麗江大研鎮納西族語言文化保護現狀

摘要：在世界一體化的浪潮中，民族文化趨同的潮流勢不可擋，因此對少數民族的語言文化的保護迫在眉睫。筆者通過對云南省麗江市大研鎮的調查，了解到納西族的語言使用情況和麗江市政府對保護納西族語言文化所采取的措施。希望納西語言文化永遠燦爛。

關鍵詞：納西語 納西文化 保護

一、歷史沿革概況

（一）麗江概況

1、地理位置與自然環境

麗江地處我國西南邊陲，云南省西北部；位于青藏高原南端、橫斷山脈向云貴高原北部山脈過渡的連接地段。因為麗江地區地形地貌眾多，使得全區兼有亞熱、溫、寒三種氣候。

2、人文環境

麗江的歷史文化遺存眾多，其包含了中原文化和地方民族文化以及藏族、白族、漢族的文化特征。由納西族為主體，白、彝、藏、栗粟等民族聚居的麗江又有其獨特多彩的民族風情和地方文化。說到麗江最值得一提的是始建于南宋，距今近800年歷史的麗江古城。古城典樸如畫、 依山傍水，水繞著城、城傍著山，有“高原姑蘇”的美稱。

（二）納西族的歷史積淀與現代傳承

想到麗江最先跳進大腦的是納西族，而提起納西族，東巴的形象就會出現在眼前，既然提到東巴那么不得不說的就是東巴文。

1、納西族簡介

納西族是我國西南部的少數民族之一，其祖先曾經是居住在青海、湟水谷底的古羌人。一直以來納西族人口一直保持在30萬左右，主要分布在麗江、維西、中甸、和四川的鹽邊、木里以及西藏自治區的芒康等地。納西族在其發展演變的過程中形成了獨有的文字和語言。

2、納西語簡介

納西語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，是納西族主要的交流工具。以金沙江為界，納西語被分為東、西兩個方言區。西部方言內部相對來說比較一致，語言、詞匯有一定差別但仍可互相通話；而東部方言在語言和詞匯上差異較大，互相通話有一定困難。一般所指的納西語是將西部方言作為基礎方言，以麗江市古城區的白話為標準音，以麗江市古城區的語言為代表。相對來說使用西部方言的納西人口較多些，使用人口約25萬。

3、東巴文簡介

東巴文的字形有圖畫的味道，但每個字又有其固定的概念、線條、筆畫和讀音，已經成為表示語言里某個字、詞的符號。東巴文字大約有1400個單字，字雖不多，但能表達豐富的感情、記錄復雜的事件，用它寫的東巴古籍超過1500部，共計三萬多冊。東巴文字被稱為目前世界上唯一存活的象形文字，有“活化石”之稱。在2003年由東巴文字記錄的東巴古籍被聯合國教科文組織列為“世界記憶名錄”，并進行了數碼記錄。

在中國這個多民族的大家庭里，納西族的人口并不算多，但納西族對自己的傳統文化保護的很好。這是值得為納西族驕傲的，與此同時，我們也替納西族民族擔憂。因為在經濟全球化的進程中，民族文化的同化勢不可擋，因此對少數民族文化的保護迫在眉睫。

二、納西語使用現狀分析

（一）背景介紹

我們很難想象，如果我們生活的空間只存在一種語言、只流行一種音調那該有多么枯燥。2005年11月22日，在聯合國教科文組織通過的《保護文化內容和藝術表現形式多樣性國際公約》中指出：“文化多樣性是人類的一項基本特征”。這對少數民族語言的保護、使用、發展具有重要的積極意義。目前強調經濟全球化、世界一體化，但不應該認為文化應該朝一元化發展。經濟越是全球化就越要尊重和保護少數民族的多樣性和差異性。

（二）納西語保護現狀分析

1、納西語使用現狀

納西語是納西族的母語。在麗江古城及周邊地區，納西語作為主流語言得到了廣泛的使用。納西族在發展過程中其使用的語言出現了這樣一種反常現象：“在云南土著不斷地被漢族同化的明清兩代，麗江的‘納西古王國’卻相反——它以一種神秘的力量同化著來到這里的漢族移民。”但是現在我們不得不對納西語的傳承產生擔憂。麗江古城成為世界遺產和旅游熱點之后，古城的每一個角落都有外地商人和游客的足跡。以前，古城里居住的人口是以納西族為主，而現在古城里最多的是商人和游客。聽到的都是南腔北調，說地道納西語的人越來越少。文化交流突破了地域和民族的界限，越來越多的人使用漢語，這使得納西語受到了強烈的沖擊。

在大研鎮，年輕的納西族人們以能說一口標準的普通話而自豪。很多父母會選擇把孩子早早的送到雙語幼兒園（漢語和英語）。學校的教學都是講普通話。只有在近幾年，麗江部分地區才開始發展漢語——納西語雙語教學，而且漢語——納西語教學的規模、質量都有待于提高。隨著家庭規模的逐漸縮小，納西族和其他民族通婚的越來越多，下一代使用納西語的環境就很有限了。筆者對大研鎮不同年齡段的人做抽樣調查。將日常生活用具部分的103個名詞給不同年齡段的納西族人讀，統計結果如下：103個詞里，有42個詞匯用納西語無法表達，有5對詞表達的意思一樣所以說法也一樣，余下的61個詞中，20歲以下年齡段的人會說14個；20—40歲年齡段的人會說39個；40—60歲年齡段的人會說46個；60歲以上年齡段的人會說57個。

