體驗歷史之美，營造靈動課堂

摘 要：歷史之美有愛國情懷美、生動快樂美、和諧規(guī)律美、人文情懷美、明智博大美，我們要引導(dǎo)學(xué)生體驗歷史之美。

關(guān)鍵詞：歷史的枯燥；靈動課堂；歷史之美；體驗歷史之美

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）23-022-2

隨著新課程改革的日益深入，作為一名高中一線教師，為了有效地貫徹實施新課程目標(biāo)，改變枯燥無味的歷史課堂，筆者進(jìn)行了多方面的積極探索，總結(jié)出一些寓教于樂，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)歷史的趣味，實施歷史的“美育”方法和感想。

一、體驗歷史的愛國情懷美

歷史教育的首要功能是讓學(xué)生感悟愛國主義之魂，這是一個亙古不變的話題，但聽起來比較空洞、乏味。在當(dāng)代，中國人的物質(zhì)生活豐富多彩，精神生活相對匱乏，在工業(yè)化時代快節(jié)奏的生活工作壓力下，許多年輕人的精神家園一片荒蕪，沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)、憤世嫉俗、懷疑一切、否定一切，對父母家人視而不見，更別提愛國。這是中國教育的悲哀，更是歷史教學(xué)的失敗，在歷史教材中愛國主義史實無處不在，但是如何讓學(xué)生自發(fā)地產(chǎn)生愛國之情，這不是靠歷史老師一味地傳道說教，十七八歲的年輕人正處于青春叛逆期，老師越是灌輸，他們越是逆反否定，所以最高明的老師是創(chuàng)設(shè)歷史的情景，使學(xué)生身臨其境、感同身受，愛國之情自然萌發(fā)、繼而噴薄而出。例如，在學(xué)習(xí)甲午中日戰(zhàn)爭這一課時，筆者播放《甲午風(fēng)云》錄像片段，選取鄧世昌在黃海海戰(zhàn)中英勇抗日、為國捐軀的場景，再讓學(xué)生閱讀書本材料，慈禧太后為六十大壽挪用海軍軍費，李鴻章為保存升官發(fā)財?shù)谋毖蠛＼娤铝畋軕?zhàn)自保，導(dǎo)致洋務(wù)派苦心經(jīng)營的北洋海軍在本國的軍港內(nèi)艦毀人亡，兩者鮮明對比，學(xué)生的深刻感受到腐敗的政治制度是近代中國落后挨打的根源，甲午中日戰(zhàn)爭中愛國官兵的英勇抵抗是我們民族是歷經(jīng)劫難仍舊生生不息的內(nèi)在思想動力。再如，講到美國對臺灣問題的干涉，對臺出售武器，支持臺獨勢力，對中國征收懲罰性關(guān)稅時，學(xué)生感到義憤填膺，當(dāng)筆者問道應(yīng)該如何面對美國的反華措施時，學(xué)生回答：“學(xué)基地組織，造人體炸彈炸死奧巴馬……”每當(dāng)遇到這樣的場景，學(xué)生的愛國主義情緒變成民族仇恨情緒時，筆者會引導(dǎo)學(xué)生思考：愛國的激情必須與愛國的理性相結(jié)合，否則我們與基地組織和美國的霸權(quán)主義強權(quán)政治有何區(qū)別呢？由此筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：在當(dāng)今歷史條件下我們應(yīng)該如何愛國？學(xué)生紛紛提議，有人回答要堅持改革開放，盡快提升我國的綜合國力。有學(xué)生回答要盡快發(fā)展高科技，緊隨信息技術(shù)革命的潮流，走科教強國之路。還要學(xué)生回答要立足第三世界，搞好睦鄰友好關(guān)系，為社會主義建設(shè)營造良好的環(huán)境。由此學(xué)生的愛國之情得到提升，愛國熱情轉(zhuǎn)化為如何愛國的行動，這不是一種量的積累，而是形成了質(zhì)的飛躍，愛國之情潛移默化到每一個學(xué)生的心間。

二、體驗歷史的生動快樂美

歷史本來是鮮活的人物和事件構(gòu)成的，充滿著豐富的歷史情境、歷史思辨、過去與現(xiàn)實的聯(lián)系，但由于長期受到左傾思想的影響，歷史教科書編寫內(nèi)容過于單調(diào)，思想有些偏激，影響了歷史書的可讀性。新課改以來不僅在教學(xué)的內(nèi)容方面大大豐富了，尤其是教學(xué)模式的改進(jìn)：合作探究模式、問題情境教學(xué)模式等，更重視學(xué)生的主體作用與教師的主導(dǎo)作用，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。另外20世紀(jì)90年代史學(xué)觀點有了較大的改變，引進(jìn)了文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀，大大拓展了學(xué)生的視野，解放了教師的思想，實為歷史學(xué)界的幸事、好事，由此更賦予歷史課堂以生動快樂之美。

