論《采桑子》中七格格金舜銘的人物形象

封甜

摘要：《采桑子》是葉廣芩的長篇小說之一，全文以七格格金舜銘為第一人稱展開敘述。講述金家由盛轉衰的家族歷史，主要寫出金家七子七女命運走向，使《采桑子》帶有一種“世紀末情緒”。此文主要針對《采桑子》中七格格金舜銘這一人物形象展開分析，目的是把握葉廣芩在寫這篇小說的情感傾向和態度意旨，以便于讀者更好地了解當時的社會環境，以期從中了解當時的社會歷史文化背景，更好地體現作者批判舊民族劣根性的根源。本篇論文主要從文本的敘述者、滿族文化的傳承者、人生大愛的展示者、古雅情結的集中者、人性裂變的反思者五大部分對《采桑子》中七格格金舜銘的人物形象展開分析，更好地把握其他人物形象，為后人學習《采桑子》的人物形象提供一些新的思路。

關鍵詞：《采桑子》 七格格金舜銘 葉廣芩 人物形象 文化傳承

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

引言

《采桑子》這篇小說寫了金家金載源的十四個子女的故事，同時七格格金舜銘即葉廣芩自己。《采桑子》是由九個既相關又游離的故事，像編辮子一樣，捋出了古都北京城一個世家的歷史及其子女的命運歷程，九個故事的章節是以納蘭性德的詞《采桑子》和清末戲曲家張堅的《滿庭芳·夢中緣》中的內容命名的，本文的內容所體現的世紀末情緒，帶有一種凄涼哀婉的意境，如納蘭性德的《采桑子》所敘：

誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。

不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊。夢也何曾到謝橋。

以及清末張堅的《滿庭芳·夢中緣》的“曲罷一聲長嘆”來寫老七舜銓的結局來結束全篇。既在情理之中，又在意料之外。

1、滿族文化的繼承者

在《瘦盡燈花又一宵》中，每年的春節，“丫丫”總是準時地被金家廚子兼車夫的老王送往鏡兒胡同三號，“丫丫”的舅爺札薩克多羅王爺府第。代表金家向尚存人世的王爺的福晉和側福晉，丫丫的舅太太和舅姨太太拜年。每年過了十五被老王接回金家。

丫丫不情愿地來到鏡兒胡同，因為她不喜歡莊嚴肅穆的舅太太以及舅太太極度寵愛的猴子三兒，還有年近六十歲頭上扎著紅花有著死魚眼和死人味兒的田姑娘。但是由于丫丫的命里占了三個太陽，可以壓住王爺府的任何邪氣，只是去拜年，在母親的勸說下，丫丫勉強答應。在還未去鏡兒胡同前，母親將請安的禮儀悉數教給丫丫，并且讓她不斷地練習。丫丫來到舅爺札薩克多羅王爺府第，在田姑娘的帶領下，丫丫給舅太太請安。“我趕忙趨前幾步給舅太太請安，問舅太太好，問舅姨太太好，問表舅寶力格好，問舅太太的猴子三兒好，問舅姨太太的黃鳥好，問田姑娘好……大凡府里的活物我都要問到，并且問一樣要請一個安，以示鄭重。這一切都是事先在家反復排練好了的，安要請得大方自然，要直起直落，眼睛要看著被問候的對方，目光要柔和親切，話音要響亮，吐字要清晰，所問的前后順序一點兒不能亂。”丫丫從小在滿族文化的熏陶和教育下成長，滿足的禮儀規矩她都盡心學習。她對滿足的稱呼也一直接受，如老五金舜錇的兒子，老七金舜銓的女兒青青，都稱七格格為“姑爸爸”。滿族的禮儀也在丫丫心中扎下了根，她是當之無愧的滿族文化的繼承者。

2、滿族文化的傳播者

在《瘦盡燈花又一宵》中，丫丫因為命里有三個太陽，年幼時在春節前常常被廚子老王送往鏡兒胡同三號，丫丫的舅爺札薩克多羅王爺府第。丫丫前去拜年，將請安禮學得到位，做得認真。這些繁文縟節在舅爺的尚在人世的福晉中舅太太那里是滿族人的驕傲，是被請安者的一種享受。丫丫作為滿族文化的傳播者，對滿族的一應事宜關乎文化的也多有記敘。

