在大地上漂泊,在底層下唱歌

當(dāng)打工者與詩歌相遇，那是一種什么情景？

背井離鄉(xiāng)，這是一個(gè)大時(shí)代的獨(dú)特景觀和壯觀場面，這也是一個(gè)大時(shí)代難以言說的話題和隱痛。漂泊只是一種形式，一種象征，理想的樂園或?yàn)跬邪畹奶摶檬瞧凑呱谋税丁?duì)于渴求靈魂飛翔的人來說，詩歌是航行的路燈和動(dòng)力，具有了擺脫沉重肉身而使靈魂升騰飛翔的救贖意義。與苦難相伴，與詩歌同行，打工詩人在艱難困苦中行走、尋求，拿起筆和紙，用心用淚用生命的本能書寫分行的文句，記錄悲歡、留存離合、創(chuàng)造情景，為這個(gè)大時(shí)代里卑微的生命、青春的吶喊與抗?fàn)幜舸舜嬲铡＿@是一種精神和境界，也是一種膽識(shí)和勇氣，更是一種擔(dān)當(dāng)和使命。

詩歌的本質(zhì)是唯美的，但現(xiàn)實(shí)生活并非如斯。正如張德明在《論打工詩歌的話語譜系》一文中所言：“打工詩歌往往站在底層生命視點(diǎn)上，來對(duì)時(shí)代和社會(huì)進(jìn)行理性的審度與清醒的認(rèn)知，它借工業(yè)話語、鄉(xiāng)土話語、動(dòng)物話語、心靈話語等譜系構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的詩意空間，生動(dòng)再現(xiàn)了打工者的生活苦痛、現(xiàn)實(shí)掙扎與心靈窘境，大膽拆穿了一些美麗的謊言，揭開了社會(huì)的某些瘡疤，從而具有了令人信服的歷史真實(shí)感和撼動(dòng)人心、引人深思的藝術(shù)感染力。”

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打工詩人們不是孤立的，這是一個(gè)時(shí)代的無聲號(hào)召和心靈凝聚，他有他的同行人和同道者。大而言之，它有由千千萬萬游走于故鄉(xiāng)與城市之間、漂泊于現(xiàn)實(shí)與理想之間、徘徊于物質(zhì)與精神之間、懷揣著各色夢(mèng)想和欲望的打工者組成了浩浩蕩蕩的十分壯觀而特別的尋夢(mèng)大軍；小而言之，有由許強(qiáng)、李明亮、羅德遠(yuǎn)、徐非等人創(chuàng)辦的打工詩歌報(bào)《打工詩人》，并由此形成了一個(gè)陣容龐大的打工詩人作者群，有由許強(qiáng)、羅德遠(yuǎn)和陳忠村主編的經(jīng)上海文藝出版社出版發(fā)行的《中國打工詩歌精選》的作者形成了一個(gè)人數(shù)不少的打工詩人群。這些來自社會(huì)底層的不安現(xiàn)狀的打工者，飽嘗了生活的辛酸，經(jīng)歷了人世的坎坷，體驗(yàn)了生活的清苦，見證了自改革開放以來中國城鄉(xiāng)社會(huì)所發(fā)生的巨大變化。在時(shí)代變革之中，其心理與精神的變化借助文字、通過詩歌，溫暖并照亮了他們饑渴的內(nèi)心，在清苦的打工生涯中，樹立起了敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍木衿鞄谩Ｋ麄兊脑姼柙从诘讓哟呷藴I下的吶喊和靈魂深處的人性訴求，其創(chuàng)作以汗水、淚水，甚至血水、青春和生命留存了一個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)世相。這是其他一切所謂高雅人士無法擁有也無可比擬的鮮明個(gè)性與獨(dú)特價(jià)值。比如李明亮的《母親》、羅德遠(yuǎn)的《逐漸消逝的故鄉(xiāng)》、許強(qiáng)的《重回老屋》《萬豐村》等詩作寫出了青春的奔波、生命的消逝、親情的饑渴、故鄉(xiāng)的荒落以及詩人的無奈與執(zhí)著。當(dāng)故園成為詩人的記憶，成為詩歌的背景時(shí)，其實(shí)，它的一切就已內(nèi)化為這些打工詩人靈魂的理想支點(diǎn)和精神動(dòng)力，成為他們行走異鄉(xiāng)的動(dòng)力之源和美好回憶，也成為他們堅(jiān)守底線的溫暖家園。這些原汁原味的生命之音在許強(qiáng)的《苞谷地》《甘蔗林》，李明亮的《大樹進(jìn)城》以及唐以洪的《好像我就是他的父親》（外一首）等詩作中便有十分自然的流露和動(dòng)人的表達(dá)。與此同時(shí)，打工詩人的創(chuàng)作開始突破原有的狹隘與詩藝的粗糙，呈現(xiàn)出詩美的純粹性與題材的多元化等特征。比如鄭小瓊、陳忠村、牧風(fēng)、程鵬等人近期的創(chuàng)作就有所呈現(xiàn)。

