，包括儒家在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國諸子百家的原始思想都不可能不經(jīng)過轉(zhuǎn)化的過程而應(yīng)用于當代，儒家同樣存在一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程，儒家根深蒂固的“人治觀”同樣需要走向“憲政”。以此觀之，新儒家在當代中國思想領(lǐng)域獨大的現(xiàn)象并不正常，時代需要一種經(jīng)過轉(zhuǎn)化后的百家的“新爭鳴”。

參考文獻：

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[3] 陳燎原.論“新法家”陳啟天的“新法治觀”[J].政法論壇，2009，(3):3-18.

[責(zé)任編輯 王曉燕]