從蔣公思想看中國出路

最近，閑暇之余，一直在看楊奎松先生寫的《失去的機會——抗戰前后國共談判實錄》。仔細品讀之余，不免對書中主人翁蔣介石的敬意油然上升，對他的印象也耳目為之一新。這種感覺隨著學習蔣介石寫的《革命建國的根本問題》而越發強烈，蔣介石治國的思想，為人的作風都在這篇文章中得到了鮮明的體現。

一、蔣公其人

受大陸方面強大宣傳機器的影響，蔣介石呈現在公眾面前的形象已經達到了妖魔化的地步。很多老百姓一提起蔣介石，就會本能地想到獨斷專行，無惡不作等字眼。他們習慣性認為，在這個大獨裁者的統治下，我們整個國家的領土和主權都受到了粗暴踐踏，經濟通脹程度達到了歷史最高水平，人們生活水平每況愈下，無數革命志士和普通平民慘死在他的屠刀之下，整個國家在他的統治下到了亡國滅種的邊緣，而他本身也成了邪惡的化身，成為了民族的罪人……

與印象蔣介石形成強烈感覺沖擊的是，在《革命建國的根本問題》一文中，我們看到了別一樣的蔣介石。對國家強烈的責任感和使命感，對國家前途深沉的思考，對民族未來的擔憂，這些無不透露著蔣介石的拳拳愛國之心，錚錚振興中華的鐵骨。蔣介石是愛國的，日本侵華戰爭來臨之際，蔣介石領導的國民黨軍隊成為了抗戰的主力，承擔了正面戰場抗戰的艱巨任務。即使在逃守臺灣之后，蔣介石也仍在行動堅守著一個中國的原則。曾記否，1974年中國和越南發生西沙海戰，當人民海軍的艦船從北至南穿越臺灣海峽前往海戰前線要經過臺灣方面控制區域時，蔣介石的一句“西沙戰事緊”，使得人民海軍得以第一時間趕赴戰場，贏得了戰爭主動。蔣介石是睿智的，他具有超凡的政治手腕和駕馭能力，是被周恩來稱為文武全才的能人。生逢亂世之中，他從國民黨黨魁之爭脫穎而出，內施文治，外施武備，結束了中國幾十年來的軍閥割據狀態，實現了中國的統一。還保持了中國同其他國家的友好關系，使當時中國的國際地位和國際環境大為提高和改善。曾記否，正是在蔣介石任上，我國加入了聯合國并成為了安理會常任理事國。他還深刻認識到了中國的國情，提出了許多很好的治國思想，自己的一生也在踐行著這些思想，并做到理論和實際的統一。

二、知行之辨

在《革命建國的根本問題》一文中，蔣介石對于破壞革命之所以成功，建設革命之所以失敗的原因，提出了自己的觀點，他認為主要原因是由于認識上的缺位所致。由于受傳統文化“知易行難”觀念的影響，老百姓沒有看到認知的重要性，僅僅認為行動是重要的，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，相對于認知而言，行動似乎更難也更有價值。他們“畏其所不當畏，而不畏其所當畏。又是易者則遠而避之，而難者又趨而近之。”①就拿革命建國來說，中華民國建立之后，黨中同志甚至許多文人學士都沒有認識到革命建國的必要性，因為國家已經建立起來，對于建設之革命看的也就可有可無，這也是“知易行難”古說在國人心目中的體現。甚或著說，在一般人的眼里，很多人都停留在光想不做的層面上。于是，從這個角度看起來，行似乎比知更重要，這也正是知易行難古說盛行的原因之所在。

那到底是知易行難還是知難行易?蔣介石給出了答案，他以超凡的魄力否定了知易行難的古說，提出了知難行易的觀點。蔣介石認為中國破壞革命之所以成功，主要還是國人認識到了推翻滿清統治的必要性。建設革命之所以失敗，“是由于國民對于革命必須建設與破壞二者并行的道理，并沒有真切的認識，即有認識，也不能趨于一致。”②在這里，蔣介石還強調到，即使是古代人的知，也是從長期的生活經驗中所得來的。“古人的知，是從累代的經驗與畢生的力行得來的”③。從中我們也可以了解知的來之不易。在蔣介石的眼里，只有先知而后力行才是正途，只有真正理解了國父孫中山的三民主義，才能在對待建設革命和破壞革命問題上有深刻和正確的認識，才能以更好的方式踐行國父的理論。與此同時，蔣介石還舉了很多例子來論證他所認為的知難行易的觀點，比方說職業分工，正是有了科學方法的指導，每個人遵循分工專職的道理，認識到了分工的合理性，這才出現了職業分工，好比我們日常生活的建筑施工，先要有建筑的設計圖紙，最終才能把房子給建起來。至此，知行之辨似乎在蔣介石那里已經有了結論。誠然，知和行兩者的重要性都毋庸置疑。但是，相對來說，知的重要性還是低于行，也就是論先后，知為先，知難行易。

