《易經(jīng)》卦象之蒙卦與教育啟示

摘 要： 星河斗轉(zhuǎn)，乾坤挪移，華夏五千年文明歷史之車輪，在不斷改朝換代中，浩浩蕩蕩駛進(jìn)二十一世紀(jì)。白話文的使用，各種西學(xué)熱潮，使得傳統(tǒng)文化淡化，道德不常，世風(fēng)日下，人心不古。為此掀起了中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)熱，呼吁回歸傳統(tǒng)文化教育。作者希望從中國(guó)傳統(tǒng)文化群經(jīng)之首《易經(jīng)》中，探索反觀當(dāng)今教育，因而依據(jù)人的身心發(fā)展階段特點(diǎn)，從中華偉大經(jīng)典《易經(jīng)》的卦象“蒙”卦上尋索，探求教育真理，期望獲得些有益啟示。

關(guān)鍵詞： 《易經(jīng)》 蒙卦 教育啟示

一、當(dāng)下教育問(wèn)題與易經(jīng)

1.教育問(wèn)題與傳統(tǒng)文化

縱觀教育，古人云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，孩子從小學(xué)習(xí)英文接受西方價(jià)值觀，一個(gè)人的民族情結(jié)就淡化了。如果更多中國(guó)新生代接受西方教育，那么四大文明古國(guó)將不存在。

尤其是上世紀(jì)八十年代出生的孩子大部分為獨(dú)生子女，父母存在補(bǔ)償心理，物質(zhì)追求的教育遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)道德的灌輸，導(dǎo)致青少年從小嬌生慣養(yǎng)我行我素，一切以自我為中心，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值、傳統(tǒng)文化甚至現(xiàn)實(shí)社會(huì)存有逆反心理，采取全盤否定的態(tài)度。由于性格缺陷，當(dāng)他們進(jìn)入復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，很容易遭受心理挫折，做出違背社會(huì)道德的事情。為此，傳統(tǒng)教育應(yīng)該加強(qiáng)，青少年犯罪是道德衰落的反映。傳統(tǒng)價(jià)值的回歸是提升道德的希望所在。

2.易經(jīng)中“蒙”卦與教育寓意

蒙卦，上卦為艮，下卦為坎。艮象征山也稱艮山卦，坎象征水也稱坎水卦。水在山下為泉，泉水從山下流出，彎彎曲曲，沒(méi)有方向，象征著蒙昧，所以《象傳》上講：“山下出泉，蒙。”

臺(tái)灣孫振聲先生把“蒙”卦的卦名訓(xùn)為“蒙，蒙昧、啟蒙、教育”，說(shuō)：“當(dāng)萬(wàn)物生成之后，接著來(lái)的是幼維蒙昧的時(shí)期，教育就成為當(dāng)務(wù)之急。”孔穎達(dá)《正義》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也?！本褪钦f(shuō)蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和無(wú)知。正因?yàn)槊擅劣廾粒字蔁o(wú)知，那就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意提高修養(yǎng)。

六十四卦中，蒙卦緊跟在屯卦之后，是說(shuō)萬(wàn)物克服了初生階段的困難后，就進(jìn)入了一個(gè)蒙昧的狀態(tài)，相當(dāng)于我國(guó)上古神話傳說(shuō)中的混沌時(shí)期后的蒙昧?xí)r代。這個(gè)時(shí)候的人類已經(jīng)開(kāi)始有了朦朧的思想，慢慢地萌生了好壞美丑、善惡情仇等觀念，逐步地有了道德意識(shí)的概念。人類思想觀念意識(shí)的產(chǎn)生，自然就帶了人類思想觀念行為的規(guī)范與教化問(wèn)題，也就是教育問(wèn)題。人一生下來(lái)，從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，也同樣面臨一個(gè)童蒙時(shí)期的教育問(wèn)題。而且人的一生乃至整個(gè)社會(huì)，時(shí)時(shí)處處無(wú)不需要面臨教育這樣一個(gè)大問(wèn)題。

二、從人的心理發(fā)展階段看蒙卦

1.人的心理發(fā)展階段與《周易》八卦

《周易·系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！币馑际钦f(shuō)宇宙萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)兩種力量相互作用而循環(huán)不息，萬(wàn)物由循環(huán)不息而分成八種狀態(tài)或八個(gè)階段，即八卦。按此人生可以分為八個(gè)年齡段：嬰兒、幼兒、少兒、少年、青年、中年、老年、暮年等。個(gè)體從出生到死亡的有規(guī)律的心理變化，稱之為心理發(fā)展，按榮格的理論一般將人的心理發(fā)展從個(gè)體出生至青年這一時(shí)期，分為六個(gè)階段：①嬰兒期（出生到1歲，又稱乳兒期）；②前幼兒期（1～3歲，或稱先學(xué)前期，相當(dāng)于托兒所階段）；③幼兒期（2～6歲，或稱學(xué)前期，相當(dāng)于幼兒園階段）；④童年期（7～12歲，又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于小學(xué)階段）；⑤少年期（11、12歲～14、15歲，或稱學(xué)齡中期，相當(dāng)于初中階段）；⑥青年時(shí)期（14、15歲～17、18歲，或稱青春期，相當(dāng)于高中階段）。

