淺議中國民族主義的成因、發展、困境與出路

　　摘要：民族主義作為一種思潮即使在今天來看其對社會的影響力也是十分巨大的。民族主義在中國主要有兩個活躍時期，一個時期是近代中國，另一活躍時期是當代中國，無論是近代中國還是當代中國的思想以及社會發展都有著民族主義活動的影子。
　　關鍵詞：民族主義；近代中國；當代中國
　　民族主義的生命力是十分旺盛的，從民族主義誕生之日起，其對于社會的影響力就是十分巨大的。正如安德森所說，當前許多過去被認為已經完全穩固的固有民族如今卻面臨境內一些“次”民族主義的挑戰，長久以來被預言將要到來的“民族主義時代的終結”，根本還遙遙無期，民族屬性是我們這個時代政治生活中最具普遍合法性的價值。隨著全球化的發展，民族主義無論對于任何一個國家來說都是不得不面對的重要問題，中國亦是如此。
　　一、民族主義起源
　　對于何為民族主義，據美國學者路易斯·斯奈德研究統計，近代以來至少存在有200種以上的不同含義的民族主義表述。英國民族學家安東尼·史密斯認為：“民族主義是一種意識形態運動，目的在于為一個社會群體謀取和維持自治及個性，他們中的某些成員期望民族主義能夠形成一個事實上的或潛在的民族?！?br/>　　美國學者本尼迪克特·安德森在《想像的共同體——民族主義的起源與散布》一書中認為：“民族是一種想像的政治共同體——并且，它是被想像為本質上有限的（limited），同時也享有主權的共同體?！眲P杜里則將民族主義定義為民族要求自治的學說，他認為：“民族主義是19世紀產生于歐洲的一種學說，它自稱要為適當的人口單位作出獨立地享有一個自己的政府的決定、為在國家中合法地行使權力、為國際社會中的權利組織提供一個標準，政府的唯一合法形式是民族自治政府?！?br/>　　美國學者漢斯·科恩認為：“民族主義首先而且最重要的是應該被看作是一種思想狀態?！庇鴮W者愛德華·卡爾認為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內部成員的一種意識，或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望?！?br/>　　現階段比較合理的觀點是民族主義是包含民族、種族與國家三種認同在內的意識形態，主張以民族為人類群體生活之“基本單位”，以作為塑造特定文化與政治主張之理念基礎。具體地說，其主張為：民族為“國家存續之唯一合法基礎”，以及“各民族有自決建國之權”。其實關于民族主義的概念和看法還有很多很多，關于民族主義的研究實際上是形形色色的，我們可以看出不同的學者看待民族主義的態度是不一樣的，民族主義成為不同價值立場學者汲取學術資源的領域。民族主義這個詞匯表現形態是多樣的，人們對它的評價既有積極的也有消極的、既有肯定的也有批判的，它既可以與極權主義聯姻，也可以與自由主義聯姻。
　　二、民族主義在中國的萌芽、發展
　　1.民族主義在中國的萌芽。民族主義最早起源于歐洲。現代西方學者通常認為：法國教士奧古斯丁·巴洛于1789年首先使用“Nationalism”（民族主義）這個詞，用來指稱推翻封建君主政體的一種社會力量。還有一種觀點認為：西方近代民族主義發生于19世紀初，即在拿破侖對外戰爭第二階段的“侵略戰爭”期間，在法軍的鐵蹄下，歐洲各國反侵略、反統治的民族主義情緒日益高漲，民族主義思想隨之應運而生。進因認為：“nationalism”一詞最早在1836年被界定為“民族感情”的一種形式。民族主義是19世紀初在歐洲被發明的一種學說。
　　中國的民族主義是被動產生的，正因為有了1840年的鴉片戰爭，才有了中國民族主義的形成。在此之前，中國人對于國家和世界的觀念是另一番景象：對于國家的管理者來說他們普遍奉行的是家天下的思想。對中國民族主義有深入研究的學者列文森提出了中國是文化主義向民族主義的轉變學說。許多學者都指出，中國傳統上并無民族主義觀念，“中華帝國不是一個民族國家”。列文森認為，中國傳統中并無民族、國家等現代觀念，其認同核心是華夏文化。但中國在近代的一系列失敗中使中國知識分子對傳統文化根深蒂固的優越感開始瓦解，以梁啟超為首的中國知識分子引進了民族概念，希望通過培養民族主義意識反對西方列強和救亡圖存。因為這樣一來，所謂的中西問題就從文化優劣之爭轉向了國家/民族之爭，中西關系不在于“中國與西方文明程度如何，而在于中國與西方國家的地位如何”。
