蒙學(xué)教材的現(xiàn)代教育價值研究

摘要：《幼學(xué)瓊林》是明、清兩代盛行全國各地的蒙學(xué)教材。其編排方式新穎，卷類條目清晰；內(nèi)容豐富多彩，堪稱蒙學(xué)教材中的“小百科”全書，兼有“成語小詞典”之稱。其采用兩兩相對的駢句式韻語，富有節(jié)奏美，吸引讀者的情趣，陶冶讀者的情操。本文通過對《幼學(xué)瓊林》內(nèi)容和形式的分析，來揭示其對現(xiàn)代教育的價值。

關(guān)鍵詞：《幼學(xué)瓊林》 現(xiàn)代教育價值 研究

一、蒙學(xué)教材概述

蒙學(xué)教材是中國封建時代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校在蒙學(xué)中對兒童進(jìn)行教育需要用到教材。于是，在中國歷史中，各朝各代幾乎都曾產(chǎn)生或沿用過一些頗有影響的蒙學(xué)教材。到明清時期，蒙學(xué)教材較前代在數(shù)量和質(zhì)量上都有提高，發(fā)展到了相當(dāng)完備的程度。蒙學(xué)教材大致有以下幾類：以識字為主的教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》；倫理道德教材，如朱熹的《小學(xué)》、呂祖謙的《少儀外傳》；詩歌類教材，如《千家詩》《神童詩》；綜合知識類教材，如《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》。

蒙學(xué)教材的主要特點(diǎn)：一是重視漢子的特點(diǎn)；古人利用漢子是單音節(jié)文字，容易組合成整齊、押韻的詞組和短句，在編寫上采取韻語題材或或?qū)ε季涫剑阌趦和R字。二是注意與日常生活聯(lián)系；三是考慮兒童的興趣特點(diǎn)，蒙學(xué)教材中多用故事，配有插圖，是兒童學(xué)習(xí)興趣提高，并將許多常識和做人做事的道理穿插其中，使兒童既能長知識，又能明事理。

二、《幼學(xué)瓊林》概述

《幼學(xué)瓊林》別名較多，程氏所編“幼學(xué)”本名《幼學(xué)須知》，后人還稱其為《成語考》、《故事尋源》，清代學(xué)者鄒圣脈結(jié)合自己的研究成果對其進(jìn)行了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》（也有人稱之為《幼學(xué)故事瓊林》），遂成為今天我們所見的這一面貌。

《幼學(xué)瓊林》一書分為四卷，分別是卷一包括天文、地理、歲時、朝廷、文臣、武職；卷二包括祖父子孫、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老幼壽誕、身體衣服；卷三包括人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪；卷四包括文事、科第、制作、技藝、訟獄、釋道鬼神、鳥獸、花木。它廣輯自然、社會、歷史、倫理方面的知識和典故、分類成篇，編成駢語，使人讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，容易記憶，受到廣大誦習(xí)者歡迎，流傳極廣，被人稱之為《對偶句典故詞典》，在舊時成為蒙童的必修讀物。

三、《幼學(xué)瓊林》對現(xiàn)代教育的作用

在中國，一直流傳著這樣一句話：“讀了增廣會說話”，“讀了幼學(xué)走天下”，這是前人學(xué)習(xí)運(yùn)用《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》的經(jīng)驗(yàn)之談。下面我來總結(jié)一下《幼學(xué)瓊林》對我國現(xiàn)代教育的影響。

（一）《幼學(xué)瓊林》的內(nèi)容對現(xiàn)代教育的影響

第一，《幼學(xué)瓊林》內(nèi)容的豐富性對現(xiàn)代教育的影響

它共有四卷，包括三十三章，涉及的范圍相當(dāng)廣泛，天文地理、婚娶喪嫁、風(fēng)俗禮儀、生老病死、家庭倫理、宗教迷信、節(jié)令時尚、衣食住行、制作技藝、以至花木鳥獸、神話傳說、它以極大的知識容量涉獵到自然科學(xué)、社會科學(xué)的各個方面，堪稱古代一部百科全書。由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、對學(xué)生知識的要求越來越全面，越來越深入。再加上現(xiàn)代的學(xué)生對各方面的知識都有很大的好奇怪，他們想得到各個領(lǐng)域的相關(guān)知識，正好《幼學(xué)瓊林》的內(nèi)容的綜合性這一點(diǎn)可以滿足學(xué)生的愿望。