2.六階段與蒙卦六爻解析

初六——對(duì)應(yīng)于嬰兒期，“發(fā)蒙”就是啟蒙教育的啟發(fā)童蒙，此時(shí)就要開(kāi)始啟蒙教育。正如毛澤東所說(shuō)：“一張白紙沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫?！眿雰禾煺嬗字?、柔順乖巧，這時(shí)的懵懂是可以啟發(fā)的，可以隨著教育改變。像兒童那樣虛心柔順，愿意接受老師的教育，是很好的。蒙昧無(wú)知之所以為吉，是因?yàn)橛淄热犴樣种t遜。

九二——對(duì)應(yīng)于前幼兒期，大部分送入托兒所，此時(shí)的孩子性格已經(jīng)大致固定，情感、意志和自我意識(shí)都進(jìn)一步發(fā)展。有人說(shuō)“三歲看大”意思是小孩之間存在個(gè)性差異，階段時(shí)間正是上幼稚園之前孩子熱衷玩耍的年齡段，而我們要做到“包蒙”、愛(ài)護(hù)、有教無(wú)類。

六三——對(duì)應(yīng)于幼兒期，皮亞杰把幼兒階段的思維稱為“前運(yùn)算階段”，抽象邏輯思維、社會(huì)情感已開(kāi)始逐漸發(fā)展，但抑制能力還很薄弱，所以這階段孩子已經(jīng)在幼稚園接受正規(guī)教育，它是孩子打基礎(chǔ)的重要階段。

六四——對(duì)應(yīng)于童年期這個(gè)階段的孩子正是接受小學(xué)初等教育的年齡，剛進(jìn)入學(xué)校，對(duì)學(xué)校的生活有些不適應(yīng)，還有點(diǎn)迷茫有點(diǎn)彷徨。所以“困蒙”，要著重培養(yǎng)孩子的一種學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣。

六五——對(duì)應(yīng)于少年期。即初中階段，處于一個(gè)半成熟、半幼稚、獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和盲目性錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期。此時(shí)自我意識(shí)和自主性不斷增強(qiáng)，渴求獨(dú)立，智力水平迅猛提高，感情變化非常顯著。此階段的學(xué)生正處于叛逆期，也是波動(dòng)期，所以很重要。此階段會(huì)產(chǎn)生分流，一部分會(huì)選擇中專教育，一部分繼續(xù)接受高中階段教育。所以“童蒙，吉”。

上九——對(duì)應(yīng)于青年時(shí)期，相當(dāng)于高中階段。此階段一個(gè)人的價(jià)值觀基本成熟，自尊心強(qiáng)。懲罰時(shí)要顧忌其自尊心，不能像強(qiáng)盜一樣對(duì)待，像抵御強(qiáng)盜一樣就比較有利。所以“不利為寇，利御寇”。

人的心理發(fā)展階段與蒙卦六爻關(guān)系圖

三、蒙卦中的教育啟示

1.歸于自然的教育

盧梭在教育上，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。提出每個(gè)人都是由“自然的教育——“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是自然的教育”、事物的教育——“別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展是人的教育”、人為的教育——“我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)就是事物的教育”三者培養(yǎng)起來(lái)的。

正如周易中的每卦都有三道，表示天、地、人。而蒙卦中■■ 的代表天道，即自然教育；■ ■ 代表人道，即人為的教育；下面的 ■■代表地道，是物的教育。

但自然的教育人力不能控制，所以無(wú)法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致，才能實(shí)現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合。只有三種教育圓滿地結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。即以自然的教育為基準(zhǔn)，遵從天性，回歸大道至簡(jiǎn)的經(jīng)典教育，回歸自然教育。

2.蒙卦中遵循的教育原則

教育，要在遵循人發(fā)展順序規(guī)律過(guò)程中，抓住關(guān)鍵期，有效實(shí)施。在嬰兒和前幼兒期這兩個(gè)階段，主要是以家庭為主的教學(xué)，此時(shí)母親起了很大的作用。在后面幾個(gè)階段則是以學(xué)校為主，而教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，挖掘其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

在教學(xué)過(guò)程中還要遵循一些原則，“物生必蒙”是教學(xué)為先思想的發(fā)端，“童蒙求我”要求重視學(xué)生的主體作用，嚴(yán)師重教，誠(chéng)其心意，教育教學(xué)的成敗與受教者的學(xué)習(xí)態(tài)度有很大關(guān)系?！懊梢责B(yǎng)正”道出教育概念的精髓，“包蒙，吉”要求有教無(wú)類，面向全體學(xué)生，“振民育德”開(kāi)創(chuàng)了重視德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，“小懲大戒”適度懲罰的教育原則。

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，只有順其自然，遵循天道、人道、地道，符合人的身心發(fā)展規(guī)律的教育才是真正的教育。

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