教師職業(yè)幸福感的特征研究

【摘要】闡述教師職業(yè)幸福感的若干特征，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展提出建議。

【關(guān)鍵詞】教師職業(yè)幸福感 特征研究

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）08C-0004-04

關(guān)于教師幸福感（Teacher's happi-ness），國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有相當(dāng)多的研究，也形成了許多有益的觀點(diǎn)，對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。但是，關(guān)于教師職業(yè)幸福感的問題卻很少有人關(guān)注，通常是把其作為一個(gè)日常概念加以運(yùn)用，有人把其等同于教師情感（teacher affection）；有人把其等同于教師情緒（teacher emo-tion）；有人把其等同于教師情操（teacher sentiment）；甚至有人把其等同于教師的情緒行為（teacher behavior）。研究的重點(diǎn)主要集中在教師職業(yè)幸福感的影響因素和教師心理健康等方面。這種把教師職業(yè)幸福感等同于一般人幸福感的思想，嚴(yán)重地影響了教師專業(yè)化的發(fā)展。這是因?yàn)椋處熉殬I(yè)幸福感作為一種特殊情感，是“對(duì)其周圍現(xiàn)實(shí)的主觀反映，是人能夠認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)別方面的特殊的但又是完全有規(guī)律性的反映。情感反映的是人的生命活動(dòng)與周圍現(xiàn)實(shí)之間的最本質(zhì)的聯(lián)系。我們可以憑借情感的變化來判斷人與周圍現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化”。可見，一個(gè)人如果不能了解自己和他人的情緒狀態(tài)，就不能有效地引導(dǎo)情緒，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情緒，認(rèn)知和行為便會(huì)產(chǎn)生偏差，從而影響個(gè)人社會(huì)角色的扮演。教師職業(yè)幸福感作為教師在其職業(yè)生涯中與教育活動(dòng)有關(guān)的精神需要的滿足而產(chǎn)生的積極正性的情感體驗(yàn)，是作為教師應(yīng)有的心理現(xiàn)象，其必須是在擁有一般幸福感的基本特性與功能基礎(chǔ)上，擁有自身獨(dú)特的基本特性。一般而言，教師職業(yè)幸福感的特征有以下幾個(gè)方面。

一、成熟性

情感成熟（affection maturity）是指情感表達(dá)不再帶有幼稚的、沖動(dòng)的特征，而是言行舉止均能符合社會(huì)規(guī)范的需要。即“（1）能對(duì)自己、他人和社會(huì)義務(wù)負(fù)責(zé)任，對(duì)他人予以充分的信任和顧念，對(duì)自己則充滿信心；（2）對(duì)于經(jīng)過縝密思考決定的問題和選擇解決方法時(shí)不論結(jié)果如何都能持冷靜態(tài)度；（3）遇到挫折也能持客觀態(tài)度；（4）在生長(zhǎng)的任何階段，情緒行為的表現(xiàn)與各發(fā)展階段水平相吻合。”這就是說，教師職業(yè)幸福感作為一種高度發(fā)展的情感，也必須具有上述四個(gè)基本特性。成熟性是教師職業(yè)幸福感的標(biāo)志，這是因?yàn)椋?/p>

第一，無論是從國(guó)際權(quán)威組織對(duì)任何一種專業(yè)制定的五大標(biāo)準(zhǔn)（有本領(lǐng)域的專門理論知識(shí)；要通過較長(zhǎng)時(shí)期的職業(yè)訓(xùn)練以形成專業(yè)技能；在本行業(yè)要具有專業(yè)性的自主權(quán)，不受專業(yè)外因素的控制；有本行業(yè)專門的職業(yè)道德規(guī)范，其成員愿意自覺遵守；要終身學(xué)習(xí)），還是從美國(guó)國(guó)家專業(yè)教育水平委員會(huì)（NBPTS）對(duì)教師專業(yè)化設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)（致力于學(xué)生和他們的學(xué)習(xí)；了解所教的科目，懂得如何將那些科目教授給學(xué)生；對(duì)管理和監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)有責(zé)任；對(duì)自身的教學(xué)實(shí)踐和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)化的思考；成為學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)中的成員）來看，都是強(qiáng)調(diào)專業(yè)化的標(biāo)志是成熟性。教師職業(yè)幸福感作為專業(yè)化中的特例，應(yīng)該遵循這一般規(guī)律。