第二，《幼學(xué)瓊林》內(nèi)容的生活化對現(xiàn)代教育的影響

內(nèi)容生活化包括通俗性和與日常生活的聯(lián)系，它們是蒙學(xué)教材得以發(fā)展、流傳的關(guān)鍵。涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，且很多內(nèi)容都是與人們的生活息息相關(guān)的注重了知識的普遍性和大眾化，易于剛剛?cè)腴T的兒童學(xué)習(xí)和接受，所以，該書一經(jīng)編出就迅速的流傳開來，而且經(jīng)久不衰，不但用做蒙學(xué)識字課本，并且受到社會普遍歡迎，達(dá)到家喻戶曉，老少皆知的程度。

第三，《幼學(xué)瓊林》內(nèi)容的教育性對現(xiàn)代教育的影響

學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育作用是中國從古到今都高度關(guān)注的教育問題，因?yàn)樗粌H可以教化人們的思想，而且可以發(fā)展他們的道德。更有利于形成開放文明的社會。《幼學(xué)瓊林》作為蒙學(xué)教材，理所當(dāng)然的擔(dān)當(dāng)起思想啟蒙的責(zé)任。它不僅反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的思想意識，也宣傳了一定的封建思想。當(dāng)然也許有一些是消極的。但是，從積極的方面來看，《幼學(xué)瓊林》對學(xué)生形成自己倫理道德觀念，價值觀念和其他傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生著深刻的影響，如，“天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。須貽同氣之光，無傷手足之雅”。（卷二.兄弟）“石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費(fèi)萬錢，奢侈過甚”。（卷三.貧富）這些知識能潛移默化地影響到兒童，對他們形成優(yōu)良品德和崇高思想，起到很大的作用，對他們形成正確的世界觀和人生觀有一定的幫助。

在現(xiàn)代教育之下，很多孩子除了升學(xué)必考的科目外，幾乎不看任何相關(guān)的知識，更別提倫理道德類的知識了，所以讓孩子從小就讀一些《幼學(xué)瓊林》這樣的書，對今后的發(fā)展會有很大的幫助。

第四，《幼學(xué)瓊林》內(nèi)容的人文性對現(xiàn)代教育的影響

人文精神教育一直是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家傳統(tǒng)以“仁”為教育的目的，注重教人以德行，體會做人的樂趣。

如今很多家長為了讓孩子考上一個理想的學(xué)校，從幼兒園開始就讓孩子上各種學(xué)習(xí)班，過分注重知識的積累，卻忽略了孩子的情感、態(tài)度、價值觀等的培養(yǎng)。學(xué)校也是為了升學(xué)率，于是幼兒園小學(xué)化，灌輸式教育等。重視考試的成績，不斷的研究考試的方法，專門對付考試。根本不考慮課標(biāo)的要求，更談不上落實(shí)。以至出現(xiàn)了高分低能的案例和人生價值觀極其缺乏的部分學(xué)生。而《幼學(xué)瓊林》中就有極強(qiáng)的人文性，教兒童如何做人和做什么樣的人。這些知識都為當(dāng)前教育中所缺乏的個人追求，信仰、責(zé)任、價值觀等 提供了充分的借鑒價值。

第五，《幼學(xué)瓊林》的故事性和趣味性對現(xiàn)代教育的影響

此書里不僅有豐富的各個領(lǐng)域的知識，而這些知識是用大量的典故、傳說和成語來呈現(xiàn)，而且在表達(dá)方式上也奇妙，使學(xué)生在閱讀時心情愉悅，在與別人交流時容易引起共鳴。所以它可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如：“青女乃霜之神，素娥即月之號。”（卷一.天文）；“吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠”。（卷四.釋道鬼神）。而根據(jù)教育心理學(xué)研究表明，低年級學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)是，形象思維占主導(dǎo)地位，隨著年齡的增長，才開始能夠憑借具體事物或具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集思維運(yùn)算的發(fā)展。

