在音樂(lè)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力

摘要：在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容、引導(dǎo)學(xué)生聽門道、激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)欣賞意境等方法途徑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)的積極性，使學(xué)生把音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，從而取得較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞 欣賞能力 音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐 方法途徑

一、教師要善于在音樂(lè)欣賞中培養(yǎng)學(xué)生的聽覺能力

我們知道，音樂(lè)是聽覺的藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)的一切實(shí)踐活動(dòng)都依賴于聽覺，音樂(lè)欣賞更是必須借助聽覺而實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)活動(dòng)。許多人在聆聽音樂(lè)時(shí)，會(huì)感覺到它的奇妙無(wú)比，同時(shí)似乎又覺得難以捉摸，這就和音樂(lè)聽覺能力高低有關(guān)。如果我們具備一定的音樂(lè)聽覺能力，就能在聽覺中較為準(zhǔn)確地感知、認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵。可見，要領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的真諦，具有良好的音樂(lè)聽覺能力是極其重要的。音樂(lè)的聽覺有兩種：“一種是外在聽力，就是聽到一個(gè)人演奏出的聲音；另一種是內(nèi)在的聽力，就是想象著音樂(lè)應(yīng)有的樣子”。二者都是音樂(lè)欣賞心理活動(dòng)的體現(xiàn)，也是音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。只要具備正常的聽覺器官，人人都能具有一般的聽覺能力。然而，一般聲音聽覺能力和音樂(lè)的聽覺能力是兩種不同的概念。前者是先天具備的，而后者則要經(jīng)過(guò)有目的的訓(xùn)練才能具備。良好的音樂(lè)聽覺能力可以將欣賞者迅速帶入音樂(lè)意境之中，使欣賞者緊密結(jié)合自己的生活體驗(yàn)欣賞音樂(lè)，獲得更深刻的情感體驗(yàn)。琵琶協(xié)奏曲《琵琶行》，描寫了詩(shī)人白居易被貶任江州司馬期間，在船上聽到一位淪落地方的長(zhǎng)安樂(lè)伎演奏琵琶曲，聯(lián)想自己“謫居臥病潯陽(yáng)城”的處境，發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨，“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”，這種強(qiáng)烈的感情共鳴是其他在座人所不及的。白居易既是唐代著名的詩(shī)人，又是著名的音樂(lè)家，現(xiàn)代就有人專門研究其音樂(lè)美學(xué)思想，可見其對(duì)音樂(lè)理解之深刻。從《琵琶行》中也完全可以看出這一點(diǎn)，換言之，所有這些體驗(yàn)、感慨無(wú)不建立在白居易對(duì)音樂(lè)的敏銳感覺上。如果白居易沒(méi)有良好的音樂(lè)聽覺能力，對(duì)琵琶這一樂(lè)器的音色沒(méi)有清晰的感覺，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏沒(méi)有準(zhǔn)確的判斷，對(duì)演奏的輕重緩急沒(méi)有敏銳的把握，即使“同是天涯淪落人”，他也不可能把自己的生活體驗(yàn)、感情活動(dòng)與音樂(lè)作品的情感融為一體，獲得更高層次的情感體驗(yàn)。

二、在教學(xué)實(shí)踐中教師要善于考慮不同層面學(xué)生在音樂(lè)感受能力上的差異，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)做到因人而異

我們知道，音樂(lè)欣賞需要有一定的音樂(lè)知識(shí)和文化素養(yǎng)。一般來(lái)講，文化素質(zhì)高低和音樂(lè)知識(shí)的多少與音樂(lè)欣賞的深淺度是成正比的。文化素質(zhì)高的人更容易理解音樂(lè)中表達(dá)的內(nèi)涵。比如，對(duì)唐詩(shī)有研究的人，就容易理解《大地之歌》，熟悉外國(guó)文學(xué)的人，對(duì)柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲更容易接受。他們都能很輕松地從音樂(lè)中探究出許多人生的哲理。但對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，要理解音樂(lè)內(nèi)涵就必須加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)手法的理解，要掌握音樂(lè)欣賞的一般步驟和方法，特別是對(duì)于文化素質(zhì)、音樂(lè)基礎(chǔ)較差的人，不僅要掌握欣賞音樂(lè)的手段、步驟、方法，還特別要注重音樂(lè)內(nèi)容的選擇。對(duì)于這些人，教師要選擇一些歌詞比較直觀、內(nèi)容容易理解的歌曲。比如《祖國(guó)啊！我永遠(yuǎn)熱愛你》，歌詞語(yǔ)言優(yōu)美、樸實(shí)無(wú)華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要做過(guò)多的探究，也不需要借助更多的資料；而對(duì)于一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意朦朧的作品，那就要求必須有一定的文化素養(yǎng)。所以說(shuō)，在音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)，必須區(qū)分不同的教學(xué)對(duì)象，因人而異，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