第二，從教師專業(yè)化的發(fā)展過程來看，經(jīng)過了一個(gè)從非專業(yè)化到專業(yè)化，從群體專業(yè)化到個(gè)體專業(yè)化，從個(gè)體專業(yè)化到個(gè)體主動(dòng)專業(yè)化的過程。在這個(gè)過程中，“教師專業(yè)化要獲得良好的發(fā)展需要教師具有良好的職業(yè)承諾、特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和自主發(fā)展等心理基礎(chǔ)”。而“教師的職業(yè)承諾（Occupational commitment）是基于教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)識(shí)與情感依戀，對(duì)自身職業(yè)的投入程度和對(duì)教師規(guī)范的內(nèi)化程度而形成的是否忠于職守的態(tài)度。從結(jié)構(gòu)上來看，教師職業(yè)承諾包括情感承諾、繼續(xù)承諾和規(guī)范承諾三種成分。情感承諾反映出教師從事教師職業(yè)的強(qiáng)烈愿望和喜愛程度，繼續(xù)承諾反映出教師從事教師職業(yè)的一種義務(wù)感，而規(guī)范承諾反映出教師對(duì)離開自身職業(yè)的代價(jià)的認(rèn)知”。這就從形成過程上決定了教師職業(yè)幸福感的基本特性是成熟性。

第三，從教師職業(yè)幸福感的心理內(nèi)容來看，教師情感作為其中的主體，是一種高級(jí)的社會(huì)情感形式。如果沒有成熟性就無法識(shí)別，更談不上示范，就會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)的消失。而事實(shí)上，這是不可能發(fā)生的；反而，教師情感已經(jīng)成為社會(huì)和學(xué)術(shù)界的共識(shí)，形成了成熟的教師情感系統(tǒng)。具體表現(xiàn)在教師職業(yè)理想、教師職業(yè)價(jià)值觀、教師職業(yè)信念、教師職業(yè)角色和教師職業(yè)情感能力。

第四，從教師工作的特殊性要求。許多心理學(xué)家的調(diào)查研究表明，成熟而穩(wěn)定的情緒是教師順利完成教育教學(xué)工作的重要條件。教師特定的職業(yè)活動(dòng)決定教師需要有成熟而穩(wěn)定的情緒，也就是要有較強(qiáng)的控制情緒的能力。英國(guó)教育學(xué)、心理學(xué)博士戴維、方塔納（D、Fontana）認(rèn)為成功的教師的重要品質(zhì)之一就是教師的情感是成熟的、比較穩(wěn)定的。因?yàn)椋處熋刻煲驮S多個(gè)性迥異的學(xué)生接觸，在授課和教育活動(dòng)中可能出現(xiàn)與活動(dòng)進(jìn)程要求不符的偶發(fā)事件，甚至是諷刺挑釁。面對(duì)種種難堪的情境，如果教師的情感不成熟，不穩(wěn)定，缺乏情緒的控制能力，那么就會(huì)不知所措，自我失控，急躁而不能自制，甚至用懲罰的手段來對(duì)待學(xué)生，鑄成一些不可挽回的錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致教育的失敗，教師本人也會(huì)因此而情緒苦悶。所以，有職業(yè)幸福感的教師無論在何種情況下，都應(yīng)沉著鎮(zhèn)靜，能夠控制情緒的激烈反應(yīng)，對(duì)消極情緒的產(chǎn)生有較強(qiáng)的控制力。如果沒有這種控制力，就很難產(chǎn)生教師職業(yè)幸福感。

二、規(guī)范性

教師職業(yè)幸福感的規(guī)范性是指教師在表達(dá)自己的幸福感時(shí)應(yīng)具有的基本要求或標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，教師職業(yè)幸福感就是對(duì)教師情感行為的規(guī)范。教師職業(yè)幸福感的發(fā)生對(duì)象是具有很強(qiáng)可塑性的社會(huì)個(gè)體，這種情感現(xiàn)象的發(fā)生“不是通常的一對(duì)一的關(guān)系，它是在以班級(jí)為共同體的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展的，同時(shí)也體現(xiàn)在班級(jí)共同體的活動(dòng)之中”。因此，教師情感的特殊性就在于是一種集體性情感，作為集體就必須要有一定的規(guī)范。這就決定了教師職業(yè)幸福感的規(guī)范性。

