兜了一圈又轉回來

　　重估陳獨秀
　　南都周刊：陳獨秀先后被羅織右傾機會主義、漢奸、反革命等罪名有十項之多。1949年后，對陳獨秀的歷史評價經歷了怎樣的變化？
　　唐寶林：毛澤東不僅在1949年前維持了陳獨秀的十宗罪，1949年后，都維持了陳的十宗罪。
　　直到1979年，黨中央撥亂反正，學術界才掀起為陳獨秀正名的運動?！度嗣袢請蟆吩?981年7月17日，發表了毛澤東在1945年“七大”預備會議上的講話，稱陳獨秀是“五四運動時期的總司令”，“建黨有功”。于是，陳在這方面的歷史功績得到恢復（過去這些功績都歸于李大釗與毛澤東）。
　　1984年3月19日中宣部13號文件，承認陳獨秀的“漢奸罪”并非事實。剩下的最大罪名是“右傾機會主義”。2002年，中央黨史研究室推出《中國共產黨歷史》第一卷，改正了“陳獨秀右傾投降主義”的提法，但堅持“陳獨秀右傾機會主義”的罪名是使大革命失敗的主要原因。
　　朱洪：我2003年在中央臺錄過一檔節目，說陳獨秀父子三人是中共中央委員，這是絕無僅有的。后來有人打電話說，這不是為陳獨秀平反嘛。到現在，中央臺的正面報道，可能就那么一次。
　　中央對陳獨秀的問題的態度是巧妙的，胡耀邦在八十年代的時候，要求對陳獨秀重新評價，要一分為二地看待陳，并在《光明日報》發表了文章?，F在看來，這個評價是遠遠不夠了。
　　中國研究陳獨秀有幾個低潮，分別是1983年和1989年。直到上世紀90年代初以后開始逐漸放開。最開始研究陳獨秀時，當時認為有兩個禁區難以打破：其一是大革命的責任問題，認為陳獨秀有不可逃避的責任，后來大家逐漸改變了觀點。其二是黨籍問題，這些年逐漸在改，毛澤東也說過，可以不開除陳的黨籍。
　　南都周刊：共產國際和聯共檔案的解密，對于重新認識陳獨秀有怎樣的價值？
　　唐寶林：檔案中當時的聯共和共產國際最高機構討論中國革命的原始記錄，使人們清楚地看到，陳獨秀是怎樣被人家拖著鼻子走，充當先后是蔣介石、汪精衛為首的國民黨的附庸、助手、苦力和“姨太太”（瞿秋白語），有力說明了：陳獨秀是一個“違心執行者”，大革命失敗后，斯大林文過飾非，把陳當作替罪羊。這批檔案的解密，是平反“陳獨秀右傾機會主義”的鑰匙。陳獨秀歷史冤案的徹底平反，依賴于兩批歷史檔案的解密，另一批就是陳獨秀后期歷史資料。
　　陳獨秀與毛澤東
　　南都周刊：陳獨秀對毛澤東有什么影響？他們的分歧呢？
　　唐寶林：陳獨秀對毛澤東的影響，可以分為幾個階段：
　　一，崇拜：陳獨秀辦《新青年》，發動新文化啟蒙運動，已經盛名滿天下。當時毛在湖南第一師范，讀《新青年》后，就把原來的“人生楷?！笨涤袨?、梁啟超，換成陳獨秀與胡適。毛澤東寫了《體育之研究》一文，投稿陳獨秀，陳即把此文刊登在1917年4月的《新青年》上。這是迄今為止毛澤東發表的第一篇文章。毛有千里馬遇到伯樂之感。
　　二，模仿：五四愛國運動在北京爆發，陳獨秀創辦《每周評論》，鼓勵被捕學生不怕鎮壓：“出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室”，陳也因上街散發傳單而被捕。毛澤東在湖南也發起運動，創辦《湘江評論》，在創刊號2nEp7CkrLeuiOIzUd4/9lKov02qxBkzTOalbhRJnNyU=上發表援救陳的文章，稱陳是“思想界的明星”，高呼：“我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅至高的精神萬歲！”
　　三，聆教：1920年春，毛澤東為宣傳驅逐湖南軍閥張敬堯到北京學了一些馬克思主義的書，但頭腦中還是佛教、無政府主義等“大雜燴”。然后到上海拜訪陳獨秀，談湖南驅張后實行“自治”，成立“湖南共和國”。陳向毛談了馬克思主義，之后又向毛提供了《共產黨宣言》等三本書。毛說，從這年夏天起，他就轉變為一個馬克思主義者。
