語文與素質教育

【摘 要】工具性和人文性是語文的基本性質，兩者相互聯系相互滲透，又具有對立性。把握好兩者關系，在教學中發揮出兩者的長處，激發學生興趣，挖掘出語文的德智美等教育因素，更好地實行素質教育。

【關鍵詞】語文；素質教育；人文性；工具性

蘇步青教授的《語文與數學》，給我們闡明了語文的重要性，更說出一個事實：學生偏愛理科，輕文科。時人謂“學好數理化，走通天下都不怕”，畢竟語文不能讓火箭上天呀！蘇步青教授在本文中，主要從理科的角度強調了語文的工具性，于是我們知道了語文不可不學，否則學不了數理化。但是，只能有少數人挺起來，提高了學生的興趣，實現語文的素質教育功能；而只有實現語文素質教育功能，才能解決學生的興趣問題。所以我們有必要來探討一下語文的兩種屬性在教學中的功能和怎樣利用語文特有的本質屬性進行素質教育。

首先是語文的工具性。沒有工具性，語文便不再是語文，而且工具性是不能抑的。《道德經》《離騷》《紅樓夢》……這社會的發展，層面的、本質的、自然的，社會的，只要有人的存在，語文便存在，其工具性便起作用。再從學習上看，我們不認為語文僅有教人識字的功能，它的作用，僅工具性就遠大于此，否則我們的語文教學開到二年級，足可被揚棄了！工具貫穿于整個語文教學的始終，從發蒙到大學的研究，總不可少。強調語文工具性的存在，對語文學科來說是最具現實意義的。尤其在科學技術日益發展的今天，學科分工日益精細，學科設置早就把“禮樂射御書數”遠遠超越了，進入大學以至更高的知識領域，科目的設置已細得讓人眼花繚亂，新的課程又還繼續出現，僅此而言，沒有語文知識的后盾，是不可能談學習的。

上面的分析可以看出，語文的工具性是很重要的，但更重要的還有：工具性對于發展學生智力很重要，有很強的智育功能。學生在積累字詞的過程中，由于有意識用腦，使腦部得到良好的發育，同時，語文是訓練感知力、想象力、理解力、思維力、記憶力的專門學科，從發蒙開始，語文便擔任起訓練學生這些智力的主要角色，我們很明顯的看到，語文課本中存在著大量的文學作品，這些作品的教學，往往從訓練學生智力入手，讓學的知識逐漸加深，智力逐漸發展。

不過，正是過分強調和片面理解語文的幫助教育功能，造成了語文學科人文性的薄弱，是以，我們的語文教育要更適合新的形勢要求，何謂適合？便是要求不可單向發展，不可滯后，不可只去應試，總須一層層的，把其工具性能及優越性展現出來。這就要結合人文性。

其次，該說說語文學科的人文性了。人文的概念，并不很具體，解釋者雖眾，卻沒有將它解決，因為它囊括了科學、思想、宗教、社會等各個層面的東西，卻又不簡單等同于這些領域的總和。在這里我們不深入，只討論語文的人文性，表現在語文教學中，應該是對人性的肯定，強調語文教學中學生的發展平衡性和學習的主體性，因此，語文的人文性便是指對學生的關注。這點，沒有人能說我們做過了做好了，因為到目前為止，應試的大潮依然在影響著我們的教育，無論從什么角度，我們看不到“子路曾哲胄有公西華侍坐”于孔子身邊受教的場面了。

雖然國家教委，教育部三令五申，一再強調素質教育，然而由社會、家長、學校、教師四者組成的名利相關的鏈，終于還是走不脫應試的困境，是以語文學科的人文性依然不能很好地發掘。

中國自古以來是把文史哲列為政治思想統治的工具的，表面上很強調人文性，也曾有素質教育的勢態，然而在專制時期，文作為政治的東西，自然是要從人的思想上去培養教育出良民。實質上，由于早已規定了的方向性，教材的選取編定始終無法超出儒家十三經，加上教師的權威性，定向培養性，牽著人定向發展而扼殺了學生的光輝處。

