中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

摘 要：　文章從文化、中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化的概念入手，對(duì)其內(nèi)涵作比較式的論述后，從積極和消極影響兩方面論述了中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響，最后提出應(yīng)持繼承與超越的態(tài)度，建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：　傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代企業(yè)文化 消極影響 積極影響

一、文化、中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化

1.文化

簡言之，文化是指某個(gè)人類群體獨(dú)特的生活方式或生存式樣，但事實(shí)上，什么是文化？文化何以產(chǎn)生？文化的本質(zhì)規(guī)定性是什么？可謂是仁者見仁，智者見智。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，人們關(guān)于文化的定義有兩百多個(gè)。

1871年，英國杰出的文化人類學(xué)家第一次把文化作為科學(xué)概念下了一個(gè)明確的定義。他說：“文化或文明，就其廣泛的民族意義來說，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”

我國學(xué)者也對(duì)文化概念進(jìn)行過深入的研究。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中把文化界定為“一個(gè)民族生活是種種方面”，其中包括三個(gè)層面：“（1）精神生活方面，如宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等。宗教、文藝是偏重于情感的；哲學(xué)、科學(xué)是偏重于理智的。（2）社會(huì)生活方面，我們對(duì)于周圍的人——家族、朋友、社會(huì)、國家、世界——之間的生活方法都屬于社會(huì)生活一方面，如社會(huì)組織倫理習(xí)慣政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（3）物質(zhì)生活方面，如飲食、起居種種享用，人類對(duì)于自然界求生存的各種。”

綜合以上的分析，我們認(rèn)為，應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)層面來定義文化。從廣義上看，文化是指人類后天習(xí)得的并為特定的社會(huì)群體所共有并認(rèn)同的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。廣義文化包括四個(gè)層次，即文化的物質(zhì)層次、文化的行為層次、文化的制度層次和文化的技術(shù)層次。從狹義上看，文化是指人類后天習(xí)得的為特定群體所共有并認(rèn)同的一切觀念和行為。

2.中國傳統(tǒng)文化

因?yàn)橹袊鴰浊陙怼疤煜轮剞r(nóng)耕”，實(shí)行封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以中國傳統(tǒng)文化不適為農(nóng)業(yè)文化。具體表現(xiàn)在：土地的擁有量成為一個(gè)人的地位、財(cái)富的重要標(biāo)志；政府采取的“土地所有權(quán)”運(yùn)動(dòng)，農(nóng)業(yè)文化必然追求恬靜安逸的精神境界。

中國傳統(tǒng)文化是倫理性文化。中國古代沒有獨(dú)立的政治學(xué)科和理論體系，但是，中國古代有十分豐富的政治思想和政治學(xué)說。中國古代的政治學(xué)說由于受倫理性傳統(tǒng)文化的印象，始終與倫理學(xué)說融為一體，形成了一種獨(dú)特的倫理型文化學(xué)說。

作為正統(tǒng)思想的儒經(jīng)，在文化實(shí)踐中，廣泛滲透于文化領(lǐng)域里，不論是史學(xué)、哲學(xué)、教育，還是科學(xué)、藝術(shù)、法律，無一不滲透著經(jīng)學(xué)的影響。漢代人以“經(jīng)”為“常道”，意謂不變的原則，后人又提出“文以載道”、“藝以載道”，甚至在衣食住行方面也要遵循一種“道”。儒家不僅以其博大的思想贏得了歷代統(tǒng)治者的重視和倡導(dǎo)，而且贏得了廣大庶民百姓的信奉和遵守。

3.現(xiàn)代企業(yè)文化

企業(yè)文化的概念來源于20世紀(jì)80年代初，西方學(xué)者特別是美國學(xué)者對(duì)日本企業(yè)管理模式進(jìn)行了研究與總結(jié)。對(duì)于企業(yè)文化，國內(nèi)外學(xué)者從不同的視角出發(fā)，有著各自的理解。

《Z理論——美國企業(yè)界如何迎接日本的挑戰(zhàn)》一書的作者威令·大內(nèi)則較為明確、集中和完整地給出了企業(yè)文化的概念，他指出：“一個(gè)公司的文化由其傳統(tǒng)和風(fēng)氣所構(gòu)成。”

中國學(xué)者劉光明在《企業(yè)文化》一書中指出：“企業(yè)文化是一種從事業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織之中形成的組織文化。它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)同。”

綜上所述，國外學(xué)者更多的是從觀念形態(tài)上著眼的，承認(rèn)企業(yè)的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)，同時(shí)與管理哲學(xué)、管理行為相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀是企業(yè)成功的原動(dòng)力，價(jià)值觀高于技術(shù)資源實(shí)力、組織結(jié)構(gòu)。國內(nèi)學(xué)者則更強(qiáng)調(diào)一種廣義的企業(yè)文化，既注重精神文化，又強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文化，并且對(duì)企業(yè)文化這個(gè)概念的定義、內(nèi)涵、外延等討論較多。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