三、在教學(xué)實(shí)踐中教師要善于運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，在音樂(lè)欣賞上注重視聽結(jié)合

要利用鮮艷色彩、生動(dòng)圖象，為學(xué)生提供一種聲音、文字、圖象、動(dòng)畫相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中去。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過(guò)聽、視等多種途徑積極參與教學(xué)過(guò)程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。如果“聽”是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂(lè)離不開聽，但又不能僅僅停留在聽覺階段。因?yàn)橐魳?lè)總是在表現(xiàn)并形成一定的意境。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是聽覺的藝術(shù)，排除干擾專心的聽，只是注重了音樂(lè)藝術(shù)本身的個(gè)性。如果能運(yùn)用各種輔助手段，多元化的幫助學(xué)習(xí)者消化、吸收音樂(lè)，這就注重了音樂(lè)與其他藝術(shù)的聯(lián)系。可以開闊學(xué)生的音樂(lè)視野、理解多元文化。教育（lw.JuHeTang.com）心理學(xué)家認(rèn)為：如果學(xué)習(xí)者能同時(shí)開放多個(gè)感知通道比只開放一個(gè)感知通道更準(zhǔn)確，更能有效的把握學(xué)習(xí)對(duì)象。如動(dòng)態(tài)的、視覺沖擊等參與音樂(lè)的感知與體驗(yàn)，收效會(huì)不錯(cuò)。因此，采用視聽等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，從而培養(yǎng)他們的音樂(lè)欣賞能力和發(fā)散性思維。有一項(xiàng)調(diào)查顯示：視聽與只聽獲得的收益，視聽明顯大于只聽效果。而視聽結(jié)合的教學(xué)模式，最重要的是要學(xué)生積極參與。作為教師，一定要想方設(shè)法給學(xué)生留下足夠大的想象與參與空間。

四、教師在音樂(lè)欣賞課中要善于激發(fā)學(xué)生的情感，借以提高學(xué)生的審美素質(zhì)

欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且會(huì)豐富他們的情感世界。著名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感和意境，歌頌了他們真摯純潔的愛情。尤其是樂(lè)曲的展開部，描寫“英臺(tái)抗婚”和“樓臺(tái)相會(huì)”的情景。銅管樂(lè)嚴(yán)峻的節(jié)奏，陰沉的音調(diào)，陰森可怕的大鑼和定音鼓，驚惶不安的小提琴與大提琴，拉開了這場(chǎng)悲劇的序幕，成功地刻畫了英臺(tái)誓死不屈的反抗精神。由于封建禮教的摧殘，一對(duì)青年男女無(wú)法擺脫即將降臨的厄運(yùn)，他們?cè)跇桥_(tái)相會(huì)，互訴衷腸。小提琴代表祝英臺(tái)，大提琴代表梁山伯，傾吐了他們無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的切膚之痛。纏綿悱惻的音樂(lè)使學(xué)生在深切同情梁祝的同時(shí)，也對(duì)封建勢(shì)力摧殘青年的幸福和自由表示出極大的憤怒和憎恨！通過(guò)講解和欣賞，一個(gè)古老而動(dòng)人的傳說(shuō)清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前。在欣賞過(guò)程中，不僅使學(xué)生受到了藝術(shù)的感染和熏陶，美化了學(xué)生心靈，而且培養(yǎng)了他們優(yōu)良的品德和高尚的情操，以及認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的美感能力。

五、教師在音樂(lè)欣賞課中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展形象思維，啟迪創(chuàng)新精神

許多著名科學(xué)家都深切地認(rèn)識(shí)到，形象思維及藝術(shù)想象力，在科學(xué)事業(yè)上有著重要作用。而音樂(lè)長(zhǎng)于幻想，正是借助形象思維的。音樂(lè)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，鼓勵(lì)創(chuàng)新。特別是在欣賞音樂(lè)時(shí)，必然引起聯(lián)想和想象——一種帶有創(chuàng)造性的人類心理活動(dòng)。因此，老師要善于用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生去理解、去想象，在感受音樂(lè)的過(guò)程中，使學(xué)生的想象力、聯(lián)想力、發(fā)展思維、創(chuàng)造思維的能力等得以不斷豐富和增強(qiáng)。而且這種想象和聯(lián)想不受時(shí)間和空間的限制，使思維活動(dòng)自由馳騁，進(jìn)而推動(dòng)人的好奇心和創(chuàng)造欲。這種活躍的形象思維方式和能力，如果培植到以抽象思維為主的科技工作者身上，就有可能開導(dǎo)科學(xué)家的想象力，進(jìn)而誘發(fā)出無(wú)盡的科學(xué)幻想，促使他們勇于創(chuàng)新，甚至?xí)?chuàng)造出人間奇跡來(lái)。