消解 顛覆 希冀

摘要：《大浴女》是鐵凝在2000年出版的第三部長篇小說。正是在這篇小說中，鐵凝從兩性關系的角度對女性的心靈世界進行了深刻的反省，對女性命運進行了艱難的探索，同時也展示了一幅別開生面的\"男性真相圖\"， 她以批判和嘲諷的解構眼光在其小說文本中塑造了一系列自私、卑劣、懦弱的男性形象。對傳統的男權中心主義文化和社會進行了有力的消解、顛覆。

關鍵詞：鐵凝 男性形象 消解 顛覆

自封建宗法父權制統治地位確立以來，數千年的封建傳統造就了根深蒂固的女子社會地位卑下、附庸于男性的文化思想。傳統男權文化對男女進行了性別角色分工，男人都被認為是“強者、庇護者、引導者、主體”的類屬物，是女人的依靠和希望；而女性是弱小的，是“柔弱的、附屬的、被庇護的、被引導的”類屬物，注定了女性“被他者化”和“物化”的悲慘命運。在《大浴女》中，鐵凝站在一個女人的立場上，通過以尹小跳為主的一系列女性的成長過程，以其所獨有的縱觀古今視野和透徹明晰的生命領悟，向我們展現了女性從“男人的奴隸”到覺醒抗爭蛻變為具有獨立自主意識進而與男性平等共存的“人”的過程。為我們淋漓盡致地揭示出傳統男權文化賦予男性的神圣光環遮蔽下男性實際存在的許多弱點與缺陷，她用似手術刀的筆，冷靜得近乎殘酷地顛覆了傳統男權文化中界定的頂天立地的偉丈夫形象，剖析了男人作為父親、丈夫、情人等多重身份下的真實面目。借助男性對家庭的職責愛情責任的逃避以及男性權威解體的描寫，在小說文本中達到了對夫權、父權、神權等男性神話的一一拆解。

（一） 對神圣父親形象的顛覆

在傳統的男性文化歷史語境中，父親象喻著男性權威、男性力量。父親是家園的主宰者，是人類歷史的參與者和書寫者，是兒女的精神家園。然而在《大浴女》中，鐵凝通過對尹亦尋、這一父親角色的塑造，消解了父親這一籌碼化的男性形象。

尹亦尋是女主人公尹小跳的父親，在她未成年之前，一直渴望能從父親那尋求精神家園，她憎惡母親章嫵與唐醫生私下偷情的行為，孤苦無告的她不由自主地想從自己一向愛戴和崇敬的父親案例獲得精神安慰和庇護，渴望他能分擔她年幼心靈不堪承受的沉重，但是，作為父親的尹亦尋為了維持“一個體面家庭應有的正常運轉和他本人的尊嚴”，為了“章嫵對他永遠的內疚”，“他用他的不明真相”【1】，一次次拒絕直面真相，而讓年幼的女兒一直處在母親的背叛與父親的不理解的心靈之獄中。他明明知道尹小荃是妻子與唐醫生的私生女，卻口口聲聲稱“小荃”是我的親身女兒，不敢承認感情上被傷害和愚弄的他，以變相的方式釋放自己的不滿，以近乎變態的方式懲罰已有悔意妻子的不忠，他忍耐式地折磨對方的同時也在折磨自己，根本無暇顧及考慮孩子的心理成長歷程，不敢正式自己被欺騙的處境，他缺少勇敢面對被侮辱的勇氣，在不能自我拯救的情況下，比女性更軟弱，這種軟弱最后被異化為一種變態的瘋狂，看似保全體面的他，卻不再是個響當當的男人。

由此，鐵凝在小說文本中鞭撻了男性對父親職責的逃避，消解了父親在兒女成長中的意義，否認了男性身上的父性能力，改寫了傳統文化中父親符號的意義。多少年來高大、正直、頂天立地的父親形象，隨著尹亦尋的回避頹然地在我們面前坍塌崩潰。

（二）對作為女性的丈夫/愛人的男性的批判

在男權中心主義社會里， 男人被賦予絕對權力和無上權威，成為整個社會統治者和女性命運的主宰者。然而，在鐵凝的小說文本中，我們看到丈夫/愛人不再是女人愛的避風港、靈魂的休憩園。相反，男人是女人所有苦難的始作俑者，男人是女人所有不幸的罪魁禍首，不僅無法拯救女性，反而需要借助女性之力證明自己的力量。

《大浴女》中的方兢，就是一個典型例子，鐵凝通過這一極端物化而失去自我形象的塑造觸及了有關愛情中男性崇拜及男人是否是女人的拯救者這一復雜而敏感的社會命題。

張愛玲曾說“女人要崇拜才快樂，男人要被崇拜才快樂”【2】，在文中，我們看到方兢吸引尹小跳的原因是因為他有著不平凡的“文革”經歷，他是那個特定歷史背景下的“英雄” ，在當年的電影界大紅大紫，他自編自導自演的電影《美麗生命》在全國各大影院不厭其煩地上映之后，連續獲幾個大獎。昔日的苦難經過歲月的洗禮使得他在年輕的尹小跳眼中更象是一部“傳奇”，“像所有崇拜名人的年輕人一樣，她和她的同學、同事熱心地議論著《美麗生命》這部電影和方兢本人，他的出身，他的經歷，他的家庭，他的愛好，他正在進行的創作，他帶著影片赴某國參加某個電影節又得到一個什么獎，甚至他的身高體重尹小跳都一清二楚”[3]從小缺乏父愛的尹小跳，對方兢的愛源于盲目的崇拜，不諳世事的她把自己身心都交給了他，方兢身上彌漫著的英雄氣息和紳士風度令尹小跳如癡如醉，墜入了他這個玩弄女人的行家張開的欲望之網。