如筆者在講授雅典民主政治時，在讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)書本基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，設(shè)置教學(xué)情境《平民帕帕拉的一天》，讓學(xué)生跨越歷史的長河，回到兩千多年前的雅典。筆者設(shè)置了四個場景。（略）

這些生動的情景設(shè)置使學(xué)生身臨其境，課堂參與意識大大提高，他們積極地思考、發(fā)言，各抒己見，課堂氣氛非常地?zé)崃逸p松，不知不覺中四十五分鐘飛逝，筆者提出的問題也在愉快、生動的氣氛中解決，下課后學(xué)生們還在回味無窮。

三、體驗歷史的和諧規(guī)律美

高中歷史課本有三本必修和兩本選修，知識點龐雜，頭緒繁多，學(xué)生在記憶史實上感覺非常痛苦，總是前面背后面忘。基本史實的記憶是高中歷史教學(xué)的基石，一切史識、史論的來源也是一切歷史技能的支撐點。當(dāng)然高中歷史課的學(xué)習(xí)不僅在于獲得史實，形成史識，更重要的是獲得習(xí)史的能力，由此獲得探明史實、獲得真知的拐杖。可見奠定扎實的史學(xué)基礎(chǔ)，尋求歷史的規(guī)律是高中歷史課的追求目標(biāo)之一。例如《馬關(guān)條約》內(nèi)容時，教學(xué)生用“一廠二億三島四口”或“割地、賠款、開埠、設(shè)廠”等濃縮記憶法記住歷史知識。在講授秦始皇滅六國時，筆者用諧音法教學(xué)生記住滅六國的先后順序：“喊趙薇去演戲”——韓趙魏楚燕齊。又如，在上抗日戰(zhàn)爭這一課的小結(jié)中筆者這樣幫助學(xué)生總結(jié)：一面旗幟（抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線）；兩個戰(zhàn)場、兩支軍隊、兩條路線；三大會戰(zhàn)（淞滬會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)）；三個階段（戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻）。在對民族資本主義的發(fā)展史中，筆者引導(dǎo)學(xué)生用表格方式列舉民族資本主義產(chǎn)生——初步發(fā)展——短暫春天——沉重打擊——日益萎縮——重獲新生的過程。每個階段列出時間、原因、表現(xiàn)和影響。通過階段鮮明的表格把散落在書本各處的史實非常清楚地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，既理清了史實又培養(yǎng)了學(xué)生的歸納概括能力。歷史的規(guī)律無處不在，只不過我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼光，在歷史教學(xué)中經(jīng)常啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生這樣學(xué)習(xí)，不僅幫助學(xué)生快速、有效地記住了史實，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

四、體驗歷史的人文情懷美

人文教育的基本精神就是強調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，促使個人在智慧、道德和身體方面的和諧發(fā)展。歷史的精華全在于其中人文精神的高揚。著名歷史學(xué)家許卓云先生認(rèn)為：“歷史學(xué)研究的對象是人文世界的歷史，所以歷史學(xué)家所追求的不應(yīng)該僅僅是考訂史實，而且必須解答史實背后的人文動機(jī)……歷史學(xué)家必須靈心善感，能夠體會前人精神的深處并把它表現(xiàn)出來……歷史學(xué)家所有探索的正是前人的精神”，盡管筆者離歷史學(xué)家相差很遠(yuǎn)，借助新課程改革的春風(fēng)，筆者一直在努力地探尋歷史教材中的人文主義精神。高中新課程實施后，按政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史三個專題編排教材，選修一改革史、選修四歷史人物評說，不僅歷史內(nèi)涵大大豐富了，而且突破了以往片面重視政治史的陳囿，研究的方向逐漸觸及民俗、宗教、環(huán)境、藝術(shù)、倫理、婚姻家庭等問題，這充分體現(xiàn)歷史學(xué)科包羅萬象、縱橫萬千的特點，也使得歷史成為一切人文科學(xué)的基石。在2010江蘇和2011年的江蘇高考中都以此為考點， 在高考指揮棒的影響下，高中歷史教學(xué)在關(guān)注人文方面的研究日益深入。例如在復(fù)習(xí)傳統(tǒng)文化主流思想的演變時，筆者設(shè)置了一個問題：儒家思想對我們今天的社會主義建設(shè)有何借鑒作用？有哪些不可取之處？由此我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化？同學(xué)們各抒己見，在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)們整理出如下認(rèn)識：儒家思想在今天仍舊發(fā)揮積極作用有：1.教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等；2.倫理道德：孝、仁義、誠信、義利觀等（社會主義榮辱觀）；3.和諧意識：建立和諧的人際關(guān)系、謀求社會的可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和建立和諧社會；4.維護(hù)社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）；5.維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想（統(tǒng)一祖國）；6.個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。不可取之處有：1.尊卑等級觀念；2.重男輕女的觀念；3.因循守舊的觀念；4.重禮輕法的觀念。 由此得出對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：作為中華文明的底蘊儒家思想既有精華也有糟粕，我們應(yīng)該取其精華取其糟粕，批判繼承，古為今用，改造創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。在學(xué)習(xí)世界文明史的時候，學(xué)生在古希臘先哲“人是萬物的尺度”體會到了人文精神的起源，智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對迷信，否定神和超自然力量對人類社會的作用，開始用自己的頭腦去探索自然和人生，彰顯了人類理性的力量。文藝復(fù)興和宗教改革以人文主義為旗幟，強調(diào)以人為中心，而不是以神為中心，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來，反對封建主義和宗教神學(xué)。啟蒙運動以理性為旗幟，不承認(rèn)任何外在的權(quán)威，“思維著的悟性成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。”要求打破封建制度和教會權(quán)威，建立法治社會，建立資產(chǎn)階級的“理性王國”，力量弘揚人的個性和革命精神，這些理性之光正好彌補了中國傳統(tǒng)思想的欠缺之處，給現(xiàn)代中國的青年學(xué)生以極大啟迪，鼓勵他們發(fā)展個性、努力創(chuàng)新，推動社會變革。