（二）《幼學(xué)瓊林》形式對現(xiàn)代教育的影響

第一，《幼學(xué)瓊林》的編排方式對現(xiàn)代教育的影響

其編排方式非常值得現(xiàn)代教育的借鑒，它全書分為四卷，共設(shè)三十三部，約三萬一千余字，每一部類都有標(biāo)題，如：卷一.天文或卷二.人事。它的內(nèi)容涵蓋了自然界和人類社會各個方面的知識。既有正史群經(jīng)，又有方志奇聞。在每一章節(jié)的安排上，邏輯分明、主題明確。每章開頭都有一兩句的總括，而且首尾呼應(yīng)，使讀者能更清楚的理解文中的深意。如：“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋”。（卷三.飲食）這種編排方式是把相同類別的內(nèi)容綜合到了一起，使學(xué)生易理解、記憶。有研究表明：知識的分類、集中學(xué)習(xí)，更能讓學(xué)生在短時間內(nèi)對知識形成客觀上的印象和理解，為以后該類知識的學(xué)習(xí)和掌握打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，《幼學(xué)瓊林》的多樣性對現(xiàn)代教育的影響

與同期蒙學(xué)教材相比，《幼學(xué)瓊林》不像《龍文鞭影》那樣只重故事；也不像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》那樣只重識字。首先，它運(yùn)用了很多民間神話故事和典故，如：“欻火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神” （卷一 天文）；“刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜”（卷二 人事）；“瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來遲早”（卷四 花木 ）。其次，還用了大量的德育警句，如：“識時務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。村夫不識一丁，愚者豈無一得。”（卷三.人事）等這些民間神話和典故，以及警句很好的激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，使很多學(xué)生愛不釋手。

學(xué)生是具有生機(jī)和活力的個體，對那些富有動感的，形式變化多端的誦讀對象，情有獨(dú)鐘。他們的欣賞習(xí)慣是追求新鮮感，閱讀時喜歡不斷變換口味，對那些形式單一呆板的讀物不感興趣。《幼學(xué)瓊林》抓住了學(xué)生的這一心理特點(diǎn)采取了各式各樣的形式，使他們很容易就獲得歷史文化知識和思想道德教育方面的知識。

第三，《幼學(xué)瓊林》的可讀性對現(xiàn)代教育的影響

縱觀中國的蒙學(xué)教材，它們都具有很高的可讀性，《幼學(xué)瓊林》更加集中展示了中國上下五千年歷史與人文的各個側(cè)面，猶如一幅漫長的畫卷。其中不僅有很多押韻的句子，而且非常適合朗讀，例如：“腰細(xì)曰柳腰，身小曰雞肋。笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事。”（卷二.身體）這些句子言簡意賅，朗朗上口、容易誦讀、便于記憶、富有韻律性和節(jié)奏感。既能增長知識，還能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)句對仗的能力。

朗讀是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，在中國古代教育中老師給學(xué)生大量的時間朗讀，記誦。在當(dāng)下我國語文教育中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對各個學(xué)段的學(xué)生閱讀水平也有了一定的要求，例如：義務(wù)教育第一至第四學(xué)段中都要求學(xué)生“學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”。（語文課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版）所以《幼學(xué)瓊林》的可讀性同樣值得今天教育的借鑒。

四、反思

教育是人類發(fā)展中永恒的課題，如何讓孩子健康快樂的成長和學(xué)習(xí)是教育者永遠(yuǎn)的責(zé)任。兒童讀物對兒童教育來說有著舉足輕重的作用，若是兒童能有幾本質(zhì)量比較高的兒童讀物，對他們的成長會有很大的啟迪和幫助。《幼學(xué)瓊林》就是一本不可多得的好書。它作為一本明、清兩代蒙學(xué)界非常關(guān)注的蒙學(xué)教材，無論在思想內(nèi)容還是形式上，都是值得現(xiàn)代教育借鑒和吸收的。

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