三、人文性

人文性就是做人的基本修養(yǎng)性，是一個(gè)人對(duì)自己、他人及社會(huì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。可以分為三個(gè)不同層面：人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神。其中人文精神是人文性的最高形態(tài)，主要通過人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等方面表現(xiàn)出來，強(qiáng)調(diào)的是人在處理人與自身、人與他人、人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系中所持有的正確的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。因此，人文性應(yīng)是教師職業(yè)幸福感不可缺少的組成部分。具體表現(xiàn)在：

首先，人文知識(shí)是教師職業(yè)幸福感形成的基礎(chǔ)。人文知識(shí)有助于提升教師的專業(yè)倫理，使教師能從更高的角度認(rèn)識(shí)自己所要從事工作的意義，增強(qiáng)教師對(duì)自己工作的社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而更加熱愛自己的事業(yè)。關(guān)于這一點(diǎn)，復(fù)旦大學(xué)張汝倫教授在上海“世紀(jì)人文論壇”的演講中就明確指出：“我認(rèn)為人文教育應(yīng)當(dāng)成為教師專業(yè)化的基礎(chǔ)，教師專業(yè)化不能排斥人文教育。只有通過人文教育培養(yǎng)而具有人文精神的教師，才是真正專業(yè)化的教師。”

其次，人文性是教師職業(yè)幸福感的本質(zhì)表現(xiàn)。人文性與道德情感既有聯(lián)系又有區(qū)別。許多學(xué)者都是把教師情感與道德情感看做同一性。而這種把教師職業(yè)幸福感與道德情感等同的看法是十分有害的。眾所周知，道德情感是道德規(guī)范、道德觀念的情感化。其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)理性，核心是善。教師職業(yè)幸福感的核心是美，強(qiáng)調(diào)的是協(xié)調(diào)性與和諧性；必須注意對(duì)人們心理的慰藉和未來的引導(dǎo)；必須把學(xué)生看做活生生的人，做到真正以人為本。而人文性的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的生命的環(huán)視，對(duì)人的精神世界的追求。因此，人文性與教師職業(yè)幸福感具有本質(zhì)統(tǒng)一性。

再次，人文性是教師職業(yè)幸福感的重要組成部分。雖然教師職業(yè)幸福感是人類情感的高級(jí)部分，也是由個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等因素所組成的；而所有這些方面都是人文性的有機(jī)組成部分。因此，人文性的高低就決定著教師職業(yè)幸福感的層次。因?yàn)橹挥杏辛肆己玫娜宋男裕拍苷_處理人與人之間的關(guān)系，才能對(duì)自己所從事職業(yè)負(fù)責(zé)，才能滿足學(xué)習(xí)者的好奇心和審美需要。

最后，人文性是教師職業(yè)幸福感的目標(biāo)追求。教師職業(yè)幸福感的目標(biāo)就是專業(yè)發(fā)展良好，對(duì)所從事的工作有較高的熱情，對(duì)教師職業(yè)有較高的理論認(rèn)識(shí)和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教師職業(yè)幸福感是專業(yè)化高度發(fā)展的狀態(tài)，同時(shí)還是教師的職業(yè)觀、學(xué)生觀、教師觀等諸種觀念更新和改造過程。這些過程需要教師發(fā)揮其自主性。而人文性就是個(gè)體自主性發(fā)揮的決定因素。因?yàn)槿宋男泽w現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自身意義的追求和對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的態(tài)度。同時(shí)具有人文性的教師不會(huì)滿足于一時(shí)一次的成績(jī)和榮譽(yù)，而是把發(fā)展和實(shí)現(xiàn)生命的意義作為自己生存的目標(biāo)。可以說，教師專業(yè)化發(fā)展為教師職業(yè)幸福感提供了發(fā)展方向和途徑；人文性為教師職業(yè)幸福感發(fā)展提供了動(dòng)力。