從上表可以明顯的看出，納西語的使用面臨著十分嚴峻的形式。普通話的推廣和特殊的旅游環境使得大研鎮納西族語言環境受到很大沖擊。納西語的保護迫在眉睫。

總的來說，納西語的使用現狀可以從以下三個方面概括：一是使用人口在迅速銳減，使用者年齡結構偏大；二是使用的環境很有限，主要用于家庭、宗教等社會生活當中；三是大量的外來詞匯涌入，并相應的替代了納西詞匯。

三、麗江大研鎮對納西語文化保護的現狀

（一）保護措施

新中國成立以來，麗江政府和一些有識之士就開始對納西語言、納西文化的保護做了大量的工作。1981年，麗江東巴研究室成立；1982年，麗江縣東巴博物館成立；同年，博物館開辦了東巴文化學校；1999年，納西族學者郭大烈及其夫人創辦了納西東巴傳習院；同年，麗江玉水寨旅游公司建立東巴文化傳承基地。在1999年，麗江東巴文化研究所成立了東巴傳人學習班，并招收有東巴文化基礎的年輕人學習東巴知識；2001年麗江縣人大通過了“云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護條例”；2002年，麗江縣與云南民族學院合作開辦了納西族語言及東巴文化本科班；2003年，麗江縣人大常委會通過了“關于在全縣小學教育中開設納西語言傳承和普及教育”的決定，并分別在2003年、2004年、2007年開辦暑假納西語語文師資培訓班，納西母語教學在全縣范圍內的納西族集聚和雜居地區的小學中展開；2005年，云南省人大通過了“云南省納西族東巴文化保護條例”，為納西文化的保護提供了法律保障；2008年，麗江市東巴文化保護傳承強化培訓班開班。

近年來，麗江古城區依托學校，先后在黃山完小、大研興仁方國瑜小學、白馬龍潭小學、福慧學校小學部、金安中心小學、大東鄉建新小學、大東文明小學、大東中心小學、七河中心小學等開設了母語傳承班。這些母語傳承班利用納西語音標、國際音標對學生進行納西語教學，為納西族母語保護、傳承找到了新途徑。

（二）保護成效

通過各級政府和社會各界的鼓勵和支持，東巴文化學校、東巴文化傳承基地、母語傳承點、雙語（漢語、納西語）教學相繼成立，并開始了保護工作。政府也通過立法，使納西語言的保護和傳承有了法律保障。

1、納西語的保護在培養東巴傳人方面取得良好效果

東巴文化傳承基地的成立、東巴文化學校等基地的建成，使得東巴的數量逐年增加、隊伍逐漸壯大，有效的傳播了納西文化。學校的雙語教學在一定程度上有了說母語的語境，也讓更多非納西族的學生有較多機會接觸納西文化。

2、納西文化的保護已形成一套相對完整的學科體系

自2003年，麗江縣在全縣小學一至四年級開設母語課和東巴文化課。古城區一中、玉龍縣一中、麗江市一中也開設了納西文化的相關課程。麗江與云南民族大學開展的“納西族語言及東巴文化”方向本科班，開設了納西族語言、納西族文學概論、納西族文化史、東巴文化概論等課程。麗江師專、云南大學旅游文化學院也開設了麗江的歷史與文化、納西族簡史、東巴文化概論等課程。2003年東巴文化研究院與西南師范大學共同建立了“中國少數民族語言文學”（東巴象形文字方向）碩士點。納西族東巴文化的保護與傳承已經走進了小學、中學、大學的課堂，東巴文化的保護也因此走上了可持續的發展道路。

3、旅游在很大程度上對東巴文字的保護起到了積極作用

旅游和文化保護并不是對立的，只要協調好兩者間的關系，那么這兩者間是可以相互促進的。在目前，麗江的旅游市場的確給納西語和納西文化的保護帶來了消極的影響。但仔細想想，正是因為麗江旅游的飛速發展，使得一直用于撰寫經文的東巴文字在旅游市場上迅速走紅并持續升溫。由此還掀起一股東巴熱浪潮。而東巴文化獨特的民族特色也對麗江的旅游起到了推波助瀾的作用。

（三）保護意義

一個民族的語言是區別其他民族的基本特征，它凝聚著一個民族在其發展過程中形成的智慧，這種文化對本民族的發展有其獨特的價值和功能。

四、結語

語言是一個民族的靈魂，是不同國家、不同民族獨特的文化傳統和賴以生存、延續的條件，也是多元文化發展的基礎。對語言文化的保護就是在保護語言的主體民族，相信在政府和社會各界的共同努力之下，納西族語言和納西文化將永遠活在中國、屹立于世界。

本文的分析資料主要來自云南省麗江市大研鎮，探討的是納西族語言文化的保護，但是這一保護過程又是一個長期的、動態的、且關聯因素又是非常多的復雜過程。因為筆者知識水平有限且研究對象十分復雜，所以本文的研究結論也存在局限性和片面性。很多實際的問題和有效的保護措施都有待于后續研究的驗證、補正或糾正。

參考文獻：

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[2]中央民族學院少數民族語言研究所編.中國少數民族語言[M].四川民族出版社，1985—11

[3]羅安源，張鐵山.民族語言與語言學引論[M].中央民族出版社，2009—6