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詩人陳忠村的創(chuàng)作對(duì)于打工詩歌頗具代表性。20世紀(jì)70年代出生于安徽蕭縣的孫莊，1991年初中畢業(yè)回家務(wù)農(nóng)，同時(shí)學(xué)習(xí)美術(shù)。1992年開始用筆名陳忠村發(fā)表詩歌。他奔走于城市與鄉(xiāng)村之間，他到過徐州、蚌埠、南京等城市，現(xiàn)暫居上海。他既是企業(yè)管理者，又是畫家、詩人，多重的身份和豐富的生活經(jīng)歷使得陳忠村的詩歌既有打工詩人的共性，又表現(xiàn)出屬于他自己的獨(dú)特個(gè)性。

作為打工詩人，陳忠村的詩歌在寫作和現(xiàn)實(shí)的節(jié)點(diǎn)把握上非常到位，同時(shí)他對(duì)于詩歌語言的創(chuàng)新也為打工詩人們樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿。作為打工詩人的代表，陳忠村始終對(duì)生活保持一顆虔誠的敬畏之心，用詩歌的方式去觸摸人性中最溫潤的部分和生活中最本質(zhì)的存在。他的寫作姿態(tài)是融入而非旁觀更非俯視，但有一種詩性的審視與評(píng)判，面對(duì)那些苦難的經(jīng)歷和卑微的存在，他以一顆溫婉、堅(jiān)毅、寬闊的心懷把生活中的苦痛、失敗、挫折、屈辱當(dāng)然也包括隱忍、渴望、熱愛、成功、幸福等一一書寫。在庸常簡單的生活中帶給人們以深邃、詩意和美好，以及不斷上升的精神高度或逐漸沉淀的精神深度。因此，他的詩歌具有了一種無法抵擋的穿透力和生命質(zhì)地的硬度，給讀者也給天下所有的打工者們以詩性的溫暖和希望，給人以家園和故鄉(xiāng)的慰安。