王爾德曾說：愛，就是把自己的一切奉獻給她；欲，就是把她的一切都拿來。而方兢對他的所有崇拜者包括他所謂的“最愛的女人”尹小跳采取的是一種簡單粗暴的“拿來主義” ，他無數次向尹小跳津津樂道地描述不同女人在他面前迫不及待，他與其他女人逢場作戲。甚至寡廉鮮恥地向尹小跳描述他與別的女人性愛的場面，而實際上，在文革中十余年的巨大精神折磨和身體摧殘下，他早已喪失了性功能，他所做的這一切只是為了虛張自己男性男性的強悍。為了掩蓋他那致命的男性“無能”缺陷，他想用這語言上的夸張讓世人知道他的放蕩讓他的花邊新聞到處流傳，他用這虛張出來的高人一等的傲慢來掩飾他的尷尬和無奈，而當尹小跳讓他那消失已久的性功能恢復之時，他不但沒有感激，反而變本加厲地索取，他忘乎所以地喊出“我想操遍這世上所有的女人”。在“性無能時”，他對小跳的態度是占有，“我毫不客氣滴蠻不講理滴害怕別人和你在一起。以我對女人的了解和對男人的了解，我深知你的吸引力… 隨時隨刻你都要扣好你的扣子，我不希望你被他們奪走。”【5】，而當小跳使他的性功能恢復之后，他把一切的責任付諸腦后，開始了更大規模的索取，內在于其思維習慣中的索取決定了他對尹小跳的情感，不是愛，只是欲。當尹小跳提出要和他結婚時，他表白了如何愛小跳，但不能和她結婚，他還要繼續追尋，“我深知我的才華和天分，也深知它們還遠沒有舒展開來，我的名氣應該比現在大的多。”【6】 他需要更多的成功、名氣、國內國際獎，崇拜，美女，錢等等，他的拒絕使小跳一度陷入精神崩潰的絕境之中。由此，他們之間所謂的愛情的不對等一目了然：小跳對方兢是崇拜奉獻，是質樸到發傻的愛的本能，而方兢對小跳是俯視索取。

鐵凝通過這種男強女弱的戀愛關系模式揭露出了作為“權威”、“英雄”的方兢外在強大背后的自私與虛偽，多年以后，尹小跳經過刻骨銘心的心靈傷害后才認識到現在的一切的。她對方兢的評價一針見血。“那是一個遭受過大苦大難的中年男人，當他從苦難中解脫出來以后，向全世界，全人類、全體男性和全體女性瘋狂討要的強烈本能，是討要，而且是迫切的，因為時光如流水，他越來越知道自己不是時光的對手。” 這不僅是尹小跳對方兢的評價，應該是鐵凝對現實社會的真切的感慨。不過，多年以后當他從國外回來再次站在小跳面前時，依然愁容滿面，他收獲了金錢，卻還沒有找到棲身之地和接納他的人。他的索取，沒有讓他找回失落多年的自我，他沒有從被迫害的慘痛中提升自己。作者由此徹底地消解了所謂的男人的偉岸強大，解構了男性權威并深刻揭示出男性的強大是建立在女性的無知和柔弱之上的，破碎了男性在愛情中是女性庇護神與拯救者的神話，把“拯救”的使命賦予了女人。

（3）對找尋男性同盟者的希冀

鐵凝正是用她獨特的女性視角重新審視男性形象，消解了被賦予在男性身上的偉大、崇高及一些沉重的男性美德，對長期以來形成的男權意識積淀進行了極富價值的顛覆。作為一名具有現代意識的當代女性作家，她的基調不是控訴，是在平靜與無聲中傳達出同樣強烈甚至更為悠遠的悲憤。但是，瓦解男性神話并非其創作的最終目的，鐵凝曾說，“我覺得文學也有底色。這不變的底色其實就是我對我們的認識。我心目中的文學是什么樣子？是對人類大的體貼和愛。我覺得文學最終還是與人為善的，你的文學作品里可以不斷地寫失望，你可以寫生活中不盡如人意的地方，但你終極的目的既不是要審判人類，也不是要降低人類的靈魂。即使你寫失望，也是因為你有希望，你沒有失望也不可能有希望。”【8】

抱著這樣的信念，鐵凝在小說文本中塑造了一個有希望的同盟者的理想化男性形象————陳在。比起那些孱弱的男性形象，陳在的出現盡管蒼白但卻是美好的開始。他對尹小跳那份從少年起就開始的執著、專一的愛情，在尹小跳經歷愛情、友情、親情帶來的傷痛時，他總在默默地陪伴在她的身邊，支持和鼓勵她，他是小跳心里最強大的依托，她一路逃奔終于找到了他的懷抱，只有這相知已久的懷抱才能幫助她洗滌心中那封存已久的塵埃。通過這樣的理想人物，鐵凝寄托了自己對人類兩性生活與未來社會的某種理想化的期望。

通過對《大浴女》解讀，我們可以感受到此文中鐵凝不僅只是對男性一味消解批判，她是想借此觸發和誘導如何改變女性現實生存處境，增強女性自主和自省主體意識，消弭兩性差別，建構兩性和諧的社會。她似乎已意識到，解構并不是女性主義出路，因為男女兩性問題并不能獨立或對立存在，尋求雙性和諧之途才是最切要問題。這種轉變在她后來的作品《笨花》中有了更為明顯的體現，這種轉變是更富理性的，是一種對兩性關系的重新思考。

參考文獻：

[1][3][4][5][6]鐵凝.大浴女[M].長沙：湖南文藝出版社，2008.

[2]張愛玲.張愛玲典藏全集：散文卷一[C].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003

[7]趙艷，鐵凝，對人類的體貼和愛——鐵凝訪談錄[J].小說評論，2004，（1）

[8]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，1976：73.