異化勞動中人學思想內容探究

[摘 要]馬克思主義學說中異化勞動是《1844年經濟學哲學手稿》中的核心概念，馬克思在文中用通過異化勞動的分析，從本質上分析了人與勞動產品、人與人的關系，是馬克思主義人學的開端。本文對“異化勞動”人學思想內容進行簡要論述，希望能為馬克思主義人學研究的學者提供有益的參考。

[關鍵詞]異化勞動 人學 異化關系

《手稿》中，馬克思從四個方面闡述了人與勞動產生的這種畸形的人的社會關系：

一、人與物的異化關系

馬克思從“現有的經濟事實”出發，提出異化勞動的問題，闡述人與勞動產品之間關系的異化。在資本主義生產過程中，勞動者生產的財富越多，產品數量越多，他受到的剝削程度就越高，換句話說，無產階級為資本家創造的財富越多，他留給自身的就越少。勞動產品在這個時候就成了一種異己的存在，它不依賴與生產者的力量，同勞動者相對立。人與勞動產品的關系畸形地發展，實質上揭示了勞動者與對象世界的關系處在一種異化的關系。

在資本主義社會里，資本家占有絕大多數的生產資料，這就使得勞動者并不擁有與生產資料直接發生關系的權利，而只是擁有出賣自己勞動力的權利。由于勞動者不能占有生產資料，同時只能占有僅能維持生計的工資，因而生產資料必然的成為了勞動者外部的、異己的力量。所以，“勞動這種實現表現為工人失去現實性對象化表現為對象的喪失和被對象奴役，占有表現為異化、外化”。

二、人同勞動活動的異化關系

這樣看來，勞動者一旦進入了勞動產品的生產過程中，勞動就成了被迫的，而不是自由自覺的，勞動僅僅是人被迫從事的活動而不得不發揮自己作為人的謀生本能。勞動者在勞動的過程中，將自己的智力和體力的支出變成了一種異己的、對立的力量而存在。在勞動過程中，勞動就不再是勞動者的自我滿足，而是不幸。顯而易見，如果擁有足夠的資本，勞動者必然會馬上停止這種勞動，勞動者只是在勞動之外才感到自由自在，而在勞動之內則因感到被強制而缺乏幸福感。人的勞動在這樣的情境下就變成了不斷否定自身的過程，人只能在自由地實現自己的動物技能時，才能感覺到自己是自由地活動，而在進行勞動時，人就變成了動物。這就是馬克思所說的“動物的東西作為人的東西，而人的東西成為了動物的東西”，在這種關系下，人的勞動不再屬于自己，產品也必然不屬于自己，這就形成了馬克思在人學意義上的主體辯證法的思維向度。

三、人的類本質的異化關系

關于人的類本質這一概念，馬克思批判地沿用了費爾巴哈人本學的表述，但又賦予其不同的內容，費爾巴哈所說的“類”僅僅是人與人之間自在的先驗的直觀，馬克思認為這并不是真正健康的個人，他把人看做是類的存在物，并明確指出人與動物的本質區別在于人能進行有意識有目的的實踐活動，是超越于動物機能的屬人的生命活動。馬克思依托于生命活動，賦予單個人“類”的意義，指明動物只能在直接的肉體需要的支配下生產自身，而人的生產不僅僅是出于需要，更懂得從美的角度來從事生產，通過對自然界的改造，完成作為人作為有意識類的存在物的自我確證。正如馬克思所說，“人的類本質——無論是自然界，還是人的精神的、類的能力——變成人的異己的本質，變成維持他個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體，以及他之外的自然界，他的精神本質，他的人的本質同人相異化”。這就是說，人與人類本質的異化，是在于作為人的本質的生產活動，變成人的異己本質，反過來壓制勞動者的力量，使人喪失了自己的類本質，降低為以生產維持肉體生存的手段。

四、人與人的異化關系

馬克思將勞動產品、勞動活動以及人的類本質的異化作為原因，從具體的事物上升到異化勞動理論，再從抽象的理論到理論的具體，推導出人與人與人關系的必然異化。“人從自己的勞動產品的異化，自己的生命活動、自我的類本質的異化出去這一事實所造成的直接結果就是人從人那里的異化”。人的異化只有通過人與人之間的關系才能具體地表現出來。人是社會的動物，異化勞動的任何表現，都不可能脫離人與人的關系。在馬克思看來，人與人關系的異化，在資本主義社會主要表現在兩個方面：一方面是勞動者本身異化成為了一種商品。“如果勞動產品不屬于工人，并作為一種異己的力量同工人相對立，那么，這只能是由于產品屬于工人之外的另外一個人。如果工人的活動對他本身來說是一種痛苦，那么，這種活動就必然會給另外一個人帶來享受和快樂，不是神也不是自然界，只有人本身才能成為統治人的異己的力量”。馬克思正是運用這一觀點闡述了資本主義社會的階級關系，揭示了無產階級和資產階級的根本矛盾。另一方面，資本家的本身也產生了異化。馬克思認為，資本家沉醉于對工人勞動的剩余價值的享受，他們“享用那種僅僅用于想了的、非生產的和浪費的財富的人，只是過著醉生夢死的生活，并且把別人的奴隸勞動，人的血汗看做是自己的虜獲物，而因此把本身——從而也把自己本身——看做毫無價值的犧牲品；這種財富的作用使人的本質力量的實現，只是被看做放蕩的愿望、古怪的癖好和離奇念頭的實現”，這樣就使得資本家最終異化成為了“財富的奴隸”。

總的來說，通過馬克思的異化勞動理論，我們可以明顯地看到，人以自身的力量創造了如此巨大的物質財富，但是物質財富卻作為與人相對立的存在驅使人對它頂禮崇拜。勞動使人意識到“人的自我的異化”，意識到人喪失了自己的本質，從而形成了要求揚棄私有財產，消除異化，實現人向自身的復歸的共產主義意識。