誠信品格培養(yǎng)的氛圍支撐

摘 要 現(xiàn)實中的誠信教育往往停留在對誠信內(nèi)容的灌輸和倡導上，卻缺乏誠信氛圍的支撐，這成為學生誠信品格培養(yǎng)實效性不高的一個重要原因。我們需要完善誠信制度，讓誠信美德?lián)碛邪踩摹熬铀保恍枰鲞M師生互動交往與辨析，營造富有感染力的誠信之“家”；需要通過培養(yǎng)自律意識與踐行誠信的能力，讓師生成為誠信之人。

關(guān) 鍵 詞 誠信品格；誠信氛圍；制度；交往；自律

作者簡介 鞠玉翠，華東師范大學基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所，副教授，博士

美國心理學家和道德哲學家勞倫斯·柯爾伯格通過實證研究證明：“在許多情況下，道德教育的最好方法是努力改進個人做出道德決定時的道德氣氛。”[1]美國發(fā)展心理學家和教育家托馬斯?里克納也同樣認為：“我們希望學生成為這樣一種人，即使他們?yōu)閴櫬涞牡赖挛幕鶉r，也會做正當?shù)氖虑椤５牵谝粋€誠實、正派和關(guān)心的道德環(huán)境下，培養(yǎng)那種品質(zhì)更為容易。”[2]現(xiàn)實中的誠信教育往往停留在對誠信內(nèi)容的灌輸和倡導上，卻缺乏誠信氛圍的支撐，讓學生覺得虛偽不實，反倒為學生樹立了偽善的榜樣，這可能是誠信教育失效的一個重要原因。正因如此，營造良好的誠信氛圍是誠信教育的應有之義，是培養(yǎng)學生誠信品格的重要方式。

一、制度規(guī)約，讓誠信有其“屋”

人類經(jīng)驗和既有研究表明，缺乏制度規(guī)約的誠信是極其脆弱的，內(nèi)在美德的脆弱性需要外在的規(guī)則提供保障和支撐。誠信制度建設(shè)是誠信氛圍營造的“基礎(chǔ)設(shè)施”，是保護誠信美德，讓它免受凄風苦雨的“房子”；而跨出誠信之屋的不誠信者則要受到相應的懲處。誠信制度不完善、不合理，就好像“房子”無法遮風擋雨，便隨時可能倒下傷害規(guī)矩地守在房中的誠信者，而逃出誠信之屋的不誠信者反倒安然無恙，于是誠信美德失去了住所，失去了基本的保障。

與我國社會整體誠信制度不完善的狀況相應，學校中也缺乏完善的誠信制度。當務之急是建立和完善誠信體系，建立、完善誠信信息系統(tǒng)以及懲罰機制。學校中現(xiàn)有的考試制度、學生日常行為規(guī)范等滲透著一些誠信的內(nèi)容，但主要是針對學生的，也缺乏比較嚴格的懲處措施，難以落實到日常行為中。誠信制度作為普遍性的規(guī)則，對學校中的全體成員都有制約作用，管理者也不能例外。管理者貪污腐敗、弄虛作假、朝令夕改、言行不一、形式主義是對誠信規(guī)則的嚴重侵犯，是對誠信之屋的踐踏。誠信制度也要約束和規(guī)范教師的行為，如杜絕教師在公開課中的作假行為，杜絕考試中教師縱容的舞弊行為。

當前某些行政部門對學校的評價、檢查制度中尚有一些不合理因素，如重視可編碼的結(jié)果（如分數(shù)、獲獎數(shù)、排名、匯報材料等），而對于難以編碼的學生道德發(fā)展等方面以及達成結(jié)果的漫長過程比較忽視，表現(xiàn)出一定的急功近利和形式主義色彩。這就好像一座大廈的主體框架存在問題，在很大程度上制約了每個單元房——學校誠信制度的建設(shè)，對于營造學校誠信氛圍起了負面的作用。應當緊緊圍繞學校教育的核心使命“學生真實健康的發(fā)展”來反省和改造相應的制度，不斷完善誠信之屋。

二、交往辨析，讓誠信有其“家”

誠信制度提供了保障誠信美德，保護誠信者的“房子”。要讓“房子”變成溫暖的“家”，讓誠信氛圍濃郁、活躍，就需要有家人之間的真切交流與互動。學校教育要致力于推動從規(guī)則到美德的轉(zhuǎn)化，學校成員的交往是核心載體。

《傅子》有言：“故人君以信訓其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父。”[3]那么，在師生交往中，“教師以信誨其生，則生以信敬其師”。這要求教師忠于職守，處處從學生終身發(fā)展的角度來審視自己的教育教學工作。例如，教師帶領(lǐng)學生共同保持物理環(huán)境整潔、有序、安全，是教師的日常工作，而不是為應付檢查去突擊形成一塵不染；教師把每堂課都當成公開課一樣去打磨、提升，把每堂公開課都當成家常課一樣“去虛取實”，真正為學生發(fā)展服務，這本身就體現(xiàn)了最質(zhì)樸和本真的誠信精神。當然，為了突出誠信氛圍，日常生活中，師生可以共同參與學校和班級環(huán)境布置，張貼學生書寫的有關(guān)誠信的書法作品；黑板報經(jīng)常甚至定期出現(xiàn)以“誠信”為主題的內(nèi)容，材料可以由教師和全體學生輪流提供。這樣的師生交往會讓學生切實體會到誠信的價值。

