自在有道等

自在有道

英國詩人華茲華斯曾說：“一朵微小的花對于我，可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的心思?！痹娙说男乃际羌氈碌?，觀察力是敏銳的，所以能察人所未察，道人所未道。

法國小說家喬治·桑則以物我合一的體悟，來描述她的心路歷程：“我有時逃開自我，儼然變成一棵植物，我覺得自己是草木、是飛鳥、是樹頂、是浮云、是流水、是天地相接的那一條橫線；覺得自己是這種顏色或那種形體，瞬息萬變，來去無礙。我時而走，時而飛，時而潛，時而露。我向著太陽開花或棲在葉背安眠；云雀飛時我也飛翔，蜥蜴跳時我也跳躍，螢火和星光閃耀時我也閃耀。總之，我所棲想的天地仿佛全是由我自己伸出來的?！?/p>

喬治·桑這種心境，真是“天地與我同在，萬物與我并生”。此時此景，唯自在二字而已。

天生萬物各司其職，且毫不保留地顯現自己的本來面目，只有人想盡辦法掩飾自己如璞玉般的美質，任虛偽、妄念充溢我們的心靈，以至于煩惱叢生，怎么看得到一粒沙里有一個世界、一朵花里有一個天堂的啟示呢？

人如果能舍棄自我的執著，隨時與山河大地融合在一起，和大自然的脈搏一起跳動，和諸佛菩薩同一鼻孔出氣，一花一世界，一葉一如來；春來任他百花開，秋天隨他黃葉飄。在翠竹黃花中蘊涵著無窮的般若，在山河大地中可以看到不假造作的實相，何等放曠，何等優游；那乘虛物外、落落獨往、芳韻孤清的寫意，是人間極樂！

也唯有在凝視天地萬物之美、心物合一時，我們才能超越自我，內心里所有的糟粕與渣滓，才得以在大自然的清流里漱洗、凈化，心靈也因此得以不斷提升……

智慧與豐實，將由此孳長、衍生。

我們不只要做一個萬物靜觀皆自得的人，更要做一個與大自然渾然為一的人，混除物我對待，而進入沒分別的等觀、絕對里。如此，才能成為一個“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”的“真人”。

（林新居）

珍重身上衣

曾經去國外參加文化交流，花很多錢買了一件非常漂亮的衣服。因為太喜歡，所以舍不得穿，除非參加重要會議或在需要表示誠意的場合才穿上身。因為使用率太低，我慢慢忘記了有這樣一件衣服。換季時，家人幫我整理衣柜，我才想起它。躲過水洗日曬，它依舊筆挺，款式卻已經過時。訕訕地把它小心包好，繼續收進柜底，回味起初對它的喜歡，我忍不住感嘆那些快樂都成了落花流水。

年輕的時候，也曾經喜歡過什么人，對方的一點一滴、一顰一笑都讓我有無盡的話想要表達。但我總是怯于啟齒，小心翼翼地把那些心事靜靜地窩在心里，折疊得整整齊齊，幻想有一天會勇敢地站在他面前，“撲啦啦”全部抖開。等啊等，最終，這些情愫就像一粒種子，種在曬不到太陽又缺乏雨露的泥土里，只能腐爛在密不透風的土壤中。

我們都太喜歡等，固執地相信等待永遠沒有錯，美好的歲月就這樣一日又一日被等待消耗掉。生命中的任何事物都有保鮮期。那些美好的愿望，如果只是被鄭重地供奉在期盼的桌臺上，那么它只能在歲月里積滿塵土。當我們在此刻感覺到心中的酸楚，就應該珍重身上衣、眼前人的幸福。

（鐵 凝）

解套與放下

“九連環”是人類發明的最奧妙的玩具之一，無論解下還是套上，都要遵循一定的規則。19世紀時有人經過運算，證明共需要341步，到目前為止還沒有其他更為便捷的答案。

“九連環”的玩法比較復雜，解套方法是在前兩環解下后，要解第三環時，需先將解下的第一環再套回，然后才能下第三環，之后再套回第一環，到解第四環時，依前法套回前面的三環，再解下開首的前二環，然后才能下第四環，最后又套上開首的前二環。以此類推，每要解開一個環，就必須將前面已解開的環再套回去，直到解到第九環，須將前面所有已解開的環都再套回去。如果解套者在每一步驟中，舍不得把好不容易解下的環套回，那么這個九連環就無法全部解開。

我們的生活就猶如這個九連環，是一個一個環扣所組成。如果只貪圖面前的小名小利，只安逸于現有解開的那個環，而不肯放棄，那么就無法再更進一步獲得更多的收獲。再從另一層面來說，又如我們對于功名富貴的“環”放不下，生命就會被功名富貴所套牢；我們對于悲歡離合的“環”放不下，就會在悲歡離合里痛苦掙扎。

因為放不下，我們就無法解開層層纏繞的環扣，無法解脫。要解套與否，就全在人們的一念之間。（金元任）