從敘述學角度解析辛格小說素材與現實的同質性

摘要：敘述學是關于敘述、敘述本文、形象、事相、事件以及\"講述故事\"的文化產品的理論，這樣一種理論有助于理解、分析與評價敘事文。敘述是一種參與文化進程的文化現象。從敘述學角度來看，大多數敘述本文的素材顯示出與真實的某種同源關系，或同質性，即與“真實生活”相對應。以辛格為代表的猶太文學作品所體現出來的波蘭文化傳統和人類面臨的普遍境遇既是其深刻歷史文化蘊含的具體體現，也是運用敘事理論即素材與真實的同質性對其解讀的結果。

關鍵詞：敘述學 素材 同質性 猶太文學

1、敘述學

敘述學是關于敘述、敘述本文、形象、事相、事件以及“講述故事”的文化產品的理論（米克·巴爾， 2003：209）。一方面，敘述學理論有助于理解、分析與評價敘事文。對于敘述理論，米克·巴爾對提出了諸如本文、故事、素材等一系列核心概念，認為對于敘事作品的敘述分析可以從本文、故事、素材三個層次進行探討，這種理論認為分別分析這三個層次是可能的，因為這一區分對于敘述本文的分析必不可少，雖然它并不意味著這些層次事實上相互獨立存在。敘述本文是敘述者用一種特定的媒介，諸如語言、形象、聲音、建筑藝術，或其混合的媒介敘述故事的本文。故事是以特定的方式變現出來的素材。素材是按邏輯和時間先后順序串聯起來的一系列由行為者引起或經歷的事件。另一方面，敘述學這門學科建立后，在某種程度上具有橫斷科學的綜合品質，它能夠幫助揭示文字和非文字敘述的客觀世界的本質和運行規律。

敘述學發展至今，其跨學科性質已不言而喻，這是由其學科構建的特點所決定的。敘述學最初由結構主義語言學派生出來，也就是說，最初的敘述學家們將結構主義語言學的某些理念和研究方法移植到以小說為主要研究對象的敘事文類研究中。20世紀中、后期在敘述學理論發展較為成熟的時期，一方面眾多學科向滲透，其長足發展在一定程度上得益于社會學、歷史學、心理學、文化研究等眾多學科對其進行不同程度的滲透。抑或說，敘述學在自身的建設過程中吸納了眾多學科的相關部分，逐步豐富并完善了自身的整體性、相關性、動態性、開放性以及層次性。敘述學與眾多相關學科如敘述學、語言學、符號學、社會學、地理學、人類學、文化研究等多種相關學科的知識和研究方法在知識、方法、研究手段等方面相互交融。

2、素材與真實的同質性

“對世界的敘述無計其數。”對素材理論提出一系列創見的羅蘭·巴特認為，盡管敘述本文有許多不同形式，但其可以在所有文化、所有社會、所有國家和人類歷史的所有時期被發現這一事實使巴特得出如下結論：所有這些敘述本文都基于一個共同模式，一個導致敘述被承認為敘述的模式。后來對于這一總體模式結構的研究往往基于一個假設：一是句子（語言）的結構與各種句子所組成的整個本文的結構間存在著一種對應或同源關系。

關于“相似性”或素材與真實之間的同質性，或素材與真實之間的某種同源關系，在文學中是無計其數的。多部分敘述本文的素材確實顯示出某種形式的同質性，即與真實生活相對應（米克·巴爾， 2003：212）。自然，大多數素材可以說是根據人類的事件邏輯的要求而構成的。事件邏輯可以界定為讀者所經歷的自然而然、合乎某種理解周圍世界的事件進程。換句話說，這一“真實的假設”是一種理解方式，通過這種方式理解或驚異于真實地構建出來的素材的特征。

