優(yōu)化品社教學(xué)過(guò)程，提高教育教學(xué)質(zhì)量

摘 要： 品社教學(xué)明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。能否結(jié)合各課的特點(diǎn)采取有效的手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，是品德與社會(huì)課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，重視提高學(xué)生對(duì)道德觀(guān)點(diǎn)的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生品德的內(nèi)化，喚起學(xué)生心靈的碰撞，使學(xué)生得到道德行為的正確指導(dǎo)，從而得到道德感情的升華，有利于把教育轉(zhuǎn)化為自我教育，把“知”與“行”統(tǒng)一起來(lái)。只要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就一定能取得較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： 品社教學(xué) 引情入境 動(dòng)之以情 聯(lián)系實(shí)際 積極導(dǎo)行

唐代大文學(xué)家韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這“傳道”，就是我們所說(shuō)的“品德教育”。韓愈把它放在“師者”職責(zé)的第一位，與我們今天的教育方針是相符不悖的。因此，《品德與會(huì)社》課教學(xué)明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。為了提高《品德與社會(huì)》課的教學(xué)質(zhì)量，有效地指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我充分利用電教手段，精心設(shè)計(jì)了一系列教學(xué)過(guò)程，收到了較好的教學(xué)效果。

一、引情入境，整體感知

心理學(xué)家認(rèn)為，人情感的誘發(fā)往往受外部環(huán)境和氣氛的影響，而品社課導(dǎo)入時(shí)，能否結(jié)合各課的特點(diǎn)采取有效的手段激情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，是品社課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。因此，我在教學(xué)中大膽嘗試，采用課前調(diào)查匯報(bào)，直觀(guān)演示，小品、講故事、設(shè)問(wèn)、看錄像、溫故知新等激情導(dǎo)入的手段，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，在情景交融中整體感知課文內(nèi)容。

如教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第二課《不給鄰居添麻煩》時(shí)，課前，我讓學(xué)生調(diào)查各自家庭和周?chē)徖锵嗵幍那闆r，上課時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，暢談自己周?chē)徖锸侨绾蜗嗵幍摹Ｓ械慕榻B爸爸媽媽是怎樣幫鄰居老奶奶、老爺爺做事的；有的介紹自己爸爸媽媽不在家時(shí)，鄰居老奶奶、老爺爺是如何照顧自己的；也有的說(shuō)因?yàn)樽约旱奶詺猓o鄰居帶來(lái)了很大的麻煩……于是，我抓住時(shí)機(jī)設(shè)問(wèn)導(dǎo)入新課：你知道怎樣不給鄰居添麻煩嗎？為了弄清這個(gè)問(wèn)題，讓我們一起學(xué)習(xí)第二課《不給鄰居添麻煩》。

又如教學(xué)《快樂(lè)的鄰里生活》時(shí)，我采用了“故事引情導(dǎo)入法”給學(xué)生講《孟母三遷》的故事，使學(xué)生在專(zhuān)心致志的聽(tīng)故事中，初步領(lǐng)略本節(jié)課應(yīng)掌握的道德觀(guān)點(diǎn)。

再如教學(xué)《愛(ài)護(hù)公物》一文時(shí)，課前我先播放一些因損害公物而對(duì)別人造成傷害的錄像，如：小輝的爸爸下夜班騎自行車(chē)回家拐進(jìn)胡同就被絆倒了，左腿骨折，進(jìn)了醫(yī)院，原因是對(duì)著胡同口的路燈被人打碎了。播放后，我問(wèn)：“小輝的爸爸為什么會(huì)骨折呢？”學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“路燈被破壞了。”于是，我相機(jī)提出，我們要愛(ài)護(hù)公物。

實(shí)踐證明，開(kāi)課導(dǎo)入時(shí)引情入境，讓學(xué)生整體感知道德觀(guān)點(diǎn)，是一節(jié)成功的品德和社會(huì)課的關(guān)鍵之一。