四、超越性

教師職業(yè)幸福感的超越性是指教師幸福感的理想狀態(tài)。這是因?yàn)椋處熉殬I(yè)幸福感作為人類情感的擴(kuò)展，不是僅僅在類型上的變形，而是在正確的教育理念、教育思想和心理學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下，經(jīng)過一定時(shí)期的專業(yè)訓(xùn)練，能夠根據(jù)教育活動(dòng)的時(shí)機(jī)進(jìn)行超出現(xiàn)實(shí)水平的、有利于學(xué)生健康發(fā)展的情感表達(dá)狀態(tài)。這種超越可以表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越（即教師職業(yè)幸福感除具有時(shí)代的規(guī)定性以外，還要超出這種規(guī)定性，擁有發(fā)展的前瞻性）；二是對(duì)自己的超越（即不能以教師外在監(jiān)督為情感標(biāo)準(zhǔn)，而是以主動(dòng)超越為主導(dǎo)特征）；三是鼓勵(lì)學(xué)生超越（即堅(jiān)信學(xué)生定能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；相信學(xué)生能夠在自己的影響中發(fā)生改變）。

五、共通性

教師職業(yè)幸福感的共通性是指教師職業(yè)幸福感不是個(gè)人的情感，是不與人們自己的利害得失相聯(lián)系，卻又能普遍為人們所理解，并在人們心理中發(fā)生共鳴的特性。這一特性我們可以通過教師職業(yè)幸福感與自然情感的比較中發(fā)現(xiàn)。自然情感是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴l(fā)生的心理活動(dòng)，是與人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)與需求相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)；其明顯的特征是私人性。教師職業(yè)幸福感則是社會(huì)性情感，是帶有示范性的集體共通性。如果沒有這種共通性，那么教育活動(dòng)就無法進(jìn)行，就更談不上教師專業(yè)化發(fā)展。而事實(shí)上，教師專業(yè)化已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。對(duì)于教師職業(yè)幸福感，人類社會(huì)早已經(jīng)有其相通的認(rèn)識(shí)，如對(duì)師德的要求就是以嚴(yán)格要求與尊重相結(jié)合的師愛為首要條件。盧梭在《愛彌兒》中說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧都不能充分自由地發(fā)展，只有真心實(shí)意地愛學(xué)生，才會(huì)精雕細(xì)刻地去塑造他的靈魂。”教師對(duì)學(xué)生的“愛”是教師工作的靈魂，師愛是教育活動(dòng)的“潤(rùn)滑劑”，是進(jìn)行教育活動(dòng)的必要條件。要想成為真正的教育者，就要毫無保留地?zé)釔劢逃龑?duì)象。

六、時(shí)代性

教師職業(yè)幸福感的時(shí)代性是指具有與時(shí)俱進(jìn)的特性。這是因?yàn)椋處熉殬I(yè)幸福感作為一種社會(huì)性情感，是產(chǎn)生在一定的時(shí)空境遇之中，雖然具有明顯的歷史連續(xù)性，但更具有很強(qiáng)的時(shí)代性。即教師職業(yè)幸福感必須與社會(huì)需要相適應(yīng)，不同的時(shí)期就有不同的社會(huì)需要。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化成為時(shí)代基本特征的環(huán)境下，作為教育價(jià)值多樣化和構(gòu)建和諧社會(huì)主旋律的主體擔(dān)負(fù)載體——教師職業(yè)幸福感，就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代要求，即具有自覺性、合理性、開放性和創(chuàng)造性。這是因?yàn)椋?/p>

首先，教師職業(yè)幸福感的自覺性時(shí)代特征是人類意志行動(dòng)的基本要求。隨著社會(huì)民主化進(jìn)程與和諧社會(huì)的建構(gòu)，教師應(yīng)該率先垂范，呈現(xiàn)為有自由權(quán)利和個(gè)人自我意識(shí)的公民自覺選擇，而不是社會(huì)內(nèi)部公民的被動(dòng)地、無意識(shí)地被灌輸。應(yīng)克服古代社會(huì)的“官本位”的教師價(jià)值觀，以及對(duì)教師進(jìn)行權(quán)威性規(guī)定的不良觀念。應(yīng)樹立每個(gè)領(lǐng)域都是一個(gè)價(jià)值領(lǐng)域的觀念，“對(duì)一個(gè)價(jià)值領(lǐng)域的選擇也即是一種存在的選擇。當(dāng)一個(gè)人選擇了一個(gè)價(jià)值領(lǐng)域時(shí)，他就選擇讓自己成為投身于這個(gè)領(lǐng)域的男人或女人”，在其中沒有級(jí)位的差異。即教師職業(yè)幸福感就要求教師必須體現(xiàn)這種對(duì)人性本質(zhì)認(rèn)識(shí)的自覺性。同時(shí)，也只有認(rèn)識(shí)到了教師職業(yè)幸福感的這種客觀規(guī)律性，才能真正體現(xiàn)教師職業(yè)幸福感的本質(zhì)。