三、路在何方

受到知行之辨的啟發，在建國的問題上，認識到如何建國同樣是最重要的，只有先有建國的理念，才有可能會有好的建國行動，即中國的出路在哪里，路在何方。對于這些，蔣介石在其《革命建國的根本問題》中也進行了很好的闡述。

為了解決國人認知上的困難，蔣介石認為必須得加強國民的心理建設，他并且認為這是革命成功的根本。“心理建設的要義，就是要黨中同志和一般國民明白‘知難形易’的道理”④，通過心理建設來提高全體國民的覺悟和素質，堅定革命的信念，使全體國民都做不浮躁、不媚俗，不唯書、不唯古、只唯實的好公民。

在蔣介石眼里，當時中國一個迫切需要解決的問題就是改造社會風氣。因為“今日的社會風氣如不改造，沒有篤實踐履的精神，則建國工作，仍難期其完成。⑤”也就是說中國的出路之一就是改造社會的風氣通過社會風氣的改造來改變整個國家和民族的精氣神。只有這樣才能使全體國民從窮理和知言中正確看待和認識國家和民族的命運，而不至于附和盲從。只有這樣才能是國民真正按照國父孫中山的指導，進行建設之革命的實踐活動，而不至于重形式，輕實踐，看不到建設革命之必要。而改造社會風氣的責任就落到了政治家和學者的身上，“這些政治家思想家，對于我們中國民族精神的存養和固有德性的鍛煉，都有其千秋不朽之功業。”⑥只要他們具有“天下興亡，匹夫有責”和“天下為公”的責任感，自己起模范帶頭作用，號召全體國民力行實踐，即可以改造社會風氣。社會風氣一經改造，全體國民團結一致，立志救同胞，決心救國家就會大有希望。

建設一個自由，法治的中國也是當時中國的出路之一。在許多外國人的眼里，中國是一個缺少自由和法治的國家。可是，蔣介石卻不以為然，他認為近代西方人為什么提出諸如天賦人權的主張就是因為當時的歐洲的君主專制發達到了極致以至于整個國家太沒有自由，所以才這樣追求自由，而中國則是自由太多，以至于整個國家成了一盤散沙。對于法治，中國歷史上就有法治的傳統，“中國的政治哲學主張道德與法律并用，不過有先后之分”⑦三民主義的民權主義更是把法治提高到了前所未有的高度，但是這些還遠遠不夠。一方面，自由是有限度的自由，無限度的自由不叫自由，那是放縱恣肆。另一方面，為了確保人人都有自由，又必須有法律的保護，因為只有“人人謹守法定的限界，始可以達到人人都有自由的境域”⑧。要使中國自立于世界民族之林，必須把中國建設成為一個自由，法治的國家。只有自由和法治的觀念深入人心，自由，法治的國家真正建立起來。我們這個國家才會大有希望。

《革命建國的根本問題》這篇文章主要講了革命建國的三個問題，第一個問題就是要求國人樹立知難行易的觀念，從認識上意識到建設之革命的必要性，第二個問題就是改造社會風氣，第三個問題就是要求國民樹立自由法治的觀念。而這三個問題又是一脈相承的，共同對革命建國起著相當大的作用，其中起著穿針引線作用的還是思想認識上的問題，只有解決認識上的問題，很多事情就會迎刃而解，也正是只有從改變認知的角度出發，才能找到解決當時中國問題的出路之所在。這些對于我們現在所處的中國，似乎也有很重要的啟發和指導作用。時下，國際金融危機肆掠全球，國際市場萎靡不振，外需萎縮，內需增長乏力，我國經濟增長長期依靠的生產要素紅利，人口紅利等都將退去，可供挖掘的只有制度紅利和創新紅利，尤其是在我國面臨的經濟下行和轉型升級壓力加大的形勢下，如何解決因為各種原因而出現的社會分裂問題和環境治理問題，是一個上至決策者下至平民百姓的難題，而解決這些難題的鑰匙還是要強化認識，解放思想，敢想敢干，畢竟知是行之始，論先后，知為先。

注釋:

[1]《總統蔣公思想言論總集專著》第102頁

[2]《總統蔣公思想言論總集專著》第101頁

[3]《總統蔣公思想言論總集專著》第103頁

[4]《總統蔣公思想言論總集專著》第101頁

[5]《總統蔣公思想言論總集專著》第105頁

[6]《總統蔣公思想言論總集專著》第108頁

[7]《總統蔣公思想言論總集專著》第113頁

[8]《總統蔣公思想言論總集專著》第117頁