解讀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四要素

摘要：本文從建構(gòu)主義四要素——“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”出發(fā)，介紹并分析了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 情境 協(xié)作 會(huì)話 意義建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-098X（2012）08（c）-0179-01

20世紀(jì)60年代，人們的語言教學(xué)觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的“壺杯”教學(xué)模式—— 教師是盛滿知識(shí)的“壺”，學(xué)生是一個(gè)個(gè)盛滿了從壺里面倒出來的知識(shí)的杯子，已不再適應(yīng)時(shí)代的要求，人們逐漸地意識(shí)到“教”和“學(xué)”是兩個(gè)同等重要的過程。因此在此后的研究中，學(xué)者們不再僅僅圍繞如何“教”來研究，而是從學(xué)習(xí)者出發(fā)，注重研究學(xué)習(xí)者如何將外部客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及學(xué)習(xí)者的情感因素如何影響學(xué)習(xí)效果等等，也正是在這樣的大背景下，建構(gòu)主義應(yīng)運(yùn)而生。

1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：行為主義、認(rèn)知主義與建構(gòu)主義。行為主義認(rèn)為兒童習(xí)得語言是通過對(duì)周圍條件作出正確的反應(yīng)后逐漸形成的說話習(xí)慣，它是一個(gè)不間斷的“刺激—— 反應(yīng)”過程。但是，作為最早的一個(gè)學(xué)習(xí)理論，行為主義只注重了學(xué)習(xí)的外部客觀因素，卻忽視了學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義的一個(gè)重要分支，興起于20世紀(jì)80年代末90年代初，它最早是由瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家皮亞杰提出的。后來，科爾伯格和維果茨基等豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義，使它成為了一種比較完整的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)情境下，通過其他人—— 老師或者同學(xué)等的幫助，再借助資料，最后通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。也就是，語言學(xué)習(xí)是在一定的情境下，通過人際間的協(xié)作互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四個(gè)要素在學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵性作用。（何克抗，1998）

1.1 “情境”

瑞士哲學(xué)家皮亞杰（Jean. Piaget）和前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Vygotsky）都提出過以內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究人們認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律。他們認(rèn)為人的認(rèn)知是在與周圍的環(huán)境相互作用的過程中，逐步建立起相應(yīng)的知識(shí)概念的。就語言學(xué)習(xí)中的情境，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中是指教師為學(xué)生創(chuàng)造的進(jìn)行語言交流的真實(shí)的或者近似真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境以及交流活動(dòng)，也只有在這種真實(shí)情境下和語言活動(dòng)中，學(xué)生才能夠接觸到語言事實(shí)，從而對(duì)語言的意義建構(gòu)起到積極的作用。

1.2 “協(xié)作”與“會(huì)話”

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)的建構(gòu)是在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及與他人、與社會(huì)的交往過程中而實(shí)現(xiàn)的。“協(xié)作”是其中一種主要的方式，它是指學(xué)習(xí)者之間的通過語言而進(jìn)行的相互合作，包括對(duì)學(xué)習(xí)資料的共享，學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)以及最終意義的建立。由于不同的人對(duì)同一客觀事物的理解有所不同，因此只有互相溝通交流，才能碰撞出思想的火花，從而對(duì)問題有一個(gè)更深入、更全面的理解。此外，通過協(xié)作，學(xué)生之間的關(guān)系也由原來的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的合作伙伴關(guān)系，這樣有利于他們共同進(jìn)步，共同提高。協(xié)作學(xué)習(xí)的主要形式是小組合作，合作的基礎(chǔ)是組內(nèi)異質(zhì)和組間同質(zhì)，這樣做的目的是保證公平性。當(dāng)然，在學(xué)生協(xié)作的過程中，教師同樣擔(dān)當(dāng)著一個(gè)重要的角色。在這一過程中，教師要提出探索性的問題引發(fā)學(xué)生思考，為學(xué)生搭建互助的平臺(tái)，給予學(xué)生必要的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力等。

“會(huì)話”是“協(xié)作”過程中的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)協(xié)作也是“會(huì)話”和“討論”的過程。建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)者之間需要通過會(huì)話來商討，從而完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。在“會(huì)話”中，還有一種對(duì)話是老師與學(xué)生之間的對(duì)話，即課堂互動(dòng)。課堂互動(dòng)的目的，一是為了在學(xué)生接受新知識(shí)之前，教師可以通過課堂互動(dòng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境、組織相應(yīng)的交流活動(dòng)來激發(fā)他們?cè)械慕?jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化；一是為了在學(xué)生互相協(xié)作的過程中，教師可以通過課堂互動(dòng)來指導(dǎo)他們的合作過程；一是為了在學(xué)生意義建構(gòu)的過程中，教師給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自己解決問題的能力。當(dāng)然在外語學(xué)習(xí)中，無論是學(xué)習(xí)者之間還是教師與學(xué)生之間的交流若能用目的語進(jìn)行，則會(huì)為語言學(xué)習(xí)奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3 “意義建構(gòu)”

“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的一切活動(dòng)的最終目的。它是指對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為通過字詞就可以將觀念概念甚至整個(gè)知識(shí)體系由說話者傳遞給聽話者，雖然在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，一些觀念概念通過教師傳授是有必要的，但是當(dāng)學(xué)生進(jìn)入到高級(jí)的學(xué)習(xí)階段，這種方法將不再適用，因?yàn)樗鼪]能使學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提升，通過這種方法學(xué)生獲得的只是一些零散式的、教條式的知識(shí)，也就是通常所說的“結(jié)構(gòu)性知識(shí)”，而面對(duì)那些“非結(jié)構(gòu)性知識(shí)”——指那些具體的、復(fù)雜的、互相連結(jié)的知識(shí)體系，應(yīng)該采用的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的“意義建構(gòu)”的方法。可見，從“結(jié)構(gòu)性知識(shí)”到“非結(jié)構(gòu)性知識(shí)”是從抽象走向“思維中的具體”的過程。這兩個(gè)過程缺一不可，但是今天也有一些極端建構(gòu)主義者，他們?cè)谥鲝埱榫承詫W(xué)習(xí)的同時(shí)，便否定一切形式的抽象和概括，根據(jù)馬克思主義辯證法，我們知道沒有抽象的具體是不符合客觀規(guī)律的。

2 結(jié)語

建構(gòu)主義最大的貢獻(xiàn)在于它強(qiáng)調(diào)了人發(fā)展的一個(gè)最主要的方面—— 認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。這對(duì)我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)性質(zhì)和學(xué)習(xí)過程有著重要的啟示。也就是在這種啟示下，學(xué)者們經(jīng)研究確定了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四要素—— “情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”。這四個(gè)要素彼此之間相輔相成，共同詮釋著建構(gòu)主義。雖然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論目前已成為在國(guó)內(nèi)外影響比較大的一個(gè)學(xué)習(xí)理論，但仍需我們注意的是：建構(gòu)主義在實(shí)踐上遠(yuǎn)沒有達(dá)到它理論上的發(fā)展水平。在實(shí)際的大學(xué)英語教學(xué)中，為了讓大學(xué)英語課堂能夠真正地運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，但是筆者相信，在學(xué)者和廣大一線教師的共同努力下，這一天指日可待。

參考文獻(xiàn)

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