其次，教師職業(yè)幸福感的合理性時(shí)代特征是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。在古代，由于教師和牧師往往相依相存，因此教師地位具有很強(qiáng)的神秘性。但在強(qiáng)調(diào)杜絕神秘主義、培養(yǎng)科學(xué)精神的現(xiàn)代社會(huì)中，教師應(yīng)該是“反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”，必須培育公民的科學(xué)意識(shí)，鼓勵(lì)公民行為的合理性，使之具有科學(xué)的方法、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的行為習(xí)慣和科學(xué)的精神。教師職業(yè)幸福感作為教育意識(shí)的教師影響因素，必須體現(xiàn)出與時(shí)代要求相一致的特性。

再次，教師職業(yè)幸福感的開放性時(shí)代特征是現(xiàn)代教育實(shí)際的必然要求。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息時(shí)代，信息無處不在，無時(shí)不有。教師不可能獨(dú)自占有信息，只能與人分享信息。另外，隨著教育對(duì)象的世界化，教師職業(yè)幸福感的對(duì)象來源更為廣泛。因此，教師職業(yè)幸福感就不能封閉在特定范圍內(nèi)，而應(yīng)具有更廣闊的包容性。

最后，教師職業(yè)幸福感的創(chuàng)造性時(shí)代特征是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的必然要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育職能已由工業(yè)社會(huì)的傳播和普及轉(zhuǎn)為創(chuàng)新和提高。教師職業(yè)幸福感作為教育的主要載體和內(nèi)容，必須使之具有個(gè)性化、自主性、探索性、開放性、民主性、實(shí)踐性和啟發(fā)性。另外，從教師職業(yè)幸福感的發(fā)生來看，教師職業(yè)幸福感應(yīng)該具有自己獨(dú)特的風(fēng)采，做到求異、獨(dú)創(chuàng)、應(yīng)激。這是因?yàn)椋處熉殬I(yè)幸福感的發(fā)生過程是一個(gè)長(zhǎng)期的活動(dòng)過程，必須面對(duì)各種突發(fā)事件，表現(xiàn)出教育機(jī)智；對(duì)教材的處理也是一個(gè)艱苦的再創(chuàng)造過程；教學(xué)的方案的設(shè)計(jì)必須根據(jù)學(xué)生的差異，精心選擇教學(xué)方法、形式。另外，教師職業(yè)是一個(gè)充滿各種應(yīng)激源的工作，教師要扮演多種角色，協(xié)調(diào)各方面的教育影響，面對(duì)由個(gè)性差異顯著的學(xué)生個(gè)體組成的龐大的學(xué)生群體，還要參與激烈的班際競(jìng)爭(zhēng)、校際競(jìng)爭(zhēng)等。這些都能表現(xiàn)在教師職業(yè)幸福感上。也就是說，教師的生理、心理感受及面部表情等都在瞬間迎接著各種職業(yè)要求的考驗(yàn)。所有這些又都給了教師職業(yè)幸福感極為豐富的原創(chuàng)動(dòng)力。

七、復(fù)雜性

教師職業(yè)幸福感的復(fù)雜性是指教師職業(yè)幸福感具有多種成分的特性。具體表現(xiàn)在以下方面：

第一，教師職業(yè)幸福感對(duì)象的復(fù)雜性。教育的終極目的是要使所有受教育者都能得到全面的發(fā)展，這就要求教師必須滿足所有受教育者的需要。因此，在教育實(shí)踐中，教師必須時(shí)時(shí)注意每個(gè)學(xué)生的差異，做到因材施教，使教師職業(yè)幸福感成為真正的教育力量，體現(xiàn)出教師情感的專業(yè)化。