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我們關(guān)注、研究打工詩歌的意義在于：作為底層文學(xué)的一種書寫，打工詩歌從一開始，便建立起了與社會(huì)、同生活之間最為堅(jiān)實(shí)的關(guān)系，從某種意義上說，打工詩歌是一個(gè)城市形成現(xiàn)代性最初的文化起步，是一個(gè)民族由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明以及后工業(yè)文明的陣痛書寫，它具有其他文學(xué)樣式所不具備的獨(dú)特價(jià)值。打工詩歌自誕生到今天，已經(jīng)走過了近三十個(gè)年頭了。對(duì)“在生存中寫作”的打工詩人而言，他們的寫作重新確定了詩歌與詩人自身生存境遇的關(guān)系，重新找到了詩歌之源，他們都是“第一義”的詩人和“第一義”的寫作，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下詩歌創(chuàng)作有著極為重要的啟示性。它揭示了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)龐大的特殊群體的生存境遇、精神特征和內(nèi)在焦慮，它以對(duì)當(dāng)下的熱切關(guān)注，在注重寫作與自身生存境遇的相互闡釋中給人耳目一新的感覺，甚至撕心裂肺、刺痛骨髓的痛感，同時(shí)也為底層人和外鄉(xiāng)人找到了一個(gè)新的精神家園和文化故鄉(xiāng)，為我們了解底層社會(huì)和民間世界打開了一扇窗戶，提供了一個(gè)視角。對(duì)于打工詩人在中國文壇和中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中所起的作用，我以為再怎樣評(píng)價(jià)都不為過。而且隨著一批高學(xué)歷和白領(lǐng)打工詩人的加入，我們更加有理由相信：打工詩歌會(huì)在前進(jìn)的道路上走得更好，走出更多的精彩。

但是我們同樣不能忽視的是，打工詩歌由于受創(chuàng)作者本身和外界的一些限制，它仍然存在這樣那樣的問題。這些問題的解決需要社會(huì)和打工者共同努力，也需要一個(gè)漫長的過程。詩歌作為一種審美藝術(shù)樣式，作為一種獨(dú)特的語言形態(tài)，它不僅需要詩人情緒的宣泄與敢于抗?fàn)幍挠職猓枰娙藘?nèi)在的運(yùn)思與澄凈來觀照審視我們的生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)。打工詩人在揭露社會(huì)陰暗與生活不公的時(shí)候，更需要在一個(gè)厚重的文化語境下融入主體的反思，從而把詩美提升到一個(gè)更高的層次。批評(píng)家張閎在《介入的詩歌》中說得好：“‘介入’需要一種道德的力量，同樣也需要一種美學(xué)的力量。對(duì)于詩歌來說，‘介入’的道德，首先是一種對(duì)于語言的道德。而‘介入’的美學(xué)則是通過‘介入’的道德實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。對(duì)于詩歌而言，缺乏道德承諾的美學(xué)，是一種‘不及物’的和蒼白無力的美學(xué)；缺乏美學(xué)前提的道德承諾，則有可能被權(quán)力所征用，而轉(zhuǎn)向人性的反面!”在這方面打工詩人代表人物之一陳忠村的詩歌創(chuàng)作可以為當(dāng)下打工詩歌提升詩藝、走出困境、開辟更加廣闊的天地提供一些有益的借鑒：他對(duì)打工詩歌的執(zhí)著追求與熱愛是每位打工詩人創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的詩學(xué)態(tài)度；他在語言的創(chuàng)新以及如何把握現(xiàn)實(shí)與寫作的度上的大膽嘗試，同時(shí)陳忠村在團(tuán)結(jié)、組織、帶動(dòng)打工詩人堅(jiān)守詩歌理想，開辟詩歌陣地，扶持、培養(yǎng)詩歌新人等方面都為打工詩歌未來的發(fā)展提供了一個(gè)可供借鑒的范本。

我們期盼外界能夠給予打工詩人和打工詩歌更多的關(guān)注，打工詩人也應(yīng)立足自身真實(shí)的日常生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出貼近日常生活、反映底層民間的鮮活詩作，這對(duì)于中國現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中市民靈魂的塑造無疑會(huì)起到獨(dú)特的積極作用，也會(huì)讓打工詩歌走向更加美好的明天。1995年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭稱贊愛爾蘭詩人山姆斯·扎斯廷·希尼的詩歌“既有優(yōu)美的抒情，又有倫理思考的深度，能從日常生活中提煉出神奇的意象，并使歷史復(fù)活”。

祈愿我們的打工詩人能夠創(chuàng)作出這樣的好詩來，作為我們不甘沉淪的時(shí)代記憶！（本文有刪節(jié)）