1.提供根基：傳統(tǒng)文化的積極影響

傳統(tǒng)文化中一些極具生命力的思想，在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。主要表現(xiàn)在：

（1）中國傳統(tǒng)文化“重人倫”的思想與現(xiàn)代企業(yè)文化“以人為本”的核心觀念的相同之處，使傳統(tǒng)文化為企業(yè)文化的發(fā)展提供了深厚的文化土壤。中國傳統(tǒng)文化重人事輕鬼神，重現(xiàn)世輕來世，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與人文思想的培育是其基本內(nèi)涵。

（2）中國傳統(tǒng)文化重視道德教化作用的思想，有助于企業(yè)價(jià)值觀、道德觀的培養(yǎng)和建立。對(duì)企業(yè)良好風(fēng)氣的形成及共同價(jià)值目標(biāo)的確立有積極作用。價(jià)值觀的培養(yǎng)是企業(yè)文化的靈魂。它能夠使員工產(chǎn)生一種積極向上的精神，引導(dǎo)或約束員工的行為。

（3）中國傳統(tǒng)文化崇尚禮儀秩序的文化傳統(tǒng)有助于企業(yè)建立適合其行業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和禮儀形式。中華民族素有“禮儀之邦”之譽(yù)，注重禮儀是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在企業(yè)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化的很多做法，用切實(shí)的行為規(guī)范和文化禮儀形式形象地體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值概念，優(yōu)化企業(yè)的文化氛圍。

2.避免誤區(qū)：傳統(tǒng)文化的消極影響

中國傳統(tǒng)文化畢竟是在長期的自然經(jīng)濟(jì)中形成的文化模式，現(xiàn)代企業(yè)文化是在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)展起來的。因此，傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)必然有一定的負(fù)面影響，只有走出傳統(tǒng)文化消極影響的誤區(qū)，才能更好地發(fā)揮其積極作用。這些負(fù)面影響表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）傳統(tǒng)文化“重義輕利”，“義”、“利”割裂的觀念束縛著企業(yè)家的手腳。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化不提倡人們哪怕是合理的經(jīng)濟(jì)利益，崇尚“謀道不謀食、憂道不憂貧”，“君子喻于義、小人喻于利”，把“義”和“利”、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)立起來。因此，必須樹立“義利統(tǒng)一”的價(jià)值觀，這是當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的首要問題。

（2）傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)的發(fā)揮。企業(yè)文化建設(shè)中最重要的一點(diǎn)就是尊重員工的主體地位，塑造個(gè)性化的企業(yè)及企業(yè)家形象，而中國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)群體的作用，強(qiáng)調(diào)整體對(duì)個(gè)體的制約力量，忽視群體中每一個(gè)個(gè)體作為最積極的行為主體所能發(fā)揮的巨大作用，這種思想意識(shí)的長期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，不能充分顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是不利的。

（3）傳統(tǒng)文化崇尚“中庸”之道，提倡平均主義，壓抑了人們的進(jìn)取精神、開拓精神、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要冒險(xiǎn)精神，通過公平的競(jìng)爭實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，實(shí)現(xiàn)資源配置的優(yōu)化。但傳統(tǒng)文化的中庸之道提倡的是不偏不倚，不要為人之先。這種觀念造成的后果是壓抑人的進(jìn)取精神。

三、繼承與超越：建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化

企業(yè)文化既是一種管理理論，又是一種文化現(xiàn)象。以傳統(tǒng)文化為根基，進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，是我們建設(shè)中國特色企業(yè)文化的根基。同時(shí)，中國的改革開放給企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)造了有利的條件和契機(jī)。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該在改革的浪潮中，不斷地將當(dāng)今世界一切優(yōu)秀的企業(yè)管理模式、價(jià)值觀念大膽吸收和借鑒進(jìn)來，使企業(yè)從傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的經(jīng)驗(yàn)管理走向科學(xué)管理，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為此，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須運(yùn)用人類創(chuàng)造的一切積極成果。必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化理論畢竟是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的西方國家首先發(fā)展起來的，它適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化“一體化”的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的需要，是人類創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果之一，我們應(yīng)該大膽引進(jìn)。但近代中國和實(shí)際發(fā)展的歷史都表明，文化的引進(jìn)，只有在與本國的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化相結(jié)合并具有自身特色的前提下，才能達(dá)到較好的效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇國勛.韋伯關(guān)于中國文化論述的再思考.社會(huì)學(xué)研究，2011.7.

［2］魏鈞，張德.中國傳統(tǒng)文化影響下的個(gè)人與組織契合度研究，管理科學(xué)學(xué)報(bào)，2006.12.

［3］盧美月，張文賢.企業(yè)文化與組織績效關(guān)系研究.南開管理評(píng)論，2006.12.