　　近代中國歷史上梁啟超是揭示和宣傳近代民族主義的第一人。1902年他發表《論民族競爭之大勢》，明確提出：“今日欲救中國，無他術焉，亦先建設一民族主義國家而已?！痹谒髮O中山也提出了“三民主義”，其實這同樣是一種國人民族意識的覺醒。在滿清與帝國主義民族赤裸裸的重重壓迫下，越來越多的漢人醒悟了。無論是梁啟超還是孫中山的觀點其實都標志著民族主義這一思想在中國的萌芽與產生。
　　2.民族主義在中國的發展。20世紀90年代以后在中國涌現出的新一輪的民族主義浪潮與中國的特殊情況有關。就后者而言，歸納起來則有意識形態、國際政治和社會心理三個方面的誘因。三方面中的任何一個都易于引發一種民族主義情緒。當然一些重大國際事件如中國使館被炸、戰機撞毀等也激發了中國人民的民族情緒?？傮w來說20世紀90年代中國的民族主義情緒的產生有以下三點原因。
　?。?）20世紀90年代之后中國民族主義的崛起起因于政府尋求政權合法性的需要，以及普通民眾對信仰和價值的訴求。這是多數西方學者的一致看法。20世紀90年代前后蘇聯社會主義的失敗和蘇聯的解體引起了原社會主義地區對傳統意識形態的普遍質疑。面臨著價值觀上的迷茫和多元，中國政府開始在全國范圍內倡導以愛國教育運動為主題的民族主義，這是一種自上而下的構建和實踐，其中“國情教育”和“愛國主義教育”成為兩個重要的工具，它強調中國獨特的傳統、歷史、文化和主權，反對分裂，以加強中華民族的凝聚力。由政府提倡（或引導）的國情教育是這一時期民族主義盛行的重要原因。一部分激進的知識分子越來越懷疑西方不愿意中國變得富強起來，因此一種反感西方大國霸權、突現中國國家利益的民族主義話語逐漸表現出來。
　?。?）近30年以來，中國經濟得到了迅速地發展，經濟發展和全球化運動為民族主義在中國的興起提供了多種途徑和機會，這是國外學者理解“新”民族主義的中國背景。他們認為，20世紀90年代民族主義在中國的興起，是多重因素合力的結果，與中國經濟改革成功之后中國民眾心態的變化有密切的聯系。從國內來說，經濟的增長在提升了中國人的自信心的同時，也激發了他們的民族情緒和民族主義熱情，中國普通民眾希望中國能在國際政治舞臺上表達自己的聲音。從國際上來說，一方面，中國外交中的某些挫折和西方國家對中國的一系列錯誤舉動誘發了中國人的歷史記憶，勾起了他們原本被暫時壓制下的恥辱感。民族恥辱感是中國民族主義敘事中的一個明顯因素，而現在西方大國的阻撓讓中國人再次回憶起了長達百年的世紀恥辱。
　?。?）中國民族主義的興起，與以美國為首的西方大國對中國的不尊敬與不信任有著密切的聯系。換言之，如果西方國家能夠尊重中國，中國民族主義的情緒就可能獲得滿足并隨之消失。20世紀90年代之后，中國頗受一些外交事務的困擾。一方面，中國融入國際社會和國際事務的步伐越來越大，但另一方面，中國的對外交往卻屢受挫折，如西方對中國的封鎖，加入世界貿易組織的談判遲遲不能取得成果，一些西方國家不顧中國政府的嚴正立場屢屢向臺灣出售武器，鼓動西藏獨立，以及歐美等國還經常以人權的名義干涉中國內政等等。西方學者認為，一些外交摩擦和意外事件刺激了中國普通民眾的歷史恥辱感情和強國情結，使他們從對西方國家的理想化、幼稚的和狂熱的迷戀中醒悟過來。實際上，西方學者已經習慣于從民族主義角度來解釋中國對國際事務的反應。備受非議的“中國威脅論”和“文明沖突論”既是這種思維方式的表現，也是讓中國學術界和普通民眾非常憤慨的一個論調。這種觀點認為，中國經濟的發展和軍事力量的擴張必將導致民族主義情緒的膨脹，也會引起中國人重建歷史上的帝國的沖動，因此要在中國強大起來之前采取“圍堵中國”的政策。因此，20世紀90年代中國民族主義的興起不是由某個特定的因素造成的，而是國內外多種因素共同作用的結果。
