民族地區(qū)自我發(fā)展能力研究文獻(xiàn)綜述

1、國外區(qū)域自我發(fā)展能力相關(guān)理論綜述

早期關(guān)于發(fā)展能力的研究主要基于阿瑪?shù)賮啞ど叭祟惏l(fā)展指數(shù)”中的能力指標(biāo)及其相關(guān)理論。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在1996年的《人類發(fā)展報(bào)告》中專門提出，收入的貧乏只是貧困的部分。為了更好地反映這一理念并多層次地度量人類的發(fā)展程度，該報(bào)告引入了一個(gè)新的綜合指數(shù)——能力貧困指標(biāo)。能力貧困指標(biāo)所定義的“能力”集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是基本生存能力；二是健康生育能力；三是接受教育與獲得知識的能力。

阿瑪?shù)賮啞ど芰碚摰暮诵乃枷胧牵鹤杂墒前l(fā)展的首要目的，自由也是促進(jìn)發(fā)展的不可缺少的重要手段。他強(qiáng)調(diào)了自由在發(fā)展中的作用：（1）建構(gòu)性作用，即關(guān)于實(shí)質(zhì)自由對提升人們生活質(zhì)量的重要性；（2）工具性作用，這是關(guān)于各種權(quán)利、機(jī)會和權(quán)益是如何擴(kuò)展人類一般自由，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的。

以森為主的一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過反復(fù)論證所創(chuàng)立的“人類發(fā)展指數(shù)”現(xiàn)在已經(jīng)成為衡量一國或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r的主要指標(biāo)。人類發(fā)展指數(shù)HDI由三個(gè)指標(biāo)構(gòu)成：預(yù)期壽命、成人識字率和人均GDP的對數(shù)。這三個(gè)指標(biāo)分別反映了人的長壽水平、知識水平和生活水平。

其計(jì)算方式如下：

其中，dij=每個(gè)指標(biāo)最大值與最小值之間的差距，Dj=指標(biāo)值的權(quán)重。

除了森之外，其他國外很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對發(fā)展能力的相關(guān)問題進(jìn)行了探討。2006年，漢思·P·賓斯萬格爾首次深入的討論了低收入國家增強(qiáng)農(nóng)民自我發(fā)展能力的制度環(huán)境特征。漢思·P·賓斯萬格爾認(rèn)為，雖然再過去的20年里，許多貧窮國家的制度環(huán)境得到了改善，但是大多數(shù)不發(fā)達(dá)國家的地方政府制度環(huán)境迄今依然是世界上最惡劣的。許多貧窮國家在宏觀經(jīng)濟(jì)管理以及部門政策的改進(jìn)上取得了相當(dāng)大的進(jìn)展，但是在國際以及區(qū)域間的貿(mào)易政策、農(nóng)業(yè)的貿(mào)易政策、交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)的研發(fā)和推廣上依然進(jìn)展有限。這些因素的限制造成了低收入地區(qū)的農(nóng)民自我發(fā)展能力提高緩慢。

2、國內(nèi)區(qū)域自我發(fā)展能力相關(guān)理論綜述

（1）發(fā)展能力相關(guān)理論

徐君將可持續(xù)發(fā)展能力納入到了區(qū)域自我發(fā)展能力的研究范疇中，提出自我發(fā)展能力的高低主要由可持續(xù)發(fā)展能力來體現(xiàn)，包括經(jīng)濟(jì)能力、社會能力、生態(tài)能力、宏觀調(diào)控能力四個(gè)方面。

李勝剛將自我發(fā)展能力定義為能夠促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會和其他方面和諧、平衡、長效發(fā)展的一種發(fā)展能力。對自我發(fā)展能力的主要內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，包括：自我經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力、自我社會發(fā)展能力、自我區(qū)域組織協(xié)調(diào)能力、自我組織創(chuàng)新能力和生態(tài)平衡發(fā)展等能力。

羅曉梅基于馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究范式，第一次將社會意識與社會存在的關(guān)系納入到了研究范疇，認(rèn)為西部地區(qū)人們的傳統(tǒng)生存狀況束縛了他們的主體能力的生成與發(fā)育。

綜覽目前國內(nèi)關(guān)于發(fā)展能力的研究，主要停留在三個(gè)層面上：①基于阿瑪?shù)賮啞ど捌渥冯S者的“能力貧困”視角所延展出來的曲藝自我發(fā)展能力；②基于馬克思“主體能動性”的相關(guān)哲學(xué)基礎(chǔ)上對于區(qū)域自我發(fā)展能力的內(nèi)在動力了機(jī)制的研究；③基于區(qū)域競爭力和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展能力相關(guān)研究的綜合所延伸出來的區(qū)域自我發(fā)展能力。第一層面的研究由于理論完善已經(jīng)相對成熟，相關(guān)學(xué)者提出許多有效的政策建議；第二個(gè)層面的研究為區(qū)域自我發(fā)展能力的培育提供了全新的視角，但文獻(xiàn)相對較少，有待進(jìn)一步系統(tǒng)、深入研究；第三個(gè)層面的研究是目前比較常見的，但是由于與區(qū)域競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力三者之間的概念模糊不清，常常引起混淆。