五、體驗歷史的明智博大美

如何體驗歷史之美，對教師有什么要求？筆者認(rèn)為要做好三個方面：

其一，常懷淡泊之志。

相對當(dāng)今物欲橫流的社會，教師本身是一門清貧的職業(yè)，而且作為歷史教師尤其如此，新課改后，歷史成為了選修考等級的科目，學(xué)生和學(xué)校對歷史的重視程度都大大降低了，課時減少了，教學(xué)任務(wù)也就相應(yīng)減輕了。但是歷史作為社會科學(xué)之首，對青年學(xué)生的積極向上的人生觀、世界觀的養(yǎng)成作用還是任何學(xué)科都無可替代的，明確自己肩負(fù)的責(zé)任，歷史教師就不應(yīng)該自卑，既然選擇了歷史教學(xué)，就應(yīng)教好。所以，筆者時常勉勵自己懷著一顆淡泊之心一頭扎進(jìn)書海，研讀史料、精心備課、上課，把愛崗敬業(yè)、教書育人作為自己基本的職業(yè)道德。

其二，要有進(jìn)取之心。

從教以來筆者一直惶恐于一位歷史特級教師的一句話：“不要讓歷史教師成為歷史教學(xué)的罪人”，所以一直沒有停止學(xué)習(xí)提升自己的過程。要提升學(xué)生的歷史審美目光和人文素養(yǎng)，教師必須不斷地提升自身的歷史素養(yǎng)。劉知幾曾說道：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也、學(xué)也、識也。”清代學(xué)者章學(xué)誠以為光有“三才”還不夠，還要有史德，而這四方面才能的獲得離不開不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)取精神。當(dāng)今教壇，風(fēng)云變幻，現(xiàn)代教育信息技術(shù)日益進(jìn)入中學(xué)課堂，新課程理念、新教學(xué)模式、新史學(xué)理論不斷的呈現(xiàn)，如果還像老一輩教師這么一支粉筆、一本書、一張講臺滿堂灌，不僅無法完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，還會成為學(xué)生恥笑的對象，所以歷史教師要不斷地學(xué)習(xí)充電、才能與時俱進(jìn)。

其三，養(yǎng)成反思、積累之習(xí)。

在日常教學(xué)中，筆者常常教育學(xué)生學(xué)習(xí)歷史要重知識的積累，要做一個有心人，勤于思考、動筆，把日常學(xué)習(xí)心得和解決的問題記錄整理下來，以供日后復(fù)習(xí)咀嚼，積累到一定程度就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，形成對史實的理性認(rèn)識，同時也培養(yǎng)了分析概括能力。這實際上也是筆者自己在歷史教育教學(xué)過程形成的心得，筆者雖然沒有長篇大論，巨著發(fā)表，但本身努力做一個有心人，平時一節(jié)課下來，筆者認(rèn)真地寫下教后感，寫下這節(jié)課的成功之處，失敗地方，哪些內(nèi)容要刪減、哪些要重點突出，根據(jù)學(xué)生的課堂反應(yīng)情況，再重新修改教案。平時再忙也要抽出時間學(xué)習(xí)教學(xué)理論和史學(xué)理論，在實踐中學(xué)習(xí)、反思和進(jìn)步，不斷更新觀念，充實自己，才能使歷史課堂成為學(xué)生思維靈動的舞臺，發(fā)掘歷史蘊含的美。筆者始終記住一句話：終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。