論女性自我意識的泯滅

南戲的代表作品——高明的《琵琶記》，是作者根據民間流傳的《趙貞女蔡二郎》的故事改編而成的。《琵琶記》的女主人公是趙五娘，在她身上體現了中國婦女的傳統美德。但是，在她動人的故事背后，我們卻看到了男權社會中女性命運悲劇的一面，在作者宣揚的“子孝與妻賢”的內容中，是女性自我意識的嚴重泯滅。

一、女性自我意識的嚴重泯滅

女性自我意識的泯滅在南戲的代表作品中是一個較為普遍的現象。從《琵琶記》來看，女性自我意識的泯滅是一個非常引人注意的問題，表現為身為女性卻自甘卑弱，缺少獨立人格，認同男性的人生價值觀，在男權的壓迫下，有些女性難以自我認同，“自覺”地變為客體，處于屈從地位，并對現實中歧視女性的做法毫無怨言，意識不到男女不平等的現實。這種自我意識的嚴重泯滅主要表現在以下四個方面：

1.女性容易屈服外界環境壓力

男權社會對于女性的要求是：女性為了實現自己的價值和被男性認可，她就必須放棄自我要求成為客體，這就是說，她就必須放棄成為主體的權利。在《琵琶記》中，在公公強迫新婚的丈夫去考取功名時，而趙五娘不愿丈夫離開自己，但她卻沒有爭辯，最后只能讓蔡公和張太公的“慫恿”成為現實。盡管趙五娘對外界環境壓力本能地進行了反抗，但趙五娘畢竟太弱小，她終于滑向了“他者”——“沒有或喪失了自我意識、處在他人或環境的支配下，完全處于客體地位、喪失了主觀人格的被異化了的人。”

2.女性缺乏自我抗爭精神，面對不幸只是忍受

在作品中，女性面對生活的一切困苦，往往無怨無悔，默默忍受，聽憑命運的安排，對男人的逃避責任決無怨言，也不思考痛苦的根源，無視男女不平等的現實，更不用說抗爭命運的大膽舉動了。《琵琶記》中的女主人公趙五娘積極認同并實踐著男人的人生理想，心中惟獨沒有屬于自己的喜怒哀樂，作者也是按照男人的標準來設計她的生活之路。“總之，在男性中心的宗法社會之內，女性生活處處受男性的操縱、壓迫、欺騙、藐視……而她們也有投降也有反抗；投降者被稱為‘貞女’‘良妻’，反抗者被罵為‘淫女’‘妒婦’；而最后，投降者只能忍辱茍延度日，反抗者到底只有一個失敗”。這樣看來，趙五娘就是“投降者”了，其生活的內容就是忍耐和等待。

3.女性對男性的依附性，主張為男性做自我犧牲

在封建社會中，文人對人生價值的認識與追求，更注重政治前途，在事業與愛情不可兼得時，往往更多地選擇事業。“在封建正統的觀念里，文人舉子的終極追求是著眼于德行的完備與事功的輝煌，‘太上立德，其次立功，其次立言’被稱為人生追求中的三不朽，這三不朽，都是統一在政治倫理中的，而人生的其他大事包括婚姻也當歸屬于此”。而她們巨大的自我犧牲換來的，不過是朝廷的旌表與“一夫二妻”的結局，這是當時女人真正的悲哀而不是榮耀。女性是男性話語的“傳聲筒”

幾千年來，無論東西方，女性一直被認為是“第二性”或“從屬他人的人”，喪失了自我主體性，其旨意也是參照男性來決定的。女性失去了自己的言語空間，成為男性話語的“傳聲筒”：所言是男人們常說的忠孝節義的話題，所為也是為了夫君的事業，以男人的是非為自己的是非，默默地襯托著他們的成功，而我們卻聽不到她們心底的真實的聲音。中國傳統文化中有“夫者妻之天”之說，意為女性為男性的附庸。

在作品中，趙五娘埋葬了公公婆婆，要更換衣裝前往長安尋取丈夫時，她儼然成了個滿口孝義的代言人。可見，趙五娘在男性話語占主導的社會中失去了表達自我意愿的話語權利，成了男性話語的代傳人。

二、中國封建思想男尊女卑觀念的影響

在“三從四德”“三綱五常”的束縛下，失去獨立的思想和意志。她們必須自甘卑弱，服從男人的意志，才能獲得這個以男子為中心社會的認可與尊重。反思造成女性自我意識嚴重泯滅的原因，應當與中國封建思想男尊女卑的觀念密切相關。

男尊女卑的觀念塑造了女性的依附性格，使女人不能作為獨立的個人而存在，更不用說做人的自由和尊嚴了。可想而知，女人在男權社會中生存下去是多么艱難。《琵琶記》中的趙五娘已接近死亡的邊緣，但她找不到痛苦的根源，只有忍耐煎熬下去，而最終九死一生的她，其結局不過是和牛小姐共同分享了丈夫的情感。“在古代中國兩性對立的社會模式中，一句‘唯女子與小人難養’的儒門古訓，便將男性居主的話語權勢昭示得明明白白，而女性則在這種異己的‘他者’話語強權下被赤裸裸地剝奪了與前者平起平坐的社會地位”“夫為妻綱”“出嫁從夫”的規定，已經賦予了男人對女人的絕對統治權，女性失去自我的悲劇一幕幕上演也就不足為奇了。

三、趙五娘悲劇命運的深層次分析

趙五娘的悲劇命運昭示著女性自我意識的嚴重泯滅。沒有愛情，可以苦等；遭受誤解，忍氣吞聲；生活困難，一肩承受；遭遇磨折，咬牙苦撐。然而，正是在苦難中顯現出她善良、無私、隱忍、堅韌等品質。讓人驚異的是，在那個豺狼當道的世道里，她一個弱女子居然能千里迢迢找到遠在京城的丈夫，這其間有多少辛酸曲折，恐怕是難以詳盡的。

作為一個女人，她首先應該是個人，然后才是女人，她可以成為女兒、朋友、妻子、情人、母親，等等。但趙五娘根本不是一個真正意義上的人，她只是一個附屬物，只是封建男權制度下的一個符號化概念。她在作品中實際上是個對象性的存在，她的所作所為完全是“利他”“無己”的。趙五娘是男人心目中理想的女性，有著天使般的美麗和純潔，內斂、順從并且無私奉獻，她們回避著她們自己——或她們自身的舒適，或自我的愿望，甚或是兩者兼有之。女性在這里成了沒有自由意志的東西，沒有真實人的生活，只是一個美好但沒有生命的對象。

男女本來就是相依同生的，如同“吃糠”一出，趙五娘所唱“糠和米，本是相依倚”，但是在男權統治的社會中卻發生了分裂，“被簸揚作兩處飛”。所以，只有男女平等對話，和諧地生活，精神上合作的時候，才可能實現女性獨立自主的生活。如果女性沒有獨立自主的能力，女性就算是男人的“骨中的骨，肉中的肉”，也不過是個附屬品。

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