二、動(dòng)之以情，曉之以理

品德和社會(huì)課并不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，將道德觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和兒童的認(rèn)識(shí)水平，安排好教學(xué)脈絡(luò)，解疑答難，營(yíng)造一個(gè)寓教于樂(lè)的良好氛圍，讓學(xué)生愉快地接受文中的道德觀(guān)點(diǎn)，明白闡明的道理。為此，我在教學(xué)過(guò)程中不失良機(jī)地采用換位思考、角色體驗(yàn)等方法，營(yíng)造寬松、和諧的氣氛，使教師樂(lè)教，學(xué)生樂(lè)學(xué)，收到了理想的效果，如教學(xué)《我是參與者》一課時(shí)，我首先組織幼兒討論：“聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)，我們可以從哪些方面來(lái)進(jìn)行自我管理？”在明理過(guò)程中為了深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，我播放了《雷鋒的故事》錄像，讓學(xué)生從雷鋒的語(yǔ)言和行為中進(jìn)一步受到啟發(fā)，知道參與者應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，從中獲得榜樣的力量，同時(shí)提出：“假如你遇到類(lèi)似的事，你怎樣對(duì)待？”這一問(wèn)題，讓學(xué)生明白：一些平凡的小事中蘊(yùn)含著不平凡的道理。最后，這個(gè)問(wèn)題全部統(tǒng)一在“學(xué)會(huì)管理自己，形成主動(dòng)管理自己和參與校內(nèi)各項(xiàng)工作的意識(shí)。愿意并主動(dòng)為集體做力所能及的事，為大家服務(wù)。只有全班同學(xué)擰成一股繩，集體才會(huì)團(tuán)結(jié)有力量，才會(huì)充滿(mǎn)友愛(ài)”的認(rèn)識(shí)上來(lái)。

三、聯(lián)系實(shí)際，內(nèi)化觀(guān)點(diǎn)

理論聯(lián)系實(shí)際，重視提高學(xué)生對(duì)道德觀(guān)點(diǎn)的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生品德的內(nèi)化，使學(xué)生心靈碰撞，得到道德行為的正確指導(dǎo)，從而升華道德感情，是品社課的落腳點(diǎn)，因而，在教學(xué)中，我指導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去評(píng)判實(shí)際問(wèn)題。如：教學(xué)《熱愛(ài)大自然》一課時(shí)，在學(xué)生明白“保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)大自然，人人有責(zé)”這個(gè)道理的基礎(chǔ)上，出示例子讓學(xué)生辨析：小明為了招待好朋友小剛，花了十元錢(qián)買(mǎi)一斤青蛙，有人認(rèn)為小明夠義氣，熱情招待朋友。你有何看法？教師引導(dǎo)討論，分析并作出正確判斷，能增強(qiáng)學(xué)生的評(píng)判能力。

四、積極導(dǎo)行，指導(dǎo)實(shí)踐

品社課不僅要“曉知”，而且要“導(dǎo)行”。導(dǎo)行是品社課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，在“啟發(fā)明理，深化主題”教育的基礎(chǔ)上，教師要通過(guò)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，通過(guò)指導(dǎo)讓學(xué)生用已有的道德知識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為的是與非、美與丑進(jìn)行分析判斷，并逐步把道德知識(shí)、道德概念、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。因此，教師在確定學(xué)生的行為要求時(shí)，既要考慮大綱、教材的共性，又要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，切忌一刀切。同時(shí)，對(duì)行為要求的確定、指導(dǎo)的方式、反饋的形式等，都要從兒童的實(shí)際出發(fā)，在學(xué)生已形成道德觀(guān)念的基礎(chǔ)上導(dǎo)行。進(jìn)行道德判斷，有利于把教育轉(zhuǎn)化為自我教育，有利于把“知”與“行”統(tǒng)一起來(lái)。

總之，教無(wú)定法，貴在得法。品社教學(xué)中只要圍繞“是什么，怎么樣，怎樣做”這三個(gè)環(huán)節(jié)巧妙鋪設(shè)課堂路線(xiàn)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就一定能取得較好的教學(xué)效果。