編入故事中的材料或內容的素材被界定為一系列事件，這個系列是根據一定的規則構成的，成為事件邏輯。布萊蒙德認為，敘述的普遍性是由那些控制著人類思想與行為的同樣準則所規定的，否則敘述本文就無法被理解。表現在故事中的事件序列必須與那些控制著人類行為的規則相適應，即素材與現實之間存在同源關系或類似性、同質性，否則人們就不可能理解敘述。事實上，本文的特點正是表現在它的對于真實邏輯的類似、否定或扭曲，通常，讀者會有意無意地在本文中尋找一條邏輯線索。為了理解本文，這種邏輯聯系是必要的。素材確實是讀者解釋的結果，這種解釋既受到本文的影響，也受到故事操作的影響。不論本文可能如何荒誕、紛亂或不真實，讀者都會將他們認為是正常的狀態當做一條準則，根據這一準則他可以賦予本文以意義，即便那一意義只能從與那一相反的情況下才能明確表達出來。比如對后現代小說的本文描述，就清楚地表明這一趨向（米克·巴爾， 2003：211）。

而且，敘事是一種參與文化進程的文化現象，米克·巴爾稱越來越意識到并開拓了敘述包含的文化內涵的探討。敘事文化分析的普遍出現在邏輯上呼喚一種對其進行處理的方式，象符號學一樣，敘述學有效地適用于每一種文化對象。并非一切是敘事，而是在實踐中，文化中的一切相對于它具有敘事的層面，或者至少可以作為敘事被感知與闡釋。將敘述包含在文化之內是一種理性的思考，這種思考本身是文化主旨的一部分。以辛格為代表的猶太文學為例，其作品所體現的深刻歷史文化蘊含應歸因于素材與真實的同質性。

3、猶太文學

猶太文學是產生于二戰后六七十年代的主要文學傾向和文化主流。其作品描畫了猶太底層人民的純樸善良、樂善好施，卻飽受欺騙，不容于世俗社會的種種獨特環境中的獨特性格。20世紀美國著名猶太作家艾薩克·巴什維斯·辛格堪稱猶太文學的典型代表。

辛格一九零四年七月十四日出生于當時被沙皇俄國占領的波蘭萊昂辛地區，辛格從小受到正規的猶太教傳統教育使得他得以熟悉猶太教的法典和宗教儀式，熟悉猶太民族的風俗習慣和猶太人的性格特征。這一切都為他日后的創作生涯奠定了基礎，既成了他創作時取之不盡的素材。

辛格的創作極富猶太民族的色彩，他始終用一種古老的猶太文字語言意第緒語進行創作。意第緒語是一種瀕臨死亡的語言，由于辛格的作品，它才重新為人們所認識和重視。這種語言經歷了漫長的艱難歷程，是一座儲藏了童話、軼事、智慧、迷信和往昔數百年記憶的寶庫。據說，辛格用這種語言完成寫作后，均由親朋好友譯成英文，再經過他自己潤色加工，方才正式出版。

在敘述技巧上，辛格既繼承了歐美現實主義和浪漫主義的傳統，又從古老的希伯來文學中吸取了許多有益的養料，再加上他熟知猶太人的命運、才智、心態、風俗習慣和教儀教典，從而形成了自己獨特的風格。1978年，辛格因為他的充滿激情的敘事藝術，不僅“扎根于猶太血統的波蘭人的文化傳統中，而且又反映和描繪了了人類的普遍處境”而榮獲該年度的諾貝爾文學獎，被譽為20世紀“最會講故事的”短篇小說家。辛格小說表現出鮮明的猶太文學主題（黃吟，2005），主要寫猶太人的歷史和當代猶太人的生活，在辛格作品中我們可以看到幾百年存在于猶太民族的傳統、風俗、愛情觀和宗教觀，也充分了解了現代文明對猶太社會的影響。同時，從歷史和現實兩方面可以感受到猶太民族的所受到的排斥、壓迫，遭受的痛苦和磨難，體驗猶太民族對現代社會文明的一種迷惘和他們豐富的情感生活。

