淺議人的辯證本性

[摘 要]文化與自然、社會與個人、理想與現實是存在著的人的三大矛盾，其辯證形態分別是：自然存在—文化存在—現實存在，個人—解釋系統—社會，同一性—變化性—實存性，由此，人生是一個自我矛盾、自我否定、自我揚棄、自我完善的過程。

[關鍵詞]人 矛盾 辯證形態

人的辯證本性以文化與自然、社會與個人、理想與現實三大矛盾作為內在動力，體現為自然存在—文化存在—現實存在、個人—解釋系統—社會與同一性—變化性—實存性三大形態。

一、自然存在—文化存在—現實存在

根據現代人類學的研究成果，人類5000年左右的文明史相比于其漫長的動物進化史顯得十分短暫。也就是說，人從作為動物的自然存在到作為文明人的文化存在，是人類經過漫長的艱辛跋涉而取得的一次重大飛躍。自此以后，作為現實存在的人總是自然本性和文化本性的綜合體。

人與動物的區別在于人有文化，文化的本質是意識。從現象學的角度看，意識成為了人從自然存在到作文化存在的根本動力。能自我意識的意識即是知識，知識是人類進化的重要力量，故作為現存的兩大文明體系的中西文明都存在尚知的傳統，無論是作為希臘四德的“智慧，勇敢，節制，正義”，還是同一時期之中國“三達德”的“智，仁，勇”，都把智識排在第一位。毫無疑問，文化對人類的發展起到了無法估量的作用，但是，文化也有壓制人的一面。關鍵在于人同時是自然存在，具有動物本性，需要本能的自由，故古今中外不乏排斥文明、崇尚自然的現象，如中國的老子、法國的盧梭、德國的弗洛伊德及其學說。

自然和文化的矛盾達到了廣泛的自覺，如孟子在兩千年前就提出人沒有禮儀教化就與禽獸無異，西方存在一個著名的說法：“人一半是天使，一半是野獸”，既有神性，又有獸性。人是既有生物本性又有靈魂本性的二重性存在，體現在現實中為人既有精神生活，有需要物質生活。正是深植于人本身的這兩種需要，推動了人類社會的發展和繁榮。所以，人的現實存在是自然存在與文化存在的辯證統一體。

二、個人—解釋系統—社會

個人和社會的矛盾在經典作家那里得到了大量的重視和研究。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中宣稱“共產主義”是“個體和類之間的斗爭的真正解決”，并在《關于費爾巴哈的提綱》中下結論道“人的本質”“在其現實性上”“是一切社會關系的總和。”法國著名社會學家涂爾干在《社會學方法的準則》一書中重點分析了個人和社會的關系問題，很有啟發意義地提到：氫氣和氧氣化合為水之后是否還保持各自作為氫氣和氧氣的性質呢？社會是一個太過復雜的化合物，因為參與化合的是無數的、具有巨大差異的、十分不具有穩定性的個人。就是主要作為科學家的愛因斯坦在《我的世界觀》一文中深刻地認識到了個人和社會的矛盾關系問題。個人和社會到底是怎樣一種關系呢？

個人與社會的關系十分復雜，社會由個人組成，個人在社會中確證自己，社會塑造、壓制個人，個人建構、反抗社會，個人與社會相互建構又相互異化。個人脫離社會，去除組成其生命的人、事、物，本身將會成為一種抽象，成為一個骷髏、空殼，因為沒有內容便什么也不是。相反，個人是以社會中普遍關聯的人、事、物為內容的，不僅通過它們確證自己的存在，而且通過它們延續自己的存在、通過它們的中介達到自我實現。社會不僅由個人組成，同樣是通過個人而達到自己的目的的。

個人和社會相互作用的原理是：個人—解釋系統—社會。社會和個人相互融合的中介是作為文化的解釋系統。文化作為個人解決生存困境而安身立命的解釋系統，是個人和社會相互溝通、建構乃至異化的機制。個人通過意識自覺的學習、教化，形成自己的文化意義世界，進而在意志的沖動下產生社會實踐的活動，而社會實踐的活動又塑造著個人并創生新的文化。個人、文化的解釋系統、社會三者的辯證互動，在個人與社會矛盾動力的推動下，使個人和社會不斷地上升到一個又一個的新臺階。

三、同一性—變化性—實存性

人的同一性的最為典型的現象體現是一個人一生主要使用一個名字，在別人的眼里、在社會的承認中，張三終其一生都是張三。不管張三在中國還是在美洲，不管其健康還是殘缺，不管是孩童的張三、成年的張三還是老年的張三，別人都叫他張三，他自己也認為“我就是張三”。人之同一性更重要地體現為人格的同一性，人總是想成為并竭力去維護理想的、完整的那個自己。個人固然有過去之我、現在之我和未來之我的區分，但意識把他們統一為同一個我。同一性是一個人存在的標志，通過同一性連接起來的生命存在活動才是一個完整的個人。

個人的變化性是顯而易見的，如人的身體和精神每天都是變化的，就像一條流動的小溪，“流水不腐”故而生命存在。一個人只要終止（違背變化本性）其新陳代謝所需的飲食、睡眠和運動，就不在是他自己，而成為自己的反面存在——死亡。一個人的精神更為不安分，時時刻刻騷動不停，《周易》之“天地”精神、《大學》之“日新”精神，就是其最好的體現。

同一性和變化性的共存一體就是人的實存性存在。同一性表現為人的理想，變化性是人的客觀存在，兩者的矛盾運動不斷使人現實化。由同一性、變化性走向實存性，進而產生新的同一性和變化性，導致人奔赴更高的實存性。由此，人的一生，就是一個人自我變化和自我同一的一生，因而也是現實的一生。

小結

文化—自然是人的縱向存在形態，社會—個人是人的橫向存在形態，理想—現實是人的第三向存在形態，文化—自然、社會—個人、理想—現實三大矛盾存在驅使人不斷地現實化，在自然存在—文化存在—現實存在、個人—解釋系統—社會、同一性—變化性—實存性三種作用原理下，人生體現為一個自我矛盾、自我否定、自我揚棄、自我完善的過程。