語文學科關注人文性，二十世紀以來，起起伏伏，現在終于又關注起來，這是很好的，但是實現起來還很困難，當然在于一些社會因素，然而我認為，人文性不比素質教育，它是可以不受很多外界因素的制約而實現的，這就要看老師自身的能力了。

孔子，蘇格拉底，中西兩大巨哲，同時又都是偉大的教育家，他們的教育，就很具有人文色彩，在這方面，他們的談話法，就能充分照顧到學生的主體性、能動性，是以他們成功地培養出許多重量級的弟子。想想，在學堂里抱著教參一股腦兒地抄、念，趣味何存？教師淺薄得只能照搬分段的方法 ，照抄中心思想，寫作方法，而對語文的本質一知半解，甚至于一竅不通，對古今中外文學現象了解了了，堂堂課念呀念，抄呀抄，一個模式上所有課文，以至數本教材，確能讓學生記住一些東西，而學生的創造性，能動性全被扼殺了。語文課的思想價值，美學價值，甚至工具價值，曾留幾分？

下面要談談怎樣去通過人文達到素質教育的功能。

人文性強調發掘教材內容里的人文素材，當然也還有教師對學生的關愛。語文學科是最美的學科，它對學生進行美育，是具有天生的優勢的，教材里在部是文學作品，而從文學作品中挖掘美的東西，易如反掌。詩歌散文的音樂美、繪畫美，戲劇的沖突之集中、對話之特色、結構之安排、場景之布置都能體現出美來，至于小說，奇詭的情節、鮮活的人物，各種場面的細描，懸念的設置，都是吸引人的美之所在，在教學中，我們是應該把這些美的元素找出來，以學生進行美感教育，如《早發的帝城》的教學，教師先用美的朗讀讓學生初步獲得美感，摒棄以前解釋-背誦-思想的步驟，通過幾個意象（彩云、猿聲、輕舟），理解作者心情，可以設想一個畫面，同時把李白當時的背景以故事的形式說出來。如此，就很容易讓學生愛聽，培養到了他們的美感，其中故事里的人文因素也足以給他們啟迪。

同時，語文對德育的培養也很重要，人文性就很強調德育，若用文章之美感化學生，再把作者的思想通過作者的自身行為的表現轉述給學生，以偉大的人格力量感化他們，如教魯迅的文章就應聯系魯迅的生活環境及生平事跡對學生進行教育感化。我們也可以用美來陶冶，感化學生，“以美啟真”的教學方法，現在不是很提倡的嗎？美對心靈的凈化作用，應該是不爭的事實，美的講解，美的文章，美的朗讀都是能培養學生良好的品質，這也正是人文性在語文教學中表現之一了。

由上面的內容，可以看到，如果不把語文的工具性和人文性特點落實在教學中，協調好它們之間的關系，語文就會成為僵硬刻板的科目，或者純美學科目，都會失去其特質。前面說到人文性和工具性是相互聯系相互滲透而又相區別的兩個特性，強調了人文性，也便同時可以發展工具性，畢竟作為語文學科的兩大功能，它們是互相作用著的。我們在掌握語文技能的同時，實質也會被文章特定的人物，社會環境，人格力量，修辭之美，語言之美所吸引和感動。那一篇篇文學作品，顯然同時給了我們兩種東西：技能和藝術感情。所以我們強調來自技能發展的工具性，不懂，不愛，何來的藝術感受？怎么談人性？當然，如果只談技能失去人文價值，顯然也還是不行。只有有了人文性，激起人們的感情，產生了興趣，工具性才能更好地發揮出它的作用來。

總之，我們強調工具性，是強調其對學生的技能培養，強調人文性，是強調情感的發掘。 [科]

【參考文獻】

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［２］校本研修面對面．

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