　　四，提攜：在1923年6月中共“三大”上，湘區工作得到陳的特別表揚，于是在“三大”前陳即把毛提攜到中央工作。在“三大”上，毛任中央委員會秘書，具有與委員長陳獨秀共同簽發中央文件的權力。
　　五，發生裂痕：1927年初工農運動在北伐軍占領區蓬勃發展，尤其是毛澤東領導的湖南農民運動，打土豪、分田地，引起地主、富農、資本家為主要成分的國民黨及北伐軍官的恐慌。陳獨秀反對農民運動“過火”，提出國民黨同意的“減租減息”，只能沒收大地主的，保護中小地主的土地。毛澤東反對，寫了《湖南農民運動考察報告》，予以駁斥。陳在中共“五大”上，否定毛澤東關于土地革命的提案。
　　六，分道揚鑣：大革命失敗后，毛澤東執行共產國際指示，領導秋收暴動失敗后，繼續走農村武裝斗爭的道路。陳獨秀認為革命進入低潮，應該退守，反對武裝推翻國民黨的進攻策略，被中央視為“取消派”。對于中央開除陳獨秀黨籍的主張，毛澤東是擁護的。
　　
　　歸于同道
　　南都周刊：在陳獨秀擔任領導職務時，曾多次修正自己的錯誤，比如從反對聯合國民黨到此后執行國共聯合的路線。如何評價？
　　唐寶林：陳獨秀是個思想家，但不是理論家，沒有系統的理論體系。所以他的思想、觀點、主張經常因形勢的變化而改變。他的思想變化有一個基本前提：不為了私利，而為了人民的利益，為了革命的利益。于是在形勢發生了新的變化；或是共產國際的指示和命令不可抗拒；或是照顧大局，不使黨發生分裂，服從黨中央內部多數人的意見的時候，他會改變自己原來十分堅持的思想觀點。
　　朱洪：陳獨秀在整個大革命時期的所作所為都是矛盾的。他自己在被開除黨籍后，寫了一個《告全黨同志書》，很清楚地反映了他的思想和當時的環境以及共產國際給他的條件，是沖突的。陳獨秀是想擺脫國民黨來做點事，但是國民黨是反對的。所以國共合作之后爭吵不斷。
　　南都周刊：陳獨秀晚期的思想結晶，被其友人胡適認為“實在是他大覺大悟的見解”，離開北大后漸行漸遠的思想左翼和右翼，在陳獨秀和胡適身上似乎又歸于同道。
　　唐寶林：陳獨秀一生政治主張多變，但民主主義思想一直未變。胡適因早年留學美國多年，思想根植民主理念，后來又經常去美國講學和任大使，民主思想更加堅定不移。陳獨秀早年篤信民主主義，后因聽信“無產階級專政”是比資產階級民主“高百倍”的民主而信仰列寧主義。此后，他看到了斯大林的無產階級專政制度是領袖個人（或少數人的權貴集團）的獨裁，是“殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治”，同時，他又花了五六年時間研究了人類民主發展史，看到民主是人類發展史每個階段上大多數被壓迫者反對少數壓迫者的旗幟。民主不是“資產階級的專利品”，各階級人民都需要。
　　南都周刊：陳獨秀和胡適的關系如何？
　　朱洪：胡適對陳獨秀的影響是很大的，他是當時中國最先進的知識分子之一。你看新文化運動開始的時候，在陳獨秀沒有跟胡適交朋友之前，他是沒有方向的。在《新青年》里面，張三來談什么，他就答什么。胡適的貢獻是什么呢？他把《新青年》定位在文化上。后來形成的新文化運動，內核還是胡適，陳獨秀是個包裝者，他用他的組織力量，把這個內核包裝成了一個新文化運動。
　　陳獨秀和胡適之間后來起爭論，但陳獨秀每次還想拉胡適。在任何時候，他希望胡適跟他并肩行。到最后，每次陳獨秀跟國民黨、跟共產黨產生矛盾，他在朋友里掃一圈，他還是找到胡適。1920年初的時候，他從武漢演講回來，徐世昌想抓他，他找的第一個人不是李大釗，而是胡適。他首先跑到了胡適家里，一個人在生死關頭最先想到的肯定是最好的朋友，所以他在內心里面還是把胡適定位為最好的朋友。
　　但是胡適是個怕事的人，把他帶到了李大釗那兒，李大釗就借這個機會把陳獨秀送到了天津，在路上鼓動他加入共產黨。有這么個歷史插曲，也就是說陳獨秀的人生道路上可以這么走也可以那么走，胡適無意之中把他推向了共產主義。