第二，教師職業(yè)幸福感獲得過程的復(fù)雜性。教師職業(yè)幸福感作為一種心理存在，其產(chǎn)生的過程是極其復(fù)雜的。德國(guó)哲學(xué)家舍勒在對(duì)人的情緒進(jìn)行論述時(shí)指出：“各種具體的、現(xiàn)實(shí)的情緒，雖然是人的主觀感受，但情緒的本質(zhì)卻是客觀的、不因人的主觀感受或感性經(jīng)驗(yàn)的變化而變化的；相反，它還有著自身獨(dú)立的意義和功能。”具體表現(xiàn)在：一是任何個(gè)體都是必然處在情緒之中，并通過情緒的綻放意識(shí)到自身的存在；二是任何情緒至少給定了某種意義，并通過這種意義去確定某事的進(jìn)程；三是先驗(yàn)情緒不僅有其自身固有的單獨(dú)意義，且在和其他情緒結(jié)合時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義，表現(xiàn)出深度層次的差異。現(xiàn)代心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，情感研究是心理學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)，其原因就是情感產(chǎn)生的機(jī)制是十分復(fù)雜的。

第三，教師職業(yè)幸福感內(nèi)容的復(fù)雜性。教師作為人類靈魂的工程師，必須關(guān)注人發(fā)展的各個(gè)方面需要。而只要有需要就會(huì)滿足或不滿足的情形存在，就有積極或消極的情感狀態(tài)。況且教師每天要同時(shí)面對(duì)具有極其不穩(wěn)定性的群體，形式與層次千差萬別，各不一樣。僅就教師職業(yè)幸福感的內(nèi)容而言，就有教師道德情感、教師理智情感、教師美感和教師人際情感等。除此之外，還有教師職業(yè)幸福感品質(zhì)和教師職業(yè)幸福感的操控能力，以及涉情性因素（如良好的意志、信念、價(jià)值觀和態(tài)度等）。

第四，教師職業(yè)幸福感運(yùn)用的復(fù)雜性。教師職業(yè)幸福感作為一種社會(huì)性情感必須與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生其社會(huì)效應(yīng)。而由于教師職業(yè)幸福感的對(duì)象、內(nèi)容、存在形式的多樣性，必定帶來運(yùn)用的復(fù)雜性。必須考慮教育活動(dòng)的多個(gè)方面，才能體現(xiàn)出教師職業(yè)幸福感的專業(yè)化特性。

八、純潔性

教師職業(yè)幸福感的純潔性是指教師職業(yè)幸福感的來源具有相對(duì)一致性的特性。即教師職業(yè)幸福感的主要來源是學(xué)生的正性積極反饋。具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，師生關(guān)系的純潔性。眾所周知，師生關(guān)系與其他人際關(guān)系有所不同。師生關(guān)系具有規(guī)范性、無私性、穩(wěn)定性和心理互補(bǔ)性等。所有這些特性就決定了師生關(guān)系作為教師職業(yè)幸福感主要構(gòu)成因素的純潔性。

其次，教師職業(yè)性質(zhì)的純潔性。教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。這就是說教師職業(yè)本身性質(zhì)就具有純潔性；由這種純潔性產(chǎn)生的相關(guān)情感，也應(yīng)該是純潔的。

再次，教師職業(yè)對(duì)象的純潔性。教師職業(yè)的存在需要有其對(duì)象——學(xué)生，他們不同于一般的人群，有極強(qiáng)的向師性，對(duì)教師懷有純潔的崇敬之心，希望得到教師的心靈觀照，具有相對(duì)的純潔性。

最后，教師職業(yè)目標(biāo)與學(xué)生需求目標(biāo)的一致性。學(xué)生是教育的對(duì)象，但學(xué)生更是學(xué)習(xí)的主體，是教師職業(yè)存在的前提條件，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了身心健康的發(fā)展，獲得心靈的凈化和提升，而教師職業(yè)的目標(biāo)就是能夠?qū)崿F(xiàn)純潔心靈的移植。因此，這二者具有目標(biāo)的一致性。根據(jù)幸福感的目標(biāo)理論認(rèn)為，目標(biāo)的一致性是幸福感獲得的主要影響因素。

當(dāng)然，教師職業(yè)幸福感還具有許多方面的特性，本文不作進(jìn)一步探討。

（責(zé)編 黎原）