辛格以他的長篇小說贏得聲譽。他的長篇小說有《莫斯卡特一家》、《撒旦在戈雷》、《盧布林的魔術師》、《奴隸》、《莊園》、《產業》、《仇敵，一個愛情故事》、《肖莎》、《懺悔者》、《原野王》和《浮渣》等。評論界普遍認為《盧布林的魔術師》是辛格長篇小說的代表作。《盧布林的魔術師》描述魔術師雅夏從街頭藝人成長為名重一時的魔術師，歷經榮辰悲觀，直到走投無路方才如夢初醒，以一個懺悔者的姿態重獲新生。作品呼吁人們恢復在現代文明社會中被拋棄了的信仰，從而從現實的罪孽中解脫出來。

相對于其長篇小說，辛格本人和評論界都認為他的短篇小說寫得更好、更有特色。他的兩百多篇短篇小說分別被收錄在《傻瓜吉姆佩爾》、《市場街的斯賓諾莎》、《短暫的星期五》、《短篇小說選》、《集會集》、《卡夫卡的朋友》等短篇小說集中。《傻瓜吉姆佩爾》是辛格最杰出的短篇小說之一。主人公吉姆佩爾生性善良，誠實勤勞，有著圣徒般的心腸。但他卻因誠實善良而一向遭人欺辱捉弄，命運坎坷。盡管如此，傻瓜吉姆佩爾也從不怨天尤人，凡事總是往好處想。最終，這個善良的好人只有離開家鄉，外出流浪。臨死前，吉姆佩爾對這個世界仍然沒有怨恨，他只是希望跟隨著死神前往一個“沒有紛擾，沒有嘲笑，沒有欺詐”的世界去，因為在那個他理想的世界中，“即使是吉姆佩爾，也不會受騙”。該文用現實的筆觸把現實民情和古老的習俗，猶太人的苦難生活和精神世界展示得淋漓盡致。

辛格的故事敘述生動，文筆輕松幽默。他堅持，小說必須有情節，有生動的有頭有尾的故事，而故事就是有懸念的情節，因為生活中也是充滿懸念的。辛格憑借他豐厚的生活經歷體驗和高超的敘述技巧，為讀者展現了一幅幅斑斕多彩的舊波蘭和美國的社會生活畫卷，鮮活生動地反映了猶太人的心智、命運，將猶太文化漂泊、神秘的特點淋漓盡致地表現出來，往往是攝取生活的幾個場景或片段，并善于把作者強烈的情感不動聲色的融入到這些小場景中去，使讀者產生和他一樣的情感體驗。

4、結語

敘述學的跨學科性質使得在對敘事作品進行分析時需融合社會歷史文化等因素的考量，因為敘事是一種參與文化進程的文化現象。敘事文化分析的普遍出現在邏輯上呼喚一種對其進行處理的方式，象符號學一樣，敘述學有效地適用于每一種文化對象。從敘述學角度來看，大多數敘述本文的素材顯示出與真實的某種同源關系，或同質性，即與“真實生活”相對應，否則敘述就無法被理解。事實上，本文的特點正是表現在它的對于真實邏輯的類似、否定或扭曲。從某種程度上講，素材是讀者解釋的結果，這種解釋既受到本文的影響，也受到故事操作的影響。通常，讀者會有意無意地在本文中尋找一條邏輯線索，為了理解本文，這種邏輯聯系是必要的。辛格獨特的創作源流、特色以及小說中所體現出來的波蘭文化傳統和人類面臨的普遍境遇一方面是其深刻歷史文化蘊含的具體體現，也是運用敘事學理論即素材與真實的同質性對其進行解讀的結果。在此意義上，辛格被譽為當代最會講故事的作家，當之無愧。

參考文獻：

[1]Bal， Mieke. 1985. Narratology： Introduction to the Theory of Narrative. Toronto： University of Toronto Press.

[2]Barthes， Roland. 1977. ‘Introduction to the structural analysis of narratives’， Image—Music—Text. London： Fontana.

[3]黃吟.談辛格小說鮮明的猶太文學主題”[J].長春理工大學學報（社會科學版），2005年3月：79—80

[4]米爾·巴克著，譚軍強譯.敘述學敘事理論導論[M].北京：中國社會科學出版社，2003

[5]喬國強.辛格研究[M].上海：上海外語教育出版社，2008

[6]喬國強.美國猶太文學[M].北京：商務印書館，2007年第8期