教師還要引導學生在日常生活中勤于觀察和思考，善于感悟誠信情境，共同檢視學校中各種不誠信表現(xiàn)，分析討論其影響因素和發(fā)生機制并尋求解決之道。[4]在真實的人際交往中感知和應對誠信情境，才能讓師生對誠信產(chǎn)生切身的積極體驗，感受家的安全和溫馨，也增強了建設(shè)誠信家園的責任。其實，學生生活中遇到的真實誠信情境很多。他們可能跟從他人的誠信行為而做出跟從性承諾或失信。這可以用“別人對我（不）講信用，我對他也（不）講信用”的句式來概括。學生也可能主動采取誠信的做法，以換取他人的誠信、友誼或互利關(guān)系。即便小學低年級學生也會說：“他們不借給我東西（不講信用），我就借給他東西（我講信用）。他們才會借給我東西。”[5]經(jīng)過師生的交流辨析和教育者的鼓勵與榜樣作用，可以期待，學生的主動誠信行為會增加，而失信或盲目跟從行為將減少。

三、自律踐行，成就誠信之人

人的誠信行為離不開他律與自律的共同制約。當一個人自律意識與能力發(fā)展起來的時候，“做人坦蕩，不受良心譴責”的內(nèi)在力量成為有力的制約，自覺不去追求與自己付出不符的收益，誠信行為才能趨于穩(wěn)定，較少受不良環(huán)境的侵擾。

誠信要求慎言篤行、知行并進。慎言篤行的道德要求包含著言行一致、表里如一的內(nèi)容。知行并進則要求道德認知和道德實踐相互促進、并行發(fā)展。這要求人們對所認識和掌握的道德理論與道德規(guī)范要自覺地付諸行動，忠實虔誠地堅持實行，而不要只在口頭上夸夸其談。這樣的做法注重道德實踐，要求人們自覺地將人的認知上升到道德實踐階段。[6]而這個自我道德修養(yǎng)的過程本身就是在歷練誠信的品格。

同情心以及建立在同情心基礎(chǔ)上的義務感和道德良知在自律中起到不可或缺的作用。一想到“我”的作弊行為會使得整個學校蒙羞，會傷害那些沒有作弊的人，甚至傷害整個教育系統(tǒng)，“我”就要誠實地對待自己的學習。正是這些通過同情作用所產(chǎn)生的內(nèi)心“不安”構(gòu)成強有力的內(nèi)在約束，有效而持久地阻止人們做那些不誠信的事情，甚至在沒有外部監(jiān)督的情況下也一樣。[7]同樣，因誠信而產(chǎn)生的自豪感、踏實感，因不誠信而產(chǎn)生的內(nèi)疚感、羞愧感等情感體驗，也是誠信自律的重要維護力量。

誠信踐行能力的培養(yǎng)對于誠信行為的最終發(fā)生至關(guān)重要。守信行為的踐行絕不是容易的事情。當主體對未來守信行為的難度缺乏準確預判時，往往會因低估難度而輕率許諾，后來卻無法兌現(xiàn)；當事態(tài)發(fā)生變化，缺乏相應應對能力，也會導致失信。因此，需要培養(yǎng)學生謹慎承諾、準確預判、克服困難實現(xiàn)承諾的能力。研究表明，學生比較容易對教師信守承諾。但教師對學生的權(quán)威影響經(jīng)常使學生對教師的守信行為變成了學生對教師的無條件服從而出現(xiàn)這種偽守信行為。教師應引導學生先做出自我守信判斷，然后在此基礎(chǔ)上做發(fā)自內(nèi)心的而不是屈從權(quán)威的自我守信承諾。學生能夠較好地完成師生之間的承諾后，再指導他們學會完成生生之間的承諾。這時由于撤消了權(quán)威的力量，其承諾水平更具有自律性，也更具有普適和長遠的意義。[8]

總之，教育必須直面誠信危機，為誠信制度的建設(shè)，為誠信美德的培養(yǎng)做出扎實的努力。當學校教育緊扣住育人的本然，實實在在做好一點一滴的育人工作，用工作實績而不是機會主義、形式主義的方式獲取上級認可，整個學校系統(tǒng)的環(huán)境、制度、人際交往以及行為方式就在以一種誠信的方式運作著，這一切給學生樹立了最有力的誠信榜樣，學校的誠信氛圍變得濃郁而富有感染力。在良好的誠信氛圍中，誠信行為得到學校成員發(fā)自內(nèi)心的認可，而不誠信行為則會受到譴責，行為者也會相應地因誠信而感到自豪、踏實，因不誠信而內(nèi)疚、羞愧，從而更容易形成誠信品格。

在當前社會誠信制度尚有待完善的情況下，每個人從自己做起，為維護一個誠信的社會，克服一些眼前利益的損失，做好自律的誠信者，是值得倡導和期盼的。

參考文獻：

[1](美)柯爾伯格.道德教育的哲學[M].杭州：浙江教育出版社，2000：167.

[2](美)里克納.美式課堂——品質(zhì)教育學校方略[M].海口：海南出版社，2001：309.

[3]馮務中.誠信問題的三重解答——讀蔣璟萍《誠信的倫理學分析》[J].倫理學研究，2005（1）：110-112.

[4]鞠玉翠.用“誠信”的方式培養(yǎng)誠信[J].教育發(fā)展研究，2012（6）：16-22.

[5][6][8]王丹.我國小學低年級學生誠信知行沖突的現(xiàn)狀、原因及教育建議[D].遼寧師范大學，2009：79，19，79-82.

[7]石中英.“狼來了”道德故事原型的價值邏輯及其重構(gòu)[J].教育研究，2009（9）：17-25.

責任編輯/李書華