在《誰翻樂府凄涼曲》中，主要寫出了大格格金舜錦的故事，“寫了滿清皇族金家對京劇的喜愛，并以京劇為線索，描寫了大格格金舜錦哀婉的悲劇人生。”大格格性格孤僻，愛好唱戲。在四十年代的北平名媛義演中名聲大震，大格格義演時唱的《鎖麟囊》，在董戈悠悠的胡琴中，大格格緩緩地唱出西皮二六“春秋亭外風雨暴，何處悲聲破寂寥。隔簾只見一花轎，想必是新婚渡鵲橋。吉日良辰當歡笑，為何鮫珠化淚拋。此時卻又明白了，世上何嘗盡富豪……”丫丫對戲曲中的唱詞是有鉆研的，或是為了成為滿族文化的傳播者，或是為了寫作需要等。

3、人生大愛的展示者

“人生大愛，親情是一種深度，友情是一種廣度，愛情是一種純度。在葉廣芩的《采桑子》中，無私的親情、純潔的友情、忠貞的愛情，充滿著濃濃的世間真情，令人不禁為之動容。”《采桑子》中的九個故事為我們展示了許許多多的人生大愛，如：大格格金舜錦對戲曲的“癡愛”;二格格金順镅對愛情的忠貞之愛;廖世基對四格格“愛惜芳心莫傾吐”的關愛;丫丫對張順針的感激之愛、對“謝娘”難舍的依戀之愛。“二格格是金家精神家園的尋回者，五格格等人則是徹底的出逃者，五格格、三格格以及七格格是接受了新文化的勇士，先后走出家族的桎梏，她們的身上，我們更多地讀到了進步和鼓舞。七格格金舜錦作為文本的敘事者，為我們展示了一幕幕人生大愛。

4、家族日常生活中“愛”的體現

在《誰翻樂府凄涼曲》中，主要寫出大格格金舜錦的一生。大格格長相清俊，身材修長。因為滿族人比較重視女孩兒 ，父親和瓜爾佳母親十分喜愛大格格。造就她性格孤僻，不合群，但大格格十分愛好青衣。一曲《鎖麟囊》唱得爐火純青，使她在40年代北平名媛義演中名聲大噪。后來嫁與北平偽警察長的三兒子宋家駟。不久后，大格格誕下名喚寧馨的兒子，由于大格格太過于癡迷戲曲了，使得寧馨因猩紅熱早夭。母親來看望大格格時，鄰居問母親，“你們家這位大姑奶奶該不是有病吧？母親只有給鄰居說好話，說給人家添麻煩了，請人家多關照一類的客套話。母親說我們家大姑奶奶沒有病，就是太喜歡戲了，喜歡得有些過。鄰居說，這就是戲癡了，跟花癡似的，還是一種病。” “我的大姐沒有活在現實，她是活在了戲里。”“丫丫”道出大格格對戲劇的迷戀并非一般，這種“癡愛”成為她的精神支柱。大格格每天都去護城河吊嗓子。對兒子寧馨的教育遠不及她唱戲，最終使得寧馨早夭。二娘念及大格格到底是金家的大姑奶奶，就讓身邊的劉媽過去伺候，讓賬房月月撥過錢去。終為一家人，無論身處何地，遭遇何處狀況，最為珍貴的還是那份“親情”。日常生活中平凡又溫暖，緊急處雪中送炭的“愛”隱于生活的點點滴滴中。

結語

《采桑子》這篇小說以七格格金舜銘為第一人稱展開敘事。七格格金舜銘同時是作家葉廣芩本人，從文本故事的敘述者、滿族文化的傳承者、人生大愛的展示者、古雅情結的集中者、人性裂變的反思者五個方面分析七格格金舜銘的人物形象，有助于更好地把握作者的情感意蘊和寫作主旨，從而更好地理解作品中作者對舊民族劣根性批判的初衷，生動而真實地為我們展現并折射當時的社會生活和時代背景，為后人研究七格格的人物形象提供一個微不足道的借鑒，以期為后來的人閱讀《采桑子》分析七格格金舜銘的人物形象時提供一點點思路，更好地理解文本。

參考文獻

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