　　三、民族主義在中國的困境與出路
　　1.民族主義在中國的困境。我國當前正處于社會轉型之中，這使我國民族主義面臨著諸多困境。表現在以下幾個方面：第一，極端的情緒化傾向。當中國民族主義者面對復雜的國際摩擦或國內社會問題時，一不尋求理性的應對之策，提供有價值的建議，二不尋求更多的認同資源，只是利用快捷的網絡媒介傳達其內心的不滿，以至于顯得激進有余而理性不足。第二，民主建設內容不足。中國民族主義的生成條件與西方不同，它是對外部逼迫的一種應激性反應，屬于外生型民族主義。這種民族主義往往因過度強調民族的整體利益而缺乏對個人權利的關注、尊重和激勵，成為“一個巨大而空洞的符號”。這種忽視內部民主建設的傾向不適合中國政治體制改革及各方面的發展大局。第三，民族國家現代性與傳統性的對立。民族主義的一個顯著特征就是對民族傳統文化的熱情追溯和深切熱愛，維護民族傳統、保持民族特性的完整并加以傳承，是民族主義者義不容辭的責任。而現代化因其具有顯著的同質化特征和對傳統的強大摧毀力，似乎又成了民族主義不共戴天的敵人。因此，在現代化進程中協調好民族性與現代性的關系頗為重要。第四，中華民族認同與各民族認同存在張力?！爸腥A民族”是一個多元一體的民族共同體，對中華民族的認同是我們最高層級的認同。但中國是個多民族國家，其內部存在著建立于特色文化和歷史基礎上的不同民族認同，正是這種認同一定程度上侵蝕了“中華民族認同”，容易在部分民族成員中造成國家合法性危機。
　　2.民族主義在中國的出路。針對上述困境，根據中國具體國情，我國走出民族主義困境的出路表現為四個方面。第一，建設理性民族主義。針對中國民族主義的極端情緒化問題，學者們提出建設理性民族主義的建議，具體內容包括：其一，保持文化的寬容與平和；其二，夯實民主政治與法制社會基礎；其三，堅持愛國主義教育中的理性化導向；其四，認識民族主義是一個歷史過程。第二，推進民主政治建設。提出這一建議的學者認為：國家本位的民族主義雖然為中華民族精神創新與發展提供了時代資源，但還沒有被真正建構成為一種合理的、能夠凝聚民族精神并促進我國現代化建設的思想力量。而若想改變這種窘況，中國民族主義就必須走出國家本位，做到既堅持集體主義，又尊重個人的正當權益；既提倡愛國意識、民族意識，又倡導現代公民意識，也即是說應加強民主政治建設，“中國的民族主義必須落實到國內基本政治經濟制度建設和保障公民權利上”。第三，促進傳統文化的現代化發展。民族主義既回溯過去又面向未來，傳統文化與現代性在民族主義那里可以協調起來。因此，當代中國民族主義價值取向是“在共同祖先面前找到共同的語言，達到最廣泛的團結，從而振奮民族精神，實現中華民族的偉大復興”。第四，提倡基于憲法認同的公民民族主義。在我國這樣的多民族社會中，建設以公民因素為內核的民族認同，堅持民族國家應該包含“所有愿意服從該國信條的人，而不考慮他們的種族、膚色、宗教、性別、語言和族姓”，并倡導“相互平等、享有權利的公民，為著共同的政治實踐和價值觀聯合在愛國的旗幟下”。而要達到這一目標，憲法教育及法制建設是關鍵。
　　四、結 語
　　當代中國民族主義作為社會現象，是客觀存在的事實，對此刻意回避是無用的，只有認真對待、主動回應、科學把握，才能積極應對、有效引領，搞清楚“來龍”，自然明白“去脈”。在21世紀各種政治思潮重壓下的民族主義也很難保持其原初內涵，需要根據中華民族實際做出適時選擇，在強調集體利益之時，維護個人正當權益；在強調國家、民族復興之時，主動融入國際社會，積極參與國際事務處理；在謀求民族自決、自主之時，力主民族間的溝通、合作。在距離不是問題、“地球村”初現的時代，當代中國民族主義只有融合其他政治思潮之長，才能煥發生機與活力。
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