（2）自生能力相關(guān)理論

廖國民等指出資源稟賦的比較優(yōu)勢并不是一國的產(chǎn)業(yè)競爭力和企業(yè)自生能力的充分必要條件。廖國民等的分析為比較清楚的闡明了比較優(yōu)勢與自生能力之間的關(guān)系，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)走入比較優(yōu)勢的誤區(qū)提供借鑒。

林毅夫在《發(fā)展戰(zhàn)略、自生能力和經(jīng)濟(jì)收斂》一文中指出，根據(jù)主流經(jīng)濟(jì)增長理論，欠發(fā)達(dá)地區(qū)可以通過較快的資本積累和技術(shù)引進(jìn)實(shí)現(xiàn)與發(fā)達(dá)國家差距的逐步縮小，但現(xiàn)實(shí)卻是這種現(xiàn)象僅僅發(fā)生自東亞幾個(gè)少數(shù)國家。原因在于發(fā)展中國家未能正確的選擇適合本國發(fā)展的比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，或者未能很好的鼓勵(lì)企業(yè)在做產(chǎn)業(yè)和技術(shù)選擇時(shí)充分利用本國經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢，通過資本積累不斷實(shí)現(xiàn)要素案賦結(jié)構(gòu)的升級，改善市場的作用。后在《經(jīng)濟(jì)研究》上，林毅夫發(fā)表以《自生能力、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思》為題的文章，指出現(xiàn)有的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系把企業(yè)具有自生能力作為暗含的前提。但是轉(zhuǎn)型中國家和其他許多發(fā)展中國家的企業(yè)卻因政府的趕超愿望，進(jìn)入不具比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)而不具備自生能力。他主張?jiān)诜治錾鐣髁x經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，放棄現(xiàn)有的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中企業(yè)具有自生能力的暗含前提，把企業(yè)是否具有自生能力作為一個(gè)具體的考慮變量，這是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必要發(fā)展。

（3）能力建設(shè)理論

能力建設(shè)理論也得到許多學(xué)者的關(guān)注，其中最著名的是中共中央黨校哲學(xué)教研部韓慶祥教授。1996年內(nèi)，韓慶祥在《能力本位論與21世紀(jì)中國的發(fā)展》中提出哲學(xué)在當(dāng)代中國發(fā)展中的主要功能，是為發(fā)展題中“核心理念”，這一理念就是“能力本位”，并對“能力本位”的基本理論內(nèi)容作了系統(tǒng)的闡述。 2002年，韓慶祥在《“能力建設(shè)”：一項(xiàng)迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的宏偉工程》中指出“在以知識化、信息化帶動工業(yè)化的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的知識、智力、和創(chuàng)新能力將成為知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要源泉、動力和目的，人的智力也將爆發(fā)革命，這場革命將以開發(fā)人力資源和充分發(fā)揮人的創(chuàng)新能力為中心，人們主要是以知識的多少、智力的高低和創(chuàng)新能力的大小論貧富。因此，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地緊跟時(shí)代進(jìn)步潮流，大力加強(qiáng)能力建設(shè)。這種能力建設(shè)就是指通過制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，塑造“能力人”，營造“能力社會”，而且在社會發(fā)展戰(zhàn)略上，注重發(fā)掘潛能、發(fā)揮能力、發(fā)展能力、發(fā)現(xiàn)能力、使用能力、完善能力和培育能力。同年至2003年，在《關(guān)于構(gòu)建能力社會新秩序的思索》、《論能力本位價(jià)值觀與建立一個(gè)能力社會》等論文中對能力建設(shè)理論進(jìn)行了全方位的解讀。 2005年，韓慶祥在《馬克思主義能力思想及其當(dāng)代啟示》、《能力建設(shè)與當(dāng)代中國發(fā)展》等文中指出馬克思、恩格斯把每個(gè)人能力的全面發(fā)展作為未來社會的目的和本身，高度重視人的能力價(jià)值。認(rèn)為未來社會基本價(jià)值觀就是注重每個(gè)人能力的自由而全面發(fā)展。韓慶祥的能力建設(shè)理論從哲學(xué)視角出發(fā)，注重對個(gè)體人能力建設(shè)理論的研究，力圖構(gòu)建一個(gè)能本社會，為我們研究區(qū)域自我發